“佛子啊!生贵住菩萨应当劝勉自己学习十种法。一，了知过去的一切佛法;二，了知未来的一切佛法;三，了知现在的一切佛法;四，修习过去的一切佛法;五，修习未来的一切佛法;六，修习现在的一切佛法;七，圆满过去的一切佛法;八，圆满未来的一切佛法;九，圆满现在的一切佛法;十，了知一切诸佛平等。为何生贵住菩萨要学习这十种法呢?这是为了使菩萨在三世之中更能够得到平等心;而且，只要听闻到佛法，就能自行开悟了解，不必再经由他人教诲。
“佛子啊!什么是菩萨具足方便住呢?具足方便住菩萨往昔所修的一切善根，都是为了：一，救护一切众生;二，饶益一切众生;三，安乐一切众生;四，哀悯一切众生;五，度脱一切众生;六，使一切众生远离所有灾难;七，使一切众生脱离于生死的苦恼?，八，使一切众生的心中生起清净的信仰;九，使一切众生都能得到教化调伏;十，使一切众生都能证得涅槃。
“佛子啊!方便住菩萨应当劝勉自己学习以下的十种法。一，了知众生无边;二，了知众生无量;三，了知众生无数;四，了知众生不可思议;五，了知众生有无量色相;六，了知众生不可称量;七，了知众生性空;八，了知众生无所造作;九，了知众生无所有;十，了知众生无自性。为何方便住菩萨要学习这十种法呢?这是为了使菩萨的心转而更加清净，没有任何染着;而且，只要听闻到佛法，就能自行开悟了解，不必再经由他人教诲。
“佛子啊!什么是菩萨的正心住呢?正心住菩萨在听闻到以下十种法时，由于处于甚深的定境，所以他的心都能安定不动。一，闻赞佛、毁佛;二，闻赞法、毁法;三，闻赞菩萨、毁菩萨;四，闻赞菩萨、毁菩萨所行诸法;五，闻说众生有量、无量;六，闻说众生有垢、无垢;七，闻说众生易度、难度;八，闻说法界有量、无量;九，闻说法界有成、有坏;十，闻说法界若有、若无。
“佛子啊!正心住菩萨应当劝勉自己学习十种法。一，一切法无相;二，一切法无体;三，一切法不可修;四，一切法无所有;五，一切法无真实;六，一切法空;七，一切法无性;八，一切法如幻;九，一切法如梦;十，一切法无分别。为何正心住菩萨必须学习这十种法呢?这是为了使菩萨的心转而更加增进，得到不退转的境界，证得无生法忍;而且，只要听闻到佛法，就能自行开悟了解，不必再经由他人教诲。
“佛子啊!什么是菩萨不退住呢?不退住菩萨在听闻了十种法之后，因为对佛法信心坚定，所以于菩提心不生退转。一，闻有佛、无佛;二，闻有法、无法;三，闻有菩萨、无菩萨;四，闻有菩萨行、无菩萨行;五，闻菩萨修行出离、修行不出离;六，闻过去有佛、过去无佛;七，闻未来有佛、未来无佛;八，闻现在有佛、现在无佛;九，闻佛智有尽、佛智无尽;十，闻三世一相、三世非一相。
“佛子啊!不退住菩萨应当劝勉自己学习十种广大的佛法。一，说一即是多;二，说多即是一;三，文随于义;四，义随于文;五，非有即是有;六，有即是非有;七，无相即是相;八，相即是无相;九，无性即是性;十，性即是无性。为何不退住菩萨必须学习这十种法呢?这是为了使菩萨更能够善巧出离一切法;而且，只要听闻到佛法，就能自行开悟了解，不必再经由他人教诲。
