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大方广佛华严经译文(卷十六)

发布时间:2019-05-06 16:10:36编辑:张又谱阅读次数:

华严经华严经全文华严经白话文


“佛子啊!生贵住菩萨应当劝勉自己学习十种法。一,了知过去的一切佛法;二,了知未来的一切佛法;三,了知现在的一切佛法;四,修习过去的一切佛法;五,修习未来的一切佛法;六,修习现在的一切佛法;七,圆满过去的一切佛法;八,圆满未来的一切佛法;九,圆满现在的一切佛法;十,了知一切诸佛平等。为何生贵住菩萨要学习这十种法呢?这是为了使菩萨在三世之中更能够得到平等心;而且,只要听闻到佛法,就能自行开悟了解,不必再经由他人教诲。

“佛子啊!什么是菩萨具足方便住呢?具足方便住菩萨往昔所修的一切善根,都是为了:一,救护一切众生;二,饶益一切众生;三,安乐一切众生;四,哀悯一切众生;五,度脱一切众生;六,使一切众生远离所有灾难;七,使一切众生脱离于生死的苦恼?,八,使一切众生的心中生起清净的信仰;九,使一切众生都能得到教化调伏;十,使一切众生都能证得涅槃。

“佛子啊!方便住菩萨应当劝勉自己学习以下的十种法。一,了知众生无边;二,了知众生无量;三,了知众生无数;四,了知众生不可思议;五,了知众生有无量色相;六,了知众生不可称量;七,了知众生性空;八,了知众生无所造作;九,了知众生无所有;十,了知众生无自性。为何方便住菩萨要学习这十种法呢?这是为了使菩萨的心转而更加清净,没有任何染着;而且,只要听闻到佛法,就能自行开悟了解,不必再经由他人教诲。

“佛子啊!什么是菩萨的正心住呢?正心住菩萨在听闻到以下十种法时,由于处于甚深的定境,所以他的心都能安定不动。一,闻赞佛、毁佛;二,闻赞法、毁法;三,闻赞菩萨、毁菩萨;四,闻赞菩萨、毁菩萨所行诸法;五,闻说众生有量、无量;六,闻说众生有垢、无垢;七,闻说众生易度、难度;八,闻说法界有量、无量;九,闻说法界有成、有坏;十,闻说法界若有、若无。

“佛子啊!正心住菩萨应当劝勉自己学习十种法。一,一切法无相;二,一切法无体;三,一切法不可修;四,一切法无所有;五,一切法无真实;六,一切法空;七,一切法无性;八,一切法如幻;九,一切法如梦;十,一切法无分别。为何正心住菩萨必须学习这十种法呢?这是为了使菩萨的心转而更加增进,得到不退转的境界,证得无生法忍;而且,只要听闻到佛法,就能自行开悟了解,不必再经由他人教诲。

“佛子啊!什么是菩萨不退住呢?不退住菩萨在听闻了十种法之后,因为对佛法信心坚定,所以于菩提心不生退转。一,闻有佛、无佛;二,闻有法、无法;三,闻有菩萨、无菩萨;四,闻有菩萨行、无菩萨行;五,闻菩萨修行出离、修行不出离;六,闻过去有佛、过去无佛;七,闻未来有佛、未来无佛;八,闻现在有佛、现在无佛;九,闻佛智有尽、佛智无尽;十,闻三世一相、三世非一相。

“佛子啊!不退住菩萨应当劝勉自己学习十种广大的佛法。一,说一即是多;二,说多即是一;三,文随于义;四,义随于文;五,非有即是有;六,有即是非有;七,无相即是相;八,相即是无相;九,无性即是性;十,性即是无性。为何不退住菩萨必须学习这十种法呢?这是为了使菩萨更能够善巧出离一切法;而且,只要听闻到佛法,就能自行开悟了解,不必再经由他人教诲。

