“佛子啊!大菩萨安住在不放逸之行中，将会证得十种清净。这十种清净是什么呢?一，能如其所说而行;二，得到心念明智的成就;三，能安住在极深的禅定当中，心念不会昏沉，也不会举措不定;四，乐于追求佛法，永不懈怠;五，随其所听闻的教法，能够如理的观察，圆满具足的出生巧妙的智慧;六，能够进人极深的禅定，达到佛陀的神通境界;七，他的心中完全平等，没有任何高下不等的念头;八，对于所有的众生，无论是上等、中等或下等之别，他的心中都不起障碍，就犹如大地一般，都能平等对待，也能平等使其受益;九，如果见到众生的清净之行，乃至只是偶一发起的菩提心，也要尊重承事他们，犹如将他们视为亲教师和尚一般;十，对于授戒和尚、阿阇梨教授，与一切的菩萨、善知识、以及法师的所在，都能时时生起尊重之心，承事供养他们。佛子啊!以上是菩萨安住在不放逸之行中所得证的十种清净境界。
“佛子啊!大菩萨安住在不放逸行，便能发起大精进心;生起正念，也生起了殊胜的意欲欣乐，所有的行持都能相续不绝。他对于一切法，心中没有任何依着之处;对于甚深的法要，能够精勤努力修习。他进人了没有诤念之门，增益了广大的心念，对于无边的佛法，能够随顺明了，让所有的如来都心生欢喜。
“佛子啊!大菩萨又有十种大法，能够使诸佛心生欢喜。这十种令佛陀欢喜之法是什么呢?一，精进不退;二，不吝惜自身之性命;三，不忮求任何的名利供养;四，了知一切法都如同虚空一般不实;五，能善巧的观察一切，普遍趣人法界之中;六，能够了知所有的教法法印'心中没有任何的执着;七，时常发起广大殊胜之愿;八，成就了清净的忍智;光明;九，能观察自身的善法，心中没有任何的增减差别;十，依止于没有造作的解脱法门，修习一切清净的胜行。佛子啊!以上是菩萨所安住的十种法，这十种法能使一切的如来心生欢喜。
“佛子啊!更有十种大法，能使一切的诸佛心生欢喜。这十种法是什么呢?一，安住在不放逸当中;二，安住在无生忍的境界;三，安住在大慈心之中;四，安住在大悲心之中;五，安住在满足所有到达涅槃彼岸的境界;六，安住在所有的修行当中;七，安住在大愿力之中;八，安住在善巧方便之中;九，安住在勇猛威力之中;十，安住在智慧之中，一切法在观察之中都是无所安住，宛如虚空一般。佛子啊!如果菩萨们能安住在这十种法当中，便能让一切诸佛心生欢喜。
“佛子啊!又有十种大法，能够使菩萨们迅速的趣入诸地的境界。这十种法是什么呢?一，善巧地圆满福德与智慧，此二种殊胜的行持;二，能够广大地庄严到达涅槃彼岸的波罗蜜道;三，智慧清明而通达，不会随便受他人语言所趋动;四，承事善友，永不背离;五，常行精进之道，绝不松懈怠惰;六，善于安住在如来神力之中;七，勤修所有的善根，心中不生疲倦;八，具有深刻的心与锐利的智慧，用大乘法来庄严自身;九，对于每一地的法门境界，心中没有任何执着，也无所止住;十，与三世诸佛的善根与方便，俱为同一的体性。佛子啊!此十种法能使菩萨们迅速的趣入诸地。
“佛子啊!菩萨们刚开始安住于菩萨地的境界时，应当随如下各点做善巧的观察：随着他所有的一切法门;随着他所有的甚深智慧;随着他所修的因;随着他所得的果报;随着他所证得的境界;随着他的威力妙用;随着他的示现;随着他的巧智分别;随着他所证得的一切。如此观察之后，了知一切法都是自心所现，而心中却没有任何的执着;如是进人菩萨地中，便能善巧地安住。
“佛子啊!此时，这些菩萨的心中这么想着：‘我等应当迅速的趣入所有菩萨的境界。为什么呢?我等如果能在每一个菩萨中安住的话，就能成就如是的广大功德;具足了这些功德之后，能够逐渐的进人佛地的境界;安住在佛地之后，就能够实践无边无际的广大佛事。所以我等应当时常精进的修习佛法，不要有任何的懈怠休息，也没有疲倦厌烦，而要以广大的功德来庄严自身，进人菩萨诸地的境界。
“佛子啊!有十种法，能使菩萨们的一切行持都清净无染。一，能够完全舍弃资产财宝，以来满足众生的需要;二，能够持戒清净，没有任何毁犯戒律的行为;三，能够十分的柔和、忍辱，而且时常保持这种心态;四，能够精进的勤修诸行，永不退转;五，以正念的力量，让心中不起迷乱;六，能够分别了知无量的诸法;七，勤修一切善行，但是却没有任何的执着;八，心念能够毫不动摇，宛如一座大山王，无法摇撼;九，广度所有的众生，让自己犹如一座度脱生死的桥梁;十，知晓一切众生与诸佛如来都是同一的体性。佛子啊!以上十法能够使菩萨们的行为都完全得到清净。