“佛子啊!什么是菩萨的童真住呢?童真住菩萨安住在十种净业中。一，身行无失;二，语行无失;三，意行无失;四，能随意投胎受生;五，了知众生种种的心欲;六，了知众生种种的知解;七，了知众生种种的境界;八，了知众生种种的业行;九，了知世界的成坏;十，能够具足神足自在而所行无碍。
“佛子啊!童真住菩萨应当劝勉自己学习十种法。一，了知一切佛刹;二，动摇一切佛刹;三，执持一切佛刹;四，观察一切佛刹;五，往诣一切佛刹;六，游行无数的世界;七，领受无数的佛法;八，展现变化自在之身;九，发出广大遍满的音声;十，在一刹那中承事供养无数的诸佛。为何童真住菩萨必须学习这十种法呢?这是为了使菩萨在一切法当中更能得到善巧自在;而且，只要听闻到佛法，就能自行开悟了解，不必再经由他人教诲。
“佛子啊!什么是菩萨的王子住呢?王子住菩萨善于了知十种法。一，善于了知所有众生的种种差别;二，善于了知所有烦恼现起的状况;三，善于了知习气相续的情形;四，善于了知所行的一切方便;五，善于了知无量的法;六，善于了知所有的威仪;七，善于了知世界的差别;八，善于了知前际、后际的事情;九，善于了知演说世谛的道理;十，善于了知第一义谛的究竟之理。
“佛子啊!王子住菩萨应当劝勉自己学习十种法。一，法王处的善巧方便;二，法王处的仪轨制度;三，法王处的宫殿威仪;四，法王处的趣入;五，法王处的观察;六，法王的灌顶仪式;七，法王的总持威力;八，法王的无畏自在;九，法王的宴寝轨范;十，法王的赞叹。为何王子住菩萨必须学习这十种法呢?这是为了使菩萨的心中更加无有障碍;而且，只要听闻到佛法，就能自行开悟了解，不必再经由他人教诲。
“佛子啊!什么是菩萨的灌顶住?灌顶住菩萨成就了十种智慧。一，震动无数的世界;二，照耀无数的世界;三，住持无数的世界;四，往诣无数的世界;五，庄严清净无数的世界;六，开示无数的众生;七，观察无数的众生;八，了知无数众生之根器;九，使无数的众生趣人佛道;十，使无数的众生得到教化调伏。
“佛子啊!灌顶住菩萨的身及身业，与神通变化的现证境界，与过去智、未来智、现在智所成就的佛土，以及心的境界、智慧的境界，都是甚深不可了知的，甚至连法王子住的菩萨也都无法测度。
“佛子啊!灌顶住菩萨应当劝勉自己学习诸佛的十种智慧。一，三世智;二，佛法智;三，法界无碍智;四，法界无边智;五，充满一切世界智;六，普照一切世界智;七，住持一切世界智;八，知一切众生智;九，知一切法智;十，知无边诸佛智。为何灌顶住菩萨必须学习诸佛的十种智慧呢?这是为了增长菩萨的一切种智;而且，只要听闻到佛法，就能自行开悟了解，不必再经由他人教诲。”
这时，因为佛陀威神力所加持的缘故，十方各一万个佛刹微尘数世界，都生起六种震动：一，动、遍动、等遍动;二，起、遍起、等遍起;三，涌、遍涌、等遍涌;四，震、遍震、等遍震;五，吼、遍吼、等遍吼;六，击、遍击、等遍击。除了大地的六种震动之外，虚空中雨下了天上的妙花、天上的末香、天上的华鬉、天上的杂香、天上的宝衣、天上的宝云、天上的庄严具等。又，天上的各种音乐也都不鼓自鸣，并散放出广大的光明及微妙的音声。
就如同以上所述，在这个四天下的须弥山顶帝释宫殿上，演说着十住的大法，并示现出各种不可思议的神变;而十方的一切世界，也都是如此。
