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大方广佛华严经译文(卷十六)

发布时间:2019-05-06 16:10:36编辑:张又谱阅读次数:

大方广佛华严经译文(卷十六)

升须弥山顶品第十三

这时,因为如来的大威神力所加持的缘故,十方的一切世界里,在每一个四天下的阎浮提之中,都见有佛陀端身安坐在菩提树下;而且在菩提树下又各有菩萨,承受着佛陀威神力的加持而演说妙法,他们都认为自己所面对的是唯一的佛陀。

这时,世尊示现不可思议的大神通,在不离开一切菩提树的状况之下,忽然升上了须弥山顶,向帝释天王的宫殿前去。

这时,帝释天王在在妙喜见城中的妙胜殿前,他用天眼观见佛陀前来,就赶紧以神通之力庄严妙胜殿,在大殿中安置了一座普光明藏师子宝座。这个宝座是全部用珍妙的宝物所建造成的,不只有万层的台阶,显示了最究极的庄严,更有万种的金色宝网盖覆在宝座之上,有万种的宝帐、万种的宝盖围绕错置,并用万种缯绮作为垂布的彩带,万种的真珠璎珞周遍相交、映成网络,万种的衣服敷设布满在宝座上,有万位的天子与梵王前后拥绕着,更有万种的光明照耀着宝座。

这时,帝释天王为如来敷置了宝座之后,就曲躬合掌,恭敬地向佛陀说道:“善来%阿,世间所敬爱的至尊!善来啊,伟大的善逝者!善来啊,最尊贵的如来、应供、正等觉!我至诚地祈愿您能够哀悯我们,光临这一座宫殿。”

这时,世尊接受他的祈请,进入了妙胜殿中;十方一切诸世界中的佛陀,也都是如此。

这时,帝释天王由于佛陀神力加持的缘故,使一切宫殿中所有的乐音自然止息。然后,他开始怀念起在过去诸佛时所种下的各种善根,而宣说如下的偈颂:

迦叶如来具大悲,诸吉祥中最无上,

彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

拘那牟尼见无碍,诸吉祥中最无上,

彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

迦罗鸠驮如金山,诸吉祥中最无上,

彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

毗舍浮佛无三垢,诸吉祥中最无上,

彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

尸弃如来离分别,诸吉祥中最无上,

彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

毗婆尸佛如满月,诸吉祥中最无上,

彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

弗沙明达第一义,诸吉祥中最无上,

彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

提舍如来辩无碍,诸吉祥中最无上,

彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

波头摩佛净无垢,诸吉祥中最无上,

彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

然灯如来大光明,诸吉祥中最无上,

彼佛曾来入此殿,是故此处最吉祥。

在这些世界当中,忉利天的帝释天王由于如来神力加持的缘故,用偈颂赞叹十位佛陀的所有功德;在十方的世界当中,所有的帝释天王也都是如此的赞叹佛陀的功德。

这时,世尊进人了妙胜殿中,在宝座上双足结跏趺端坐。忽然之间,这一座妙胜殿变得十分的广博,其大无比;而其他天众的所有住处,于十方世界当中也都变得如此。

卷第十六(续):《须弥顶上偈赞品》导读

十方菩萨皆来集,而由十位为首的菩萨分别赞颂佛陀、法要。所以此品名称如此,以作为宣法前的助缘。

世尊在此品中,从两足指放百千亿妙色光明,普照十方一切世界之须弥顶,而诸佛与大众都能互见互明。

此会之十位为首菩萨分别为法慧、一切慧、胜慧、功德慧、精进慧、善慧、智慧、真实慧、无上慧、坚固慧菩萨。这些菩萨将于此会作为启请应答佛法之人。这十位菩萨也各别代表不同的进位修法,代表了“十住位”,所以说颂言时,也因自己当位之所修所行宣说,使大众能悟人。分析而言,又以第一位法慧菩萨所说偈赞为总显佛德,其余九位则赞佛之差别德。