“菩萨们在修得一切行为都清净无染之后，又将会获得十种增胜自身的法。这十种增胜自身的法是什么呢?一，他方世界的诸佛，都能够护持忆念这些菩萨;二，他的善根得到增胜，超过所有的同侪;三，善能领受佛陀的加持力量;四，时常得遇善人，为他们所依怙;五，能够安住在精进道中，绝不放逸;六，知晓一切诸法是平等无异的;七，心念恒常安住在无上的大悲之中;/v，如实的观察诸法，而出生微妙的智慧;九，能够善于修行种种的巧妙方便;十，能够了知如来的方便威力。佛子啊!以上是菩萨的十种增胜之法。
“佛子啊!菩萨又有十种清净的大愿。一，愿能成熟所有的众生，7欠不觉疲倦;二，愿能力行众善，清净所有的世界;三，愿能事奉诸佛如来，心中常生尊重;四，愿能护持正法，不惜身躯性命;五，愿能以智慧观察世界，进入诸佛国土;六，愿能与诸菩萨同一体性;七，愿能进人诸佛如来之门，了悟一切的法要;八，愿能使见到他的人心中生起信心，获得利益;九，愿能用神通力量来住世不灭，尽未来时劫都是如此;十，愿能具足普贤菩萨的殊胜愿行，清净圆治一切种智的法门。佛子啊!以上是菩萨的十种清净大愿。
“佛子啊!菩萨安住在十种法之中，能够圆满所有的大愿。这十种法是什么呢?一，心中没有任何的疲倦厌烦;二，具备了广大的庄严;三，忆念所有菩萨殊胜的大愿力;四，每听闻诸佛的净土，便希望发愿往生;五，具备了长久而深刻的心，能穷尽未来时劫都不退失;六，愿意成就圆满一切的众生;七，安住在一切时劫当中，也不以为苦;八，遭逢任何的苦难，心中都不会生起厌离众生的心;九，对于一切喜乐之事，心中没有任何贪恋执着;十，时常精勤守护着佛陀的无上法门。
“佛子啊!菩萨满足了以上这些大愿时，就会得到十种无尽的宝藏。这十种无尽宝藏是什么呢?一，普遍亲见诸佛的无尽宝藏;二，总持忆念不忘的无尽宝藏;三，得证决断了知诸法的无尽宝藏;四，用大悲心救护一切的无尽宝藏;五，各种禅定三昧的无尽宝藏;六，满足众生心念的广大福德无尽宝藏;七，演说一切诸法的甚深智慧无尽宝藏;八，得到神通的无尽宝藏;九，安住在无量时劫当中的无尽宝藏;十，进入无边世界的无尽宝藏。佛子啊!这是菩萨们的十无尽藏。菩萨得到了以上十种的无尽宝藏之后，就具足了福德与智慧的清净，能随着众生所相应的因缘而为他们说法。
“佛子啊!菩萨如何随着众生们所相应的因缘来为他们说法呢?这就是知道他们所做的行为，知道他们的因缘，知道他们的心念所行，知道他们的意欲喜乐之事。当遇到贪欲多的人，就为他们宣说诸身不净的法门;当遇到嗔恚多的人，就为他们宣说大慈与乐的法门;当遇到愚痴多的人，就教导他们精勤的观察一切现象;而对于贪、嗔、痴三毒都具备的人，则为他们宣说成就殊胜智慧的法门;对乐于生死之中不思出离的人，为他们宣说生死中的三苦现象;若遇到执着居处住所的人，就为他们宣说一切处所都是性空寂灭之理;对于心生懈怠的人，为他们宣说广大精进的法门;对于心怀我慢骄傲的人，则为他们宣说一切诸法都是平等没有高下的道理;对于时常谄媚欺诳的人，为他们开示菩萨质朴正直的心念;对于乐于寂静的人，为他们广说诸法，令其得到成就。菩萨就是如同上述所说的，随着众生所相应的因缘而为他们说法。
“菩萨为他们说法之时，文意连贯不缀，义理也无任何的谬误;观察法的先后次第，皆以智慧来加以分别;法义是非的审定，也绝不违反佛法的法印实相。他依循次第来建立无边的修行法门，使所有的众生能断除一切的疑惑;善于了知各种根器，进人诸佛如来的教法，证得真实的境界，知晓一切法的平等;并断绝对于诸法的执爱，去除一切的执着。他又时常忆念诸佛如来，心中不曾片刻舍离;通晓一切的音声体性都是平等的，对于所有的言谈说法，心中不存任何的执着;善巧的演说各种譬喻，其中的义理没有丝毫矛盾之处，使众生尽得领悟到一切诸佛随顺相应因缘而普遍示现平等的智慧法身。菩萨如此的为众生们演说法要之外，还要不断的自我修习，来增长智慧与福德，不舍弃菩萨所有的波罗蜜，具足庄严的波罗蜜道。
“这时，菩萨为了使众生能心生满足，而舍弃内外一切，不存丝毫执着。这就是能清净布施波罗蜜的行为。