“佛子啊!什么是菩萨的童真住呢?童真住菩萨安住在十种净业中。一,身行无失;二,语行无失;三,意行无失;四,能随意投胎受生;五,了知众生种种的心欲;六,了知众生种种的知解;七,了知众生种种的境界;八,了知众生种种的业行;九,了知世界的成坏;十,能够具足神足自在而所行无碍。

“佛子啊!童真住菩萨应当劝勉自己学习十种法。一,了知一切佛刹;二,动摇一切佛刹;三,执持一切佛刹;四,观察一切佛刹;五,往诣一切佛刹;六,游行无数的世界;七,领受无数的佛法;八,展现变化自在之身;九,发出广大遍满的音声;十,在一刹那中承事供养无数的诸佛。为何童真住菩萨必须学习这十种法呢?这是为了使菩萨在一切法当中更能得到善巧自在;而且,只要听闻到佛法,就能自行开悟了解,不必再经由他人教诲。

“佛子啊!什么是菩萨的王子住呢?王子住菩萨善于了知十种法。一,善于了知所有众生的种种差别;二,善于了知所有烦恼现起的状况;三,善于了知习气相续的情形;四,善于了知所行的一切方便;五,善于了知无量的法;六,善于了知所有的威仪;七,善于了知世界的差别;八,善于了知前际、后际的事情;九,善于了知演说世谛的道理;十,善于了知第一义谛的究竟之理。

“佛子啊!王子住菩萨应当劝勉自己学习十种法。一,法王处的善巧方便;二,法王处的仪轨制度;三,法王处的宫殿威仪;四,法王处的趣入;五,法王处的观察;六,法王的灌顶仪式;七,法王的总持威力;八,法王的无畏自在;九,法王的宴寝轨范;十,法王的赞叹。为何王子住菩萨必须学习这十种法呢?这是为了使菩萨的心中更加无有障碍;而且,只要听闻到佛法,就能自行开悟了解,不必再经由他人教诲。

“佛子啊!什么是菩萨的灌顶住?灌顶住菩萨成就了十种智慧。一,震动无数的世界;二,照耀无数的世界;三,住持无数的世界;四,往诣无数的世界;五,庄严清净无数的世界;六,开示无数的众生;七,观察无数的众生;八,了知无数众生之根器;九,使无数的众生趣人佛道;十,使无数的众生得到教化调伏。

“佛子啊!灌顶住菩萨的身及身业,与神通变化的现证境界,与过去智、未来智、现在智所成就的佛土,以及心的境界、智慧的境界,都是甚深不可了知的,甚至连法王子住的菩萨也都无法测度。

“佛子啊!灌顶住菩萨应当劝勉自己学习诸佛的十种智慧。一,三世智;二,佛法智;三,法界无碍智;四,法界无边智;五,充满一切世界智;六,普照一切世界智;七,住持一切世界智;八,知一切众生智;九,知一切法智;十,知无边诸佛智。为何灌顶住菩萨必须学习诸佛的十种智慧呢?这是为了增长菩萨的一切种智;而且,只要听闻到佛法,就能自行开悟了解,不必再经由他人教诲。”

这时,因为佛陀威神力所加持的缘故,十方各一万个佛刹微尘数世界,都生起六种震动:一,动、遍动、等遍动;二,起、遍起、等遍起;三,涌、遍涌、等遍涌;四,震、遍震、等遍震;五,吼、遍吼、等遍吼;六,击、遍击、等遍击。除了大地的六种震动之外,虚空中雨下了天上的妙花、天上的末香、天上的华鬉、天上的杂香、天上的宝衣、天上的宝云、天上的庄严具等。又,天上的各种音乐也都不鼓自鸣,并散放出广大的光明及微妙的音声。