卷第十六(续):须弥顶上偈赞品第十四

【白话语译】

这时,由于佛陀威神力的加持,十方各有一位大菩萨,他们每一位都与佛刹微尘数的菩萨一起,从百佛刹微尘数国土之外的诸世界,前来妙胜殿集会。这些菩萨为法慧菩萨、一切慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、智慧菩萨、真实慧菩萨、无上慧菩萨、坚固慧菩萨。他们分别来自如下的十个世界:因陀罗华世界、波头摩华世界、宝华世界、优钵罗华世界、金刚华世界、妙香华世界、悦意华世界、阿卢那华世界、那罗陀?华世界、虚空华世界。他们又分别在殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、解脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛,等十位佛陀的道场勤修梵行。

这些菩萨到达佛陀所在的妙胜殿后,马上五体投地顶礼佛足,接着随他们所来的方位,以神通力化现出毗卢遮那藏师子宝座,并双足结跏趺端身安坐其上。

如同这个世界中须弥山顶上的妙胜殿前,有众多的菩萨前来集会;一切世界当中的须弥山顶上,也都有众多的菩萨前来集会,而这些菩萨的名字、所来自的世界名称,以及所尊奉的佛号,也都是等无差别。

这时,世尊从他的两足指当中,放射出百千亿的妙色光明,普照十方一切世界须弥山顶上的帝释天宫,使得妙胜殿中的佛陀及大众均炽然显现。

这时,法慧菩萨承受着佛陀威神力的加持,普遍观察十方,而宣说如下的偈颂:

佛陀放净光明,普见世间导师,

须弥山王顶上,妙胜殿中安住。

一切帝释天王,恭请佛入宫殿,

悉以十妙偈颂,称赞诸佛如来。

彼诸大会之中,所有菩萨大众,

皆从十方而至,化宝厘而安坐。

彼会诸菩萨众,皆同我等名称,

所从来诸世界,名字亦如是同。

本国诸佛世尊,名号悉亦同等,

各于其佛方所,净修无上梵行。

佛子汝应观察,如来大自在力,

一切阎浮提洲,皆言佛在其中。

我等今见佛陀,住于须弥山顶,

十方悉亦皆然,如来自在威力。

一一世界之中,发心勤求佛道,

依于如是大愿,修习菩提胜行。

佛以种种妙身,游行遍于世间,

法界无所障碍,无有能测量者。

慧光恒普照明,世间暗悉除灭,

一切无等伦比,云何可测了知?

这时,一切慧菩萨承受着佛陀威神力的加持,普遍观察十方,而宣说如下的偈颂:

假使百千时劫中,恒常见于佛如来,

不依真实第一义,如实而观救世者。

是人妄取于诸相,增长愚灭迷惑网,

系缚生死牢狱中,盲冥不见佛如来。

观察于诸法实相,自性空寂无所有,

如其生灭一切相,但是无实假名说。

一切诸法本无生,一切诸法亦无灭,

若能如是亲证解,诸佛常现于其前。

法性本来空寂相,无取亦无有所见,

性空即是佛如来,如是不可得思量。

若能了知一切法,体性寂然皆如是,

斯人现前则不为,烦恼妄念所染着。

凡夫所见一切法,但随于相而转动,

不能了知法无相,以是不见于佛陀。

佛陀牟尼离三世,诸相圆满悉具足,

如是住于无所住,普遍一切而不动。

今我谛观一切法,现前皆悉得明了,

如今见于佛如来,决定无有诸疑惑。

法慧先前已宣说,如来真实之体性,

我从彼处所了知,菩提甚深难思议。

这时,胜慧菩萨承受着佛陀威神力的加持,普遍观察十方,而宣说如下的偈颂:

