若得增上最胜妙心，则常修习诸波罗蜜。
若常修习诸波罗蜜，则能具足摩诃衍乘;
若能具足摩诃衍乘，则能如法供养佛陀。
若能如法供养佛陀，则能念佛心不动摇;
若能念佛心不动摇，则常睹见无量诸佛。
若常睹见无量诸佛，则见如来体性常住;
若见如来体性常住，则能知法永不断灭。
若能知法永不断灭，则得辩才无有障碍;
若得辩才无有障碍，则能开演无边法要。
若能开演无边法要，则能慈悯广度众生;
若能慈悯广度众生，则得坚固广大悲心。
若能坚固广大悲心，则能爱乐甚深妙法;
若能爱乐甚深妙法，则能舍离有为过患。
若能舍离有为过患，则离骄慢以及放逸;
若离骄慢以及放逸，则能兼利一切大众。
若能兼利一切大众，则处生死无有疲厌;
若处生死无有疲厌，则能勇健无能胜者。
若能勇健无能胜者，则能发起大神通力;
若能发起大神通力，则知一切众生心行。
若知一切众生心行，则能成就一切群生;
若能成就一切群生，则得善摄众生智慧。
若得善摄众生智慧，则能成就四摄之法;
若能成就四摄之法，则与众生无限利益。
若与众生无限利益，则具最胜智慧方便;
若具最胜智慧方便，则住勇猛无上大道。
若住勇猛无上大道，则能摧殄诸魔之力;
若能摧殄诸魔之力，则能超出四魔境界。
若能超出四魔境界，则得至于不退转地;
若得至于不退转地，则得无生甚深法忍。
若得无生甚深法忍，则为诸佛之所授记;
若为诸佛之所授记，则一切佛现在其前。
若一切佛现在其前，则了神通深密妙用;
若了神通深密妙用，则为诸佛之所忆念。
若为诸佛之所忆念，则以佛德为自庄严;
若以佛德为自庄严，则获妙福端严色身。
若获妙福端严色身，则身晃耀宛如金山;
若身晃耀宛如金山，则具庄严三十二相。
若具庄严三十二相，则具随好为庄严饰;
若具随好为庄严饰，则身光明无有限量。
若身光明无有限量，则不思议光明庄严;
若不思议光明庄严，其光则生出诸莲华。
其光若生出诸莲华，则无量佛坐莲华上;
示现十方靡不周遍，悉能调伏一切众生。
若能如是调伏众生，则现无量神通威力。
若现无量神通威力，则住不可思议佛土，
演说不可思议法要，令不可思议众欢喜。
若说不可思议法要，令不可思议众欢喜，
则以智慧大辩才力，随众生心而化诱导。
若以智慧大辩才力，随众生心而化诱导，
则以智慧为先导引，身语意业恒无缺失。
若以智慧为先导引，身语意业恒无缺失，
则其愿力能得自在，普随诸趣而现其身。
若其愿力能得自在，普随诸趣而现其身，
则能为众演说法时，音声随类难以思议。
若能为众演说法时，音声随类难以思议，
则于一切众生心行，一念悉知遍无有余。
若于一切众生心行，一念悉知遍无有余，
则了知烦恼无所起，永不没溺于生死中。
若了知烦恼无所起，永不没溺于生死中，
则获功德法性之身，以法威力现于世间。
若获功德法性之身，以法威力现于世间，
则获十地十种自在，修行诸度得胜解脱。
若获十地十种自在，修行诸度得胜解脱，
则获灌顶大神通力，住于最胜诸三昧中。
若获灌顶大神通力，住于最胜诸三昧中，
则于十方诸佛所在，应受灌顶而升妙位。
若于十方诸佛所在，应受灌顶而升妙位，
则蒙十方一切诸佛，手以甘露灌于其顶。
若蒙十方一切诸佛，手以甘露灌于其顶，
则身充遍宛如虚空，安住不动遍满十方。
若身充遍宛如虚空，安住不动遍满十方，
则彼所行无与等者，诸天世人莫能了知。
菩萨勤修大悲胜行，愿度一切无不得果，
见闻听受若供养者，靡不皆令获得安乐。
彼诸大士威神之力，法眼常全无有缺减，
十善妙行等诸胜道，无上胜宝皆令现前。
譬如大海金刚所聚，以彼威力出生众宝，
无减无增亦无穷尽，菩萨功德积聚亦然。
或有刹土无有佛陀，于彼示现成等正觉，
或有国土不知法要，于彼为说胜妙法藏。
无有分别无功用行，于一念顷遍至十方，
如月光影靡不周遍，无量方便化导群生。
于彼十方世界之中，念念示现成就佛道，