就如同以上所述,在这个四天下的须弥山顶帝释宫殿上,演说着十住的大法,并示现出各种不可思议的神变;而十方的一切世界,也都是如此。

又因为佛陀威神力加持的缘故,十方各过一万佛刹微尘数的世界,都有十佛刹微尘数的菩萨,共同来到此处,充塞着十方,他们说道:“善哉!善哉!佛子能够善巧地宣说这个微妙的大法,实在是太好了!我们这些人都同名为法慧。我们所来的国土,也是同名为法云佛刹。在我们所安住的法云国土中的佛陀,也都同名为妙法如来。在我们国土中的佛陀道场,也宣说着十住的大法。所有的法会大众、随从眷属,以及所宣说的文句义理,也都与此处相同,没有任何的增减差别。佛子啊!我们承受着佛陀威神力的加持来参加这个法会,是要为你作证:十方的一切世界,也如同这个法会一般。”

这时,法慧菩萨承受着佛陀威神力的加持,普遍观察十方及全体法界,宣说如下的偈颂:

见最胜智微妙色身,相好端严圆满具足,

如是尊重甚难值遇,菩萨勇猛初发心时。

见无等比广大神通,闻说记心以及教诫,

诸趣众生无量苦恼,菩萨以此而初发心。

闻诸如来普胜世尊,一切功德悉皆成就,

譬如虚空不生分别,菩萨以此而初发心。

三世因果名为理处,我等自性为非理处,

欲悉了知真实义理,菩萨以此而初发心。

过去未来与现在世,所有一切善恶诸业,

欲悉了知无不穷尽,菩萨以此而初发心。

诸禅解脱以及三昧,杂染清净具无量种,

欲悉了知入住出境,菩萨以此而初发心。

随诸众生根器利钝,如是种种大精进力,

欲悉了达分别了知,菩萨以此而初发心。

一切众生种种意解,心所好乐各各差别,

如是无量欲悉了知,菩萨以此而初发心。

众生诸界各有差别,一切世间数无有量,

欲悉了知其中体性,菩萨以此而初发心。

一切有为诸种行道,一一皆有所至处所,

悉欲了知其真实性,菩萨以此而初发心。

一切世界诸众生等,随业漂流无有暂息,

欲得天眼皆能明见,菩萨以此而初发心。

过去世中曾所有者、如是体性如是显相,

欲悉了知其宿昔住,菩萨以此而初发心。

一切众生诸结迷惑。相续现起及诸习气,

欲悉了知究竟穷尽,菩萨以此而初发心。

随诸众生所有安立,种种谈论语言之道,

如其世谛悉欲了知,菩萨以此而初发心。

一切诸法离于言说,性空寂灭无有所作,

欲悉明达此真实义,菩萨以此而初发心。

欲悉震动十方国土,倾覆一切诸大海水,

具足诸佛广大神通,菩萨以此而初发心。

欲一毛孔放大光明,普照十方无量国土,

一一光中觉悟一切,菩萨以此而初发心。

欲以难思诸佛刹土,悉置掌中而不动摇,

了知一切宛如幻化,菩萨以此而初发心。

欲以无量刹土众生,置一毛端而不迫隘,

悉知无人亦无有我,菩萨以此而初发心。

欲以一毛而滴海水,一切大海悉令竭尽,

而悉分别了知其数,菩萨以此而初发心。

不可思议诸佛国土,尽抹为尘无有遗者,

欲悉分别了知其数,菩萨以此而初发心。

过去未来无量时劫,一切世间成坏众相,

欲悉了达穷其边际,菩萨以此而初发心。

三世所有诸佛如来,一切独觉以及声闻,

欲知其法穷尽无余,菩萨以此而初发心。

无量无边诸世界中,欲以一毛皆悉称举,

如其体相悉全了知,菩萨以此而初发心。

无量无数众轮围山,欲令悉入毛孔之中,

如其大小皆得了知,菩萨以此而初发心。

欲以寂静惟一妙音,普应十方随奚演说,

如是皆令清净明了,菩萨以此而初发心。

一切众生语言众法,一言演说无不穷尽,

悉欲了知达其自性,菩萨以此而初发心。

世间言音靡不能作,悉令其解证得寂灭,

欲得如是微妙舌根,菩萨以此而初发心。

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