又因为佛陀威神力加持的缘故，十方各过一万佛刹微尘数的世界，都有十佛刹微尘数的菩萨，共同来到此处，充塞着十方，他们说道：“善哉!善哉!佛子能够善巧地宣说这个微妙的大法，实在是太好了!我们这些人都同名为法慧。我们所来的国土，也是同名为法云佛刹。在我们所安住的法云国土中的佛陀，也都同名为妙法如来。在我们国土中的佛陀道场，也宣说着十住的大法。所有的法会大众、随从眷属，以及所宣说的文句义理，也都与此处相同，没有任何的增减差别。佛子啊!我们承受着佛陀威神力的加持来参加这个法会，是要为你作证：十方的一切世界，也如同这个法会一般。”
这时，法慧菩萨承受着佛陀威神力的加持，普遍观察十方及全体法界，宣说如下的偈颂：
见最胜智微妙色身，相好端严圆满具足，
如是尊重甚难值遇，菩萨勇猛初发心时。
见无等比广大神通，闻说记心以及教诫，
诸趣众生无量苦恼，菩萨以此而初发心。
闻诸如来普胜世尊，一切功德悉皆成就，
譬如虚空不生分别，菩萨以此而初发心。
三世因果名为理处，我等自性为非理处，
欲悉了知真实义理，菩萨以此而初发心。
过去未来与现在世，所有一切善恶诸业，
欲悉了知无不穷尽，菩萨以此而初发心。
诸禅解脱以及三昧，杂染清净具无量种，
欲悉了知入住出境，菩萨以此而初发心。
随诸众生根器利钝，如是种种大精进力，
欲悉了达分别了知，菩萨以此而初发心。
一切众生种种意解，心所好乐各各差别，
如是无量欲悉了知，菩萨以此而初发心。
众生诸界各有差别，一切世间数无有量，
欲悉了知其中体性，菩萨以此而初发心。
一切有为诸种行道，一一皆有所至处所，
悉欲了知其真实性，菩萨以此而初发心。
一切世界诸众生等，随业漂流无有暂息，
欲得天眼皆能明见，菩萨以此而初发心。
过去世中曾所有者、如是体性如是显相，
欲悉了知其宿昔住，菩萨以此而初发心。
一切众生诸结迷惑。相续现起及诸习气，
欲悉了知究竟穷尽，菩萨以此而初发心。
随诸众生所有安立，种种谈论语言之道，
如其世谛悉欲了知，菩萨以此而初发心。
一切诸法离于言说，性空寂灭无有所作，
欲悉明达此真实义，菩萨以此而初发心。
欲悉震动十方国土，倾覆一切诸大海水，
具足诸佛广大神通，菩萨以此而初发心。
欲一毛孔放大光明，普照十方无量国土，
一一光中觉悟一切，菩萨以此而初发心。
欲以难思诸佛刹土，悉置掌中而不动摇，
了知一切宛如幻化，菩萨以此而初发心。
欲以无量刹土众生，置一毛端而不迫隘，
悉知无人亦无有我，菩萨以此而初发心。
欲以一毛而滴海水，一切大海悉令竭尽，
而悉分别了知其数，菩萨以此而初发心。
不可思议诸佛国土，尽抹为尘无有遗者，
欲悉分别了知其数，菩萨以此而初发心。
过去未来无量时劫，一切世间成坏众相，
欲悉了达穷其边际，菩萨以此而初发心。
三世所有诸佛如来，一切独觉以及声闻，
欲知其法穷尽无余，菩萨以此而初发心。
无量无边诸世界中，欲以一毛皆悉称举，
如其体相悉全了知，菩萨以此而初发心。
无量无数众轮围山，欲令悉入毛孔之中，
如其大小皆得了知，菩萨以此而初发心。
欲以寂静惟一妙音，普应十方随奚演说，
如是皆令清净明了，菩萨以此而初发心。
一切众生语言众法，一言演说无不穷尽，
悉欲了知达其自性，菩萨以此而初发心。
世间言音靡不能作，悉令其解证得寂灭，
欲得如是微妙舌根，菩萨以此而初发心。