转正法轮入于寂灭，乃至舍利广为分布。
或现声闻独觉之道，或现成佛普现庄严，
如是开阐三乘教法，广度众生无量时劫。
或现童男童女之形，天龙及以阿修罗形，
乃至摩喉罗伽等形，随其所乐悉令得见。
众生形相各有不同，行业音声亦皆无量，
如是一切皆能示现，海印三昧威神力故。
严净不可思议佛刹，供养一切诸佛如来，
放大光明无有边际，度脱众生亦无限量。
智慧自在不可思议，说法言辞无有障碍，
施戒忍进及禅定度，智慧方便神通力等。
如是一切皆得自在，以佛华严三昧力故，
于一微尘中入三昧，成就一切微尘禅定，
而彼微尘亦不增大，于一普现难思议刹。
彼一尘内众多刹土，或有佛陀或无佛陀，
或有杂染或清净土，或有广大或狭小刹，
或复有成或有住坏，或有正住或为傍住，
或如旷野热时之焰，或如天上因陀罗网。
如一尘中之所示现，一切微尘悉亦复然。
此大名称诸般圣人，三昧解脱神通威力，
若欲供养一切诸佛，入于三昧起大神变
能以一手遍三千界，普供养一切诸如来。
十方所有胜妙之华，涂香末香无价珍宝
如是皆从手中出生，供养道树一切最胜。
无价宝衣杂以妙香，宝幢幡盖悉皆严好，
真金为华以宝为帐，莫不皆从掌中雨下。
十方所有诸般妙物，应可奉献无上至尊，
掌中悉雨无不周备，菩提树前持以供佛。
十方一切诸妓乐等，钟鼓琴瑟非仅一类，
悉奏和雅微妙音声，靡不从于掌中出生。
十方所有诸类赞颂，称叹如来真实功德，
如是种种微妙言辞，皆从掌内而为开演。
菩萨右手施放净光，光中香水从空雨下，
普洒十方诸佛国土，供养一切照世之灯。
又放光明微妙庄严，出生无量众宝莲华，
其华色相悉皆殊妙，以此供养于诸佛陀。
又放光明妙华庄严，种种妙华积集为帐，
普散十方诸国土中，供养一切大德至尊。
又放光明妙香庄严，种种妙香积集为帐
普散十方诸佛国土，供养一切大德至尊。
又放光明末香庄严，种种末香积聚为帐，
普散十方诸佛国土，供养一切大德至尊。
又放光明宝衣庄严，种种名衣积集为帐，
普散十方诸佛国土，供养一切大德至尊。
又放光明妙宝庄严，种种妙宝积集为帐，
普散十方诸佛国土，供养一切大德至尊。
又放光明莲华庄严，种种莲华积集为帐，
普散十方诸佛国土，供养一切大德至尊。
又放光明璎珞庄严，种种妙璎积集为帐，
普散十方诸佛国土，供养一切大德至尊。
又放光明宝幢庄严，其幢绚焕备具众色，
种种无量悉皆殊好，以此庄严诸佛国土。
种种杂宝庄严宝盖，众妙缯幡共为垂饰，
摩尼宝铎开演佛音，执持供养诸佛如来。
手出供具难以思议，如是供养一大导师，
一切佛所悉皆如是，大士三昧神通威力。
菩萨住在三昧之中，种种自在摄持众生，
悉以所行功德妙法，无量方便而开诱导。
或以供养如来为门，或以难思布施为门，
或以头陀持戒为门，或以不动堪忍为门。
或以苦行精进为门，或以寂静禅定为门，
或以决了智慧为门，或以所行方便为门。
或以梵住神通为门，或以四摄利益为门，
或以福智庄严为门，或以因缘解脱为门。
或以根力正道为门，或以声闻解脱为门，
或以独觉清净为门，或以大乘自在为门。
或以无常众苦为门，或以无我寿者为门，
或以不净离欲为门，或以灭尽三昧为门。
随诸众生众病不同，悉以法药而为对治;
随诸众生心之所乐，悉以方便而为满足;
随诸众生所行差别，悉以善巧而为成就。
如是三昧神通妙相，一切天人莫能测度。
有妙三昧名为随乐，菩萨住此普善观察，
随宜示现度诸众生，悉使欢心从法教化。
劫中饥馑灾难之时，悉与世间诸种乐具，
随其所欲皆令满足，普为众生而作饶益。
或以饮食上好妙味，宝衣严具众妙宝物，
乃至王位悉皆能舍，令好施者悉皆从化。
或以相好庄严妙身，上妙衣服珍宝璎珞，
华鬘为饰妙香涂体，威仪具足度诸众生。
一切世间之所好尚，色相颜容以及衣服，
随应普现惬其心意，俾乐色者悉皆从道。
迦陵频伽美妙音声，俱枳罗命微妙音声，
