“为什么呢?佛子啊!这是因为菩萨的发心不可限量，不会只为了知晓那个世界中众生的烦恼，就发起无上菩提心;是为了完全了知一切世界中，所有众生的烦恼与差别，而发起无上菩提心。
“也就是为了完全了知轻的烦恼、重的烦恼、潜伏于心的烦恼、已经现起的烦恼，明了每个众生的无量烦恼，其种种差别与细微感受，而以清净来对治一切杂染;也是为了完全了知依于无明的烦恼、与爱相应的烦恼，来断除束缚着生命的所有烦恼;是为了完全了知属于贪的烦恼、嗔的烦恼、痴的烦恼、及贪、嗔、痴三者平等齐分的烦恼，以断除一切烦恼之根;也是为了完全了知执着于我的烦恼、我所有的烦恼、我慢的烦恼，来觉悟一切的烦恼，使之一扫而空;是为了完全了知从颠倒分别所生出的根本烦恼、伴随出生的烦恼，以及因为身见的执着而生出的六十二种错误的知见，以凋伏一切的烦恼;也是为了完全了知五盖所产生的烦恼、二障所产生的烦恼，因而发起大悲救护的心，以断除一切烦恼的大网，使一切智慧的体性能够完全清净。因此之故，而发起了无上菩提心。
“佛子啊!我们再将刚才的比喻放下。现在，假使有一个人，在一念之间，能化现出所有上味可口的饮食、香华美衣、幢幡伞盖，并建筑上妙的宫殿作为僧众伽蓝，其中有各种宝帐与网幔，与庄严殊胜的师子宝座、众妙珍宝，来供养东方无数的诸佛，以及无数世界的众生，对他们毕恭毕敬，礼拜赞叹，曲身鞠躬，瞻仰不舍，如此延续了无数劫的时间。他又劝化这些众生，使他们也如此的供养佛陀。直到佛灭之后，他又为这些佛建造舍利宝塔。这些宝塔高耸宏伟，以无数世界的各种珍宝共筑，庄严非凡。在每一座塔中，各有无数的佛陀形象，光明遍满，照耀着无数的世界，持续无数的时劫。南方、西方、北方，四维上下的世界，也都是如此。佛子啊!你认为如何呢?这个人的功德是否很大?”
帝释天王回答说：“是的!这个人的功德太大了，只有佛陀才能完全知晓，其余的人等是无法揣测的。”
法慧菩萨说：“佛子啊!你要了解，其实这个人的功德，比起菩萨初发心的功德，实在是相差太远了，可以说是百分不及其一，千分不及其一，万分不及其一，甚至是优波尼沙陀这样难以计算的大数目也不及其一。
“佛子啊!我们再将刚才的比喻放下。假使又再有第二个人，在一念之间，能做上述该人及无数世界的所有众生，于无数时劫中供养之事，而且每一念都能如此，以无量种种供养三宝的器具，供养无量诸佛如来，及无量世界中的所有众生，历经无量的时劫。接着第三人也能如此供养，依次推演到第十人，都是在一念之间，能做前者所有的供养，而且每一念都是如此，用无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说等难以计数的供养器具，来作无边的供养，供给不可说不可说的诸佛，以及这些世界当中的所有众生，经过了无边乃至不可说不可说时劫的时间，直到佛陀灭度之后，也都为他们起建十分宏伟庄严的宝塔;在整个众生能安住生存的住劫时期当中，都是如此。
“佛子啊!以上所有的功德，比起菩萨初发心的功德，仍然是百分不及其一，千分不及其一，万分不及其一，乃至于优波尼沙陀分也不及其一。
“为什么呢?佛子啊!这是因为菩萨摩诃萨的发心不可限量，不会只为了供养那些佛陀，就发起无上菩提心;而是为了供养尽法界、虚空界，不可说不可说的十方无量三世所有诸佛的缘故，才发起无上菩提心。