如来广大智慧,稀有无与等伦,

一切诸世间人,思惟莫能及此。

凡夫虚妄观察,取相不如实理,

佛离一切众相,非彼所能证见。

迷惑无知大众,妄取五蕴诸相,

不了彼真实性,是人不能见佛。

了知一切法义,自性空无所有,

如是解了法性,则见卢舍那佛。

因前五蕴缘故,后蕴相续而起,

于此体性了知,见佛难可思议。

譬如暗中珍宝,无灯不可得见,

佛法无人宣说,虽慧莫能了知。

亦如目有眼翳,不见清净妙色,

如是不净之心,不能见诸佛法。

又如明净日光,瞽者莫能眼见,

无有智慧妙心,终不能见诸佛。

若能除尽眼翳,舍离于众色想,

不见执于诸法,则得亲见如来。

一切慧已先说,诸佛菩提妙法,

我今从于彼闻,得见卢舍那佛。

这时,功德慧菩萨承受着佛陀威神力的加持,普遍观察十方,而宣说如下的偈颂:

诸法无有真实相,虚妄执取真实相,

是故一切诸凡夫,轮回生死牢狱中。

言辞所说一切法,小智虚妄而分别,

是故心生诸障碍,不能了知于自心。

不能了知于自心,云何了知于正道?

彼由颠倒梦想慧,增长一切诸恶根。

不能了见诸法空,恒受生死众苦恼,

斯人于今未能有,具足清净法眼故。

我昔所受众苦恼,由我不见佛实相,

是故当具净法眼,观其所应亲见者。

若能得见于佛陀,其心如实无所取,

此人则必能亲见,如佛所知一切法。

若能见佛真实法,是则名为大智者,

斯人具足净法眼,能普遍观察世间。

无见即是如实见,能见一切真实法,

于法若有所见者,此则无所见诸法。

一切诸法之体性,本然无生亦无灭,

奇哉世尊大导师,自觉亦能觉他人。

胜慧先已广宣说,如来所悟之妙法,

我等从彼而听闻,今能了知佛真性。

这时,精进慧菩萨承受着佛陀威神力的加持,普遍观察十方,而宣说如下的偈颂:

若人住于分别,则坏清净法眼,

愚痴邪见增长,永不见于诸佛。

若能了诸邪法,如实而不颠倒,

了知妄本自真,见佛则生清净。

有见则为垢生,此则未为真见,

若远离于诸见,如是乃能见佛。

世间诸言语法,众生妄生分别,

了知世皆无生,乃是彻见世间。

若见见于世间,是见则世间相,

如实等无有异,此名真实见者。

若见等无有异,于物不生分别,

是见离于诸惑,无漏而得自在。

诸佛所有开示,一切分别法义,

如是悉不可得,彼性本清净故。

法性本来清净,如空无有诸相,

一切无能言说,智者如是观察。

远离于诸法想,不乐着一切法,

此亦无所修习,能见佛大牟尼。

宛如德慧所说,此名真见佛者,

所有一切诸行,体性悉皆寂灭。

这时,善慧菩萨承受着佛陀威神力的加持,普遍观察十方而宣说如下的偈颂:

稀有大勇健者,无量诸佛如来,

离垢心得解脱,自度亦能度彼。

我见世间灯明,如实不生颠倒,

如于无量时劫,能积智者所见。

一切凡夫所行,莫不速归于尽,

其性宛如虚空,故说无有穷尽。

智者宣说无尽,此亦无所言说,

自性本无尽故,得有难思之尽。

所说无尽之中,无有众生可得,

了知众生性尔,则能见大名称。

无见说名为见,无生说为众生,

若见及若众生,了知本无体性。

能见以及所见,见者悉皆除遣,

不坏于真法义,此人了知佛陀。

若人了知佛陀,及佛所说妙法,

则能照明世间,宛如佛卢舍那。

正觉善于开示,一法清净之道,

如精进慧大士,演说无量要法。

若有若无有者,彼想悉皆除灭,

如是则能见佛,安住于实际中。

这时,智慧菩萨承受着佛陀威神力的加持,普遍观察十方,而宣说如下的偈颂:

我闻最胜教法,即生智慧光明,

普照十方世界,悉见一切佛陀。

此中无有少物,但惟有假名字,

若计有我人等,则为入于险道。

一切取着凡夫,计身以为实有,


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