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大方广佛华严经译文(卷十四)

来源:华严经在线网作者:王曦涵时间:2019-05-06 16:07:34
净行品第十—这时,智首菩萨问文殊师利菩萨说:“佛子啊!菩萨如何才能得到无过失的身业、语业与意业呢?如何才能得到不伤害的身、语、意业呢?如何才能得到不可毁的身、语、意业呢?如何才能得到不可坏的身、语、意业呢?如何才能得到不退转的身、语、意业呢?如何才能得到不可动的身、语、意业呢?如何才能得到殊


若见流水时,当愿诸众生:

恒得善意欲,洗除惑垢染。

见修园圃时,当愿诸众生:

五欲苗圃中,耘除贪爱草。

若见无忧林,当愿诸众生:

永离众贪爱,不生忧怖心。

若见园苑时,当愿诸众生:

勤修诸胜行,趣佛菩提道,

若见严饰人,当愿诸众生:

具三十二相,以为庄严好。

见无严饰人,当愿诸众生:

能舍诸饰好,具足头陀行。

见乐着人时,当愿诸众生:

能以法自娱,欢爱而不舍。

见无乐着人,当愿诸众生:

有为诸事中,心无所乐着。

见欢乐人时,当愿诸众生:

常得大安乐,乐供养佛陀

若见苦恼人,当愿诸众生:

获根本智慧,灭除众苦厄。

若见无病人,当愿诸众生:

入真实智慧,永无诸病恼。

见疾病人时,当愿诸众生:

了知身空寂,远离乖诤法。

若见端正人,当愿诸众生:

于诸佛菩萨,常生清净信。

见丑陋人时,当愿诸众生:

于诸不善事,不生乐着想。

若见报恩人,当愿诸众生:

于诸佛菩萨,能知大恩德。

若见背恩人,当愿诸众生:

于有恶之人,不加其回报。

若见沙门时,当愿诸众生:

调柔心寂静,毕竟得第一。

若见婆罗门,当愿诸众生:

永持净梵行,远离一切恶。

见苦行人时,当愿诸众生:

能依于苦行,得至究竟处。

见操行人时,当愿诸众生:

坚持愿志行,不舍于佛道。

见着甲胄人,当愿诸众生:

常服善铠甲,趣于无师法。

见无铠仗人,当愿诸众生:

永离于一切,不善之众业。

见论议人时,当愿诸众生:

于诸异论者,悉能善摧伏。

见正命人时,当愿诸众生:

能得清净命,不矫具威仪。

若见于国王,当愿诸众生:

得证为法王,恒转正法轮。

若见王子时,当愿诸众生:

从法而化生,而为真佛子。

若见于长者,当愿诸众生:

善巧能明断,不行诸恶法。

若见大臣时,当愿诸众生:

恒守于正念,勤习行众善。

若见城郭时,当愿诸众生:

能得坚固身,心中无所屈。

若见王都时,当愿诸众生:

功德共聚集,心恒住喜乐。

见处林薮时,当愿诸众生:

应为天人众,之所钦叹仰。

入里乞食时,当愿诸众生:

入于深法界,心中无障碍。

到人门户时,当愿诸众生:

能入于一切,佛法之门径。

入其家已时,当愿诸众生:

得入于佛乘,三世皆平等。

见不舍人时,当愿诸众生:

能常不舍离,胜妙功德法。

若见能舍人,当愿诸众生:

能永得舍离,三恶道众苦。

若见空钵时,当愿诸众生:

其心得清净,空无众烦恼。

若见满钵时,当愿诸众生:

具足成图满,一切善妙法。

若得恭敬时,当愿诸众生:

能恭敬修行,一切诸佛法。

不得恭敬时,当愿诸众生:

不行于一切,不善之恶法。

见惭耻人时,当愿诸众生:

舍离无惭行,安住大慈道。

若得美食时,当愿诸众生:

满足其胜愿,心中无羡欲。

得不美食时,当愿诸众生:

莫不皆获得,诸三昧法味。

得柔软食时,当愿诸众生:

大悲所熏习,心意极柔软。

得粗涩食时,当愿诸众生:

心中无染着,绝世间贪爱。

若于饭食时,当愿诸众生:

禅悦以为食,法喜常充满。

若于受味时,当愿诸众生:

得佛陀上味,甘露自满足。

若饭食已讫,当愿诸众生:

所作皆已办,圆具诸佛法。

若于说法时,当愿诸众生:

能得无尽辩,广宣众法要。

从舍中出时,当愿诸众生:

深入于佛智,永出离三界。

若入于水时,当愿诸众生:

入于一切智,知三世平等。

洗浴身体时,当愿诸众生:

身心无垢染,内外皆光洁。

盛暑炎毒时,当愿诸众生:

舍离众烦恼,一切皆能尽。

暑退凉初时,当愿诸众生:

圆证无上法,究竟得清凉。

讽诵经典时,当愿诸众生:

顺佛所说法,总持而不忘:

若得见佛时,当愿诸众生:

得具无碍眼,亲见一切佛。

诗观佛陀时,当愿诸众生:

皆如普贤王,端正庄严好。

见佛塔庙时,当愿诸众生:

尊重如塔庙,受天人供养。

敬心观塔时,当愿诸众生:

诸天及人等,所共同瞻仰。

顶礼于塔时,当愿诸众生:

一切天人众,无能见顶者。

右绕于塔时,当愿诸众生:

所行皆无逆,成具一切智。

绕塔三匝时,当愿诸众生:

勤求于佛道,心中无懈歇。

赞佛功德时,当愿诸众生:

众德悉具足,称叹无穷尽。

赞佛相好时,当愿诸众生:

成就佛妙身,证得无相法。

若于洗足时,当愿诸众生:

具足神足力,所行皆无碍。

以时安寝息,当愿诸众生:

身能得安稳,心中无动乱。

睡眠始悟时,当愿诸众生:

具一切智觉,周顾遍十方。

“佛子啊!如果一切的菩萨能如此用心,则能获得一切胜妙的功德;并且不为一切世间的诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等,以及以一切的声闻、缘觉所动摇。”

贤首品第十二之一

这时,当文殊师利菩萨说毕清净无染行的大功德,为了显示菩提心的功德,就用偈语请问贤首菩萨说:

我今已为诸菩萨大众,宣说佛往昔修清净行,

仁者亦当于此大会中,开演畅言修行胜功德。

这时,贤首菩萨就用偈语回答说:

善哉仁者今应谛听,彼诸功德实不可量,

我今随力宣说少分,犹如大海中一滴水。

若有菩萨初发心时,誓求当证诸佛菩提,

彼之功德无有边际,不可称量无与等者。

何况无量无边劫中,具修地度诸般功德,

十方一切诸佛如来,悉共称扬所不能尽。

如是无边大功德海,我今于中宣说少分,

譬如鸟足所履虚空,亦如大地中一微尘。

菩萨发意求大菩提,非是无因无有胜缘,

于佛法僧生起净信,以是而生广大发心。

不求五欲以及王位,富饶自乐诸大名称,

但为永灭众生苦恼,利益世间而发大心。

常欲利乐一切众生,庄严国土供养诸佛,

受持正法修诸深智,证菩提故因而发心。

深心信解常具清净,恭敬尊重一切诸佛,

于法及僧亦复如是,至诚供养而发道心。

深信于佛及诸佛法,亦信佛子所行胜道,

及信无上广大菩提,菩萨以是而初发心。

信为道元功德之母,长养一切诸善妙法,

断除疑网出于爱流,开示涅槃无上大道。

信无垢浊心恒清净,灭除骄慢恭敬为本,

亦为法藏第一胜财,为清净手信受众行。

信能惠施心无吝惜,信能欢喜入于佛法,

信能增长智慧功德,信能必到佛如来地。

信令诸根清净明利,信力坚固无能沮坏,

信能永灭烦恼根本,信能专向诸佛功德。

信于境界无所执着,远离诸难能得无难,

信能超出众魔之路,示现无上解脱大道。

信为功德不坏胜种,信能生长菩提妙树,

信能增益最胜智慧,信能示现一切诸佛。

是故依行演说次第,信乐最胜甚深难得,

譬如一切世间之中,而有随意胜妙宝珠。

若常信奉于诸佛陀,则能持戒精修学处,

若常持戒精修学处,则能具足一切功德。

戒能开发菩提根本,学是勤修功德胜地;

于戒及学恒常顺行,一切如来之所称美。

若常信奉于诸佛陀,则能兴集广大供养;

若能兴集广大供养,彼人信佛不可思议。

若常信奉清净僧众,则得信心恒不退转;

若得信心恒不退转,彼人信力无能动摇。

若得信力无能动摇,则得诸根清净明利;

若得诸根清净明利,则能远离诸恶知识。

若能远离诸恶知识,则得亲近诸善知识;

若得亲近诸善知识,则能勤修习广大善。

若能勤修习广大善,彼人成就广大因力;

若人成就广大因力,则得殊胜决定胜解。

若得殊胜决定胜解,则为诸佛之所护念;

若为诸佛之所护念,则能发起大菩提心。

若能发起大菩提心,则能勤修诸佛功德;

若能勤修诸佛功德,则得生在如来之家。

若得生在如来之家,则善修行巧妙方便;

若善修行巧妙方便,则得信乐心生清净。

若得信乐心生清净,则得增上最胜妙心;

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