“发起了这个菩提心之后，能知晓过去诸佛，其始成正觉圆满成佛及入灭涅槃的状况;能够净信将来诸佛的所有善根，能够了知现在诸佛的所有智慧。这些佛陀的所有功德，菩萨完全能够净信，能够受持，能够得到，能够了知，能够亲证，能够成就，能够与诸佛平等，具备同一体性。
“为何能如此呢?这是因为初发心菩萨为了不断灭一切的如来种性，故而发心;是为了使佛道遍于一切世界，故而发心;是为了救度解脱一切世界的众生，故而发心;是为了完全知晓一切世界的种种成坏变化，故而发心;是为了完全了知一切众生的污垢与清净，故而发心;为了完全了知一切世界中三有众生的清净，故而发心;为了完全了知一切众生心中所乐与烦恼的习气，故而发心;为了完全了知一切众生由此处死亡，而往生彼处的情形，故而发心;为了完全了知一切众生的各种根器方便，故而发心;为了完全了知一切众生心中所念、身体所行，故而发心;也是为了完全了知一切众生的三世智慧，故而发心。
“由于发起了菩提心，初发心菩萨常常为三世诸佛所忆念着，必当得证三世一切诸佛的无上菩提。当他发心时，三世一切诸佛赐与他无上的妙法，也就是赐与他三世一切诸佛平等的体性;就如同已修习了辅助菩提道的大法，成就了诸佛的十力与四无所畏，庄严着三世一切诸佛的不共佛法，完全得证了法界中一切诸佛的说法智慧。
“为何会如此呢?这是因为如此的发心，必定得证成佛。我们应当知道，这个人立即与三世一切诸佛同样的平等，也立即与三世诸佛如来的境界平等、功德平等，也得证了如来一身与无量身究竟平等的真实智慧。
“菩萨初发心时，立即为十方的一切诸佛所共同赞叹，立即能说法教化调伏一切世界中的众生，立即能震动一切的世界，立即能以光明照耀一切的世界，立即能熄灭一切世界中的恶道苦恼，立即能庄严清净一切的国土，立即能在一切世界中示现成佛，立即能使一切众生得到欢喜，立即能进入一切的法界体性中，立即能总持一切的佛种体性，立即能得到一切诸佛的智慧光明。
“这些初发心的菩萨，于三世之中无有所得。也就是不管是诸佛，还是诸佛法;是菩萨，还是菩萨法;是独觉，还是独觉法;是声闻，还是声闻法;是世间，还是世间法;是出世间，还是出世间法;是众生，还是众生法，初发心菩萨都没有任何的可得之念，他只是专求一切智，于所有的法界，心中不起任何的执着。”
这时，由于佛陀威神力的加持，十方各有一万个佛刹微尘数的世界，生起了六种大震动：一，动、遍动、等遍动;二，起、遍起、等遍起;三，涌、遍涌、等遍涌;四，震、遍震、等遍震;五，吼、遍吼、等遍吼;六，击、遍击、等遍击。这时，虚空中也雨下了各种的天华、天香、天末香、天华鬉、天衣、天宝及天庄严器具，各种舞妓妙乐应时具现，天上大放光明、音声回旋。
这时，十方各过十个佛刹微尘数的世界之外，有一万个佛刹微尘数的佛陀，他们都同名为法慧，同时示现了妙色身，在法慧菩萨的身前说道：“善哉!善哉!法慧菩萨啊!你能于此刻演说这个大法，实在太好了。我们这些十方各一万个佛刹微尘数的佛陀，也同样宣说这个法要啊!甚至一切诸佛都是如此。你在宣说此法的时候，有一万个佛刹微尘数量的菩萨发起了菩提心。我们现在都为他们授记，在历经一千个不可说无边劫的未来世中，他们必将在同一个时劫中成佛，出现世间，并且均名为清净心如来。这些如来将安住于各种不同的世界中。
