若见流水时,当愿诸众生:
恒得善意欲,洗除惑垢染。
见修园圃时,当愿诸众生:
五欲苗圃中,耘除贪爱草。
若见无忧林,当愿诸众生:
永离众贪爱,不生忧怖心。
若见园苑时,当愿诸众生:
勤修诸胜行,趣佛菩提道,
若见严饰人,当愿诸众生:
具三十二相,以为庄严好。
见无严饰人,当愿诸众生:
能舍诸饰好,具足头陀行。
见乐着人时,当愿诸众生:
能以法自娱,欢爱而不舍。
见无乐着人,当愿诸众生:
有为诸事中,心无所乐着。
见欢乐人时,当愿诸众生:
常得大安乐,乐供养佛陀
若见苦恼人,当愿诸众生:
获根本智慧,灭除众苦厄。
若见无病人,当愿诸众生:
入真实智慧,永无诸病恼。
见疾病人时,当愿诸众生:
了知身空寂,远离乖诤法。
若见端正人,当愿诸众生:
于诸佛菩萨,常生清净信。
见丑陋人时,当愿诸众生:
于诸不善事,不生乐着想。
若见报恩人,当愿诸众生:
于诸佛菩萨,能知大恩德。
若见背恩人,当愿诸众生:
于有恶之人,不加其回报。
若见沙门时,当愿诸众生:
调柔心寂静,毕竟得第一。
若见婆罗门,当愿诸众生:
永持净梵行,远离一切恶。
见苦行人时,当愿诸众生:
能依于苦行,得至究竟处。
见操行人时,当愿诸众生:
坚持愿志行,不舍于佛道。
见着甲胄人,当愿诸众生:
常服善铠甲,趣于无师法。
见无铠仗人,当愿诸众生:
永离于一切,不善之众业。
见论议人时,当愿诸众生:
于诸异论者,悉能善摧伏。
见正命人时,当愿诸众生:
能得清净命,不矫具威仪。
若见于国王,当愿诸众生:
得证为法王,恒转正法轮。
若见王子时,当愿诸众生:
从法而化生,而为真佛子。
若见于长者,当愿诸众生:
善巧能明断,不行诸恶法。
若见大臣时,当愿诸众生:
恒守于正念,勤习行众善。
若见城郭时,当愿诸众生:
能得坚固身,心中无所屈。
若见王都时,当愿诸众生:
功德共聚集,心恒住喜乐。
见处林薮时,当愿诸众生:
应为天人众,之所钦叹仰。
入里乞食时,当愿诸众生:
入于深法界,心中无障碍。
到人门户时,当愿诸众生:
能入于一切,佛法之门径。
入其家已时,当愿诸众生:
得入于佛乘,三世皆平等。
见不舍人时,当愿诸众生:
能常不舍离,胜妙功德法。
若见能舍人,当愿诸众生:
能永得舍离,三恶道众苦。
若见空钵时,当愿诸众生:
其心得清净,空无众烦恼。
若见满钵时,当愿诸众生:
具足成图满,一切善妙法。
若得恭敬时,当愿诸众生:
能恭敬修行,一切诸佛法。
不得恭敬时,当愿诸众生:
不行于一切,不善之恶法。
见惭耻人时,当愿诸众生:
舍离无惭行,安住大慈道。
若得美食时,当愿诸众生:
满足其胜愿,心中无羡欲。
得不美食时,当愿诸众生:
莫不皆获得,诸三昧法味。
得柔软食时,当愿诸众生:
大悲所熏习,心意极柔软。
得粗涩食时,当愿诸众生:
心中无染着,绝世间贪爱。
若于饭食时,当愿诸众生:
禅悦以为食,法喜常充满。
若于受味时,当愿诸众生:
得佛陀上味,甘露自满足。
若饭食已讫,当愿诸众生:
所作皆已办,圆具诸佛法。
若于说法时,当愿诸众生:
能得无尽辩,广宣众法要。
从舍中出时,当愿诸众生:
深入于佛智,永出离三界。
若入于水时,当愿诸众生:
入于一切智,知三世平等。
洗浴身体时,当愿诸众生:
身心无垢染,内外皆光洁。
盛暑炎毒时,当愿诸众生:
舍离众烦恼,一切皆能尽。
暑退凉初时,当愿诸众生:
圆证无上法,究竟得清凉。
讽诵经典时,当愿诸众生:
顺佛所说法,总持而不忘:
若得见佛时,当愿诸众生:
得具无碍眼,亲见一切佛。
诗观佛陀时,当愿诸众生:
皆如普贤王,端正庄严好。
