又放光明名为严洁，令地平坦犹如掌面，
庄严佛塔及其处所，是故得成此大光明。
又放光明名为大云，能起香云雨众香水，
以水洒塔及庭院等，是故得成此大光明。
又放光明名为严具，令裸形者得服上服，
严身妙物而为布施，是故得成此大光明。
又放光明名为上味，能令饥者获得美食，
种种珍馔而为布施，是故得成此大光明。
又放光明名为大财，令贫乏者获诸宝藏，
以无尽物布施三宝，是故得成此大光明。
又放光明名眼清净，能令盲者见诸众色，
以灯布施佛及佛塔，是故得成此大光明。
又放光明名耳清净，能令聋者悉得善听，
鼓乐以娱佛及佛塔，是故得成此大光明。
又放光明名鼻清净，昔未闻香今皆得闻，
以香布施佛及佛塔，是故得成此大光明。
又放光明名舌清净，能以美音称赞佛陀，
永除粗恶及不善语，是故得成此大光明。
又放光明名身清净，诸根缺者能令具足，
以身礼敬佛及佛塔，是故得成此大光明。
又放光明名意清净，令失心者威得正念，
修行三昧悉得自在，是故得成此大光明。
又放光明名色清净，令见难思诸佛妙色，
以众妙色庄严佛塔，是故得成此大光明。
又放光明名声清净，令知声性本然空寂，
观声缘起宛如谷响，是故得成此大光明。
又放光明名香清净，令诸臭秽悉皆香洁，
香水洗塔及菩提树，是故得成此大光明。
又放光明名味清净，能除一切味中之毒，
恒供佛陀僧及父母，是故得成此大光明。
又放光明名触清净，能令恶触悉皆柔软，
戈铤剑戟从空雨下，皆令变作妙华宝髮。
以昔曾于道路之中，涂香散华垂布衣服，
迎送如来令蹈于上，是故今获光明如是。
又放光明名法清净，能令一切诸毛孔中，
悉演妙法不可思议，众生听者心咸欣悟。
因缘所生实无有生，诸佛法身亦非是身，
法性常住宛如虚空，以说其义光明如是。
如是等比诸光明门，如恒河沙无限其数，
悉从大仙毛孔流出，一一作业各有差别。
如一毛孔所放光明，无量无数宛如恒沙，
一切毛孔皆悉亦然，此是大仙三昧威力。
如其本行所得光明，随彼宿缘同行之人，
今放光明故能如是，此是大仙智慧自在。
往昔同修于众福业，及有爱乐能生随喜，
见其所作皆亦复然，彼于此光咸得亲见。
若有自修众福业者，供养诸佛无央其数，
于佛功德常愿欣求，是此光明所开觉者，
譬如生盲不能见日，非为无日出于世间，
诸有目者悉皆明见，各随所务修治其业。
大士光明亦复如是，有智慧者皆悉能见，
凡夫邪信劣解之人，于此光明莫能睹见。
摩尼宫殿及辇乘具，妙宝灵香亦以涂莹，
有福德者自然完备，非无德者所能安处。
大士光明亦复如是，有深智者咸得照触，
邪信劣解凡愚之人，无有能见此大光明。
若有闻此光明差别，能生清净生深信解，
永断一切诸疑惑网，速成无上大功德幢。
有胜三昧各能出现，眷属庄严皆得自在，
一切十方诸佛国土，佛子众会无与伦匹。
有妙莲华光明庄严，量等三千大千世界，
其身端坐皆悉充满，是此三昧神通威力。
复有十刹微尘数量，妙好莲华共所围绕，
诸佛子众于中安坐，住此三昧大威神力。
宿世成就胜善因缘，具足修行诸佛功德，
此等众生围绕菩萨，悉共合掌观无厌倦。
譬如明月在众星中，菩萨处众悉亦复然，
大士所行法本如是，入此三昧大威神力。
如于一方之所示现，诸佛子众共同围绕，
一切方中悉亦如是，住此三昧大威神力。
有胜三昧名为方网，菩萨住此广大开示，
一切方中普现其身，或现入定或从定出。
或于东方入于正定，而于西方从定而出;
或于西方入于正定，而于东方从定而出。
或于余方入于正定，而于余方从定而出。
如是入出遍于十方，是名菩萨三昧威力。
尽于东方诸佛国土，所有如来其数无量，
悉现其前普皆亲近，住于三昧寂然不动。
而于西方诸佛世界，一切诸佛如来所在，
皆现从于三昧中起，广修无量一切供养。
尽于西方诸佛国土，所有如来其数无量，
悉现其前普皆亲近，住于三昧寂然不动。
而于东方诸佛世界，一切诸佛如来之所，
皆现从于三昧中起，广修无量一切供养。
如是十方诸佛世界，菩萨悉入无有余者，
或现三昧寂然不动，或现恭敬供养于佛。
于眼根中入于正定，于色尘中从定而出，
示现色性不可思议，一切天人莫能了知。
于色尘中入于正定，于眼起定心念不乱，
说眼无生无有所起，性空寂灭真无所作。
于耳根中入于正定，于声尘中从定而出，
分别一切语言音声，诸天世人莫能了知。
于声尘中入于正定，于耳起定心中不乱，
说耳无生无有所起，性空寂灭真无所作。
于鼻根中入于正定，于香尘中从定而出，
普得一切微妙上香，诸天世人莫能了知。
于香尘中入于正定，于鼻起定其心不乱，
说鼻无生无有所起，性空寂灭真无所作。
于舌根中入于正定，于味尘中从定而出，
普得一切诸上妙味，诸天世人莫能了知。
于味尘中入于正定，于舌起定其心不乱，
说舌无生无有所起，性空寂灭真无所作。
于身根中入于正定，于触尘中从定而出，
善能分别一切胜触，诸天世人莫能了知。
于触尘中入于正定，于身起定其心不乱，
说身无生无有所起，性空寂灭真无所作。
于意根中入于正定，于法尘中从定而出，
分别一切诸法实相，诸天世人莫能了知。
于法尘中入于正定，从意起定其心不乱，
说意无生无有所起，性空寂灭真无所作。
童子身中入于正定，壮年身中从定而出，
壮年身中入于正定，老年身中从定而出。
老年身中入于正定，善女身中从定而出;
善女身中入于正定，善男身中从定而出;
善男身中入于正定，比丘尼身从定而出;
比丘尼身入于正定，比丘身中从定而出;
比丘身中入于正定，学、无学身从定而出;
学无学身入于正定，辟支佛身从定而出;
辟支佛身入于正定，现如来身从定而出;
于如来身入于正定，诸天身中从定而出;
诸天身中入于正定，大龙身中从定而出;
大龙身中入于正定，夜叉身中从定而出;
夜叉身中入于正定，鬼神身中从定而出;
鬼神身中入于正定，一毛孔中从定而出;
一毛孔中入于正定，一切毛孔从定而出;
一切毛孔入于正定，一毛端头从定而出;
一毛端头入于正定，一微尘中从定而出;
一微尘中入于正定，一切尘中从定而出
一切尘中入于正定，金刚地中从定而出;