“我们都应当护持这个大法，使未来世的一切菩萨，没有听闻过此法者，都能完全听闻。犹如在这个娑婆世界的四天下的须弥山顶上所演说的这个大法，众生听闻之后，都能受到教化;同样的，在十方的百千亿那由他无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说数量的尽法界、虚空界的所有世界当中，也都是宣说这个大法来教化一切众生。这些说法者，都同样名为法慧菩萨。他们都由于佛陀威神力加持的缘故，或是世尊的本愿力的缘故，或是为了要显示佛法的缘故，为了以智慧光明普照的缘故，为了要阐扬真实义理的缘故，为了使他们证得法性的缘故，为了使法会大众都心生欢喜的缘故，为了要开示佛法本因的缘故，为了得到一切佛平等的缘故，为了知法界无二的缘故，而宣说如此的大法。”
这时，法慧菩萨遍观虚空界十方国土上大众的法会。他为了完全成就这些众生的缘故，为了完全清净安治众业果报的缘故，为了要发扬清净法界的缘故，为了要拔除杂染之根的缘故，为了要增长广大信心慧解的缘故，为了完全了知无量众生根性的缘故，为了完全了知三世法平等的缘故，为了完全能观察涅槃界的缘故，为了要增长自身清净善根的缘故，承受着佛陀威神力的加持，宣说如下的偈颂：
为利世间发广大心，其心普遍于满十方，
众生国土三世诸法，佛及菩萨最殊胜海。
究竟虚空等同法界，所有一切诸世间中，
如诸佛法普皆往诣，如是发心无有退转。
慈念众生无稍暂舍，离诸恼害普为饶益，
光明照世为众所归，十力护念难可思议。
十方国土普悉趣入，一切色形皆悉示现，
如佛福智广大无边，随顺修因无所染着。
有刹仰住或为傍覆，粗妙广大无量种形，
菩萨一发最上妙心，悉能往诣皆无障碍。
菩萨胜行不可言说，皆勤修习无所住行，
见一切佛心常欣乐，普入于其甚深法海。
哀悯五趣一切群生，令除垢秽普得清净，
绍隆佛种不使断绝，摧灭魔宫使无有余。
已住如来平等体性，善修微妙方便胜道，
于佛境界起大信心，得佛灌顶心无染着。
两足尊所深念报恩，心如金刚不可沮坏，
于佛所行善能照了，自然修习菩提妙行。
诸趣差别想念无量，业果及心亦非一类，
乃至根性种种殊异，一发大心悉能明见。
其心广大等同法界，无依无变宛如虚空，
趣向佛智无所贪取，谛了实际离于分别。
了知众生心无生想，了达诸法亦无法想，
虽普分别无所分别，亿那由刹普皆往诣。
无量诸佛微妙法藏，随顺观察悉能趣入，
众生根行摩不了知，到如是处等如世尊。
清净大愿恒常相应，乐供如来永不退转，
人天见者永无厌足，常为诸佛心所护念。
其心清净无所依恃，虽观深法而不执取，
如是思惟无量时劫，于三世中无所染着。
其心坚固难可制沮，趣佛菩提无有障碍，
志求妙道画除蒙惑，周行法界不告辛劳。
知语言法本皆寂灭，但入真如绝诸异解，
诸佛境界悉能顺观，达于三世心无障碍。
菩萨始发广大愿心，即能遍往十方佛刹，
法门无量不可言说，智光吾照悉皆明了。
大悲广度最无等比，慈心普遍等同虚空，
而于众生不生分别，如是清净游于世间。
十方众生悉皆慰安，一切所作皆为真实，
恒以净心不异之语，常为诸佛共加护持。
过去所有普皆忆念，未来一切悉能分别，
十方世界普入心中，为度众生令得出离。
菩萨具足胜妙智光，善了因缘无有疑惑，
一切迷惑悉皆除断，如是而能游于法界。
魔王宫殿悉为摧破，众生翳膜威皆除灭，
离诸分别安心不动，善了如来微妙境界。
三世疑网悉已除尽，于如来所起清净信，
以信得成不动智慧，智清净故解了真实。
为令众生能得出离，尽于后际普能饶益，
长时勤苦心无厌倦，乃至地狱亦能安受。