见佛塔庙时,当愿诸众生:
尊重如塔庙,受天人供养。
敬心观塔时,当愿诸众生:
诸天及人等,所共同瞻仰。
顶礼于塔时,当愿诸众生:
一切天人众,无能见顶者。
右绕于塔时,当愿诸众生:
所行皆无逆,成具一切智。
绕塔三匝时,当愿诸众生:
勤求于佛道,心中无懈歇。
赞佛功德时,当愿诸众生:
众德悉具足,称叹无穷尽。
赞佛相好时,当愿诸众生:
成就佛妙身,证得无相法。
若于洗足时,当愿诸众生:
具足神足力,所行皆无碍。
以时安寝息,当愿诸众生:
身能得安稳,心中无动乱。
睡眠始悟时,当愿诸众生:
具一切智觉,周顾遍十方。
“佛子啊!如果一切的菩萨能如此用心,则能获得一切胜妙的功德;并且不为一切世间的诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等,以及以一切的声闻、缘觉所动摇。”
贤首品第十二之一
这时,当文殊师利菩萨说毕清净无染行的大功德,为了显示菩提心的功德,就用偈语请问贤首菩萨说:
我今已为诸菩萨大众,宣说佛往昔修清净行,
仁者亦当于此大会中,开演畅言修行胜功德。
这时,贤首菩萨就用偈语回答说:
善哉仁者今应谛听,彼诸功德实不可量,
我今随力宣说少分,犹如大海中一滴水。
若有菩萨初发心时,誓求当证诸佛菩提,
彼之功德无有边际,不可称量无与等者。
何况无量无边劫中,具修地度诸般功德,
十方一切诸佛如来,悉共称扬所不能尽。
如是无边大功德海,我今于中宣说少分,
譬如鸟足所履虚空,亦如大地中一微尘。
菩萨发意求大菩提,非是无因无有胜缘,
于佛法僧生起净信,以是而生广大发心。
不求五欲以及王位,富饶自乐诸大名称,
但为永灭众生苦恼,利益世间而发大心。
常欲利乐一切众生,庄严国土供养诸佛,
受持正法修诸深智,证菩提故因而发心。
深心信解常具清净,恭敬尊重一切诸佛,
于法及僧亦复如是,至诚供养而发道心。
深信于佛及诸佛法,亦信佛子所行胜道,
及信无上广大菩提,菩萨以是而初发心。
信为道元功德之母,长养一切诸善妙法,
断除疑网出于爱流,开示涅槃无上大道。
信无垢浊心恒清净,灭除骄慢恭敬为本,
亦为法藏第一胜财,为清净手信受众行。
信能惠施心无吝惜,信能欢喜入于佛法,
信能增长智慧功德,信能必到佛如来地。
信令诸根清净明利,信力坚固无能沮坏,
信能永灭烦恼根本,信能专向诸佛功德。
信于境界无所执着,远离诸难能得无难,
信能超出众魔之路,示现无上解脱大道。
信为功德不坏胜种,信能生长菩提妙树,
信能增益最胜智慧,信能示现一切诸佛。
是故依行演说次第,信乐最胜甚深难得,
譬如一切世间之中,而有随意胜妙宝珠。
若常信奉于诸佛陀,则能持戒精修学处,
若常持戒精修学处,则能具足一切功德。
戒能开发菩提根本,学是勤修功德胜地;
于戒及学恒常顺行,一切如来之所称美。
若常信奉于诸佛陀,则能兴集广大供养;
若能兴集广大供养,彼人信佛不可思议。
若常信奉清净僧众,则得信心恒不退转;
若得信心恒不退转,彼人信力无能动摇。
若得信力无能动摇,则得诸根清净明利;
若得诸根清净明利,则能远离诸恶知识。
若能远离诸恶知识,则得亲近诸善知识;
若得亲近诸善知识,则能勤修习广大善。
若能勤修习广大善,彼人成就广大因力;
若人成就广大因力,则得殊胜决定胜解。
若得殊胜决定胜解,则为诸佛之所护念;
若为诸佛之所护念,则能发起大菩提心。
若能发起大菩提心,则能勤修诸佛功德;
若能勤修诸佛功德,则得生在如来之家。
若得生在如来之家,则善修行巧妙方便;
若善修行巧妙方便,则得信乐心生清净。
若得信乐心生清净,则得增上最胜妙心;