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大方广佛华严经译文(卷十九)

来源:华严经在线网作者:曹仙凤时间:2019-05-06 16:14:19
十行品第二十一之二“佛子啊!什么是大菩萨的无着行?佛子啊!当一位菩萨以不执着的心,在念念当中,能够进人阿僧祇数的世界,也能庄严清净阿僧祇数的世界。他对于各个世界,都能心中无所执着地任意前往,参诣阿僧祇数的诸佛如来之所,向这些如来恭敬礼拜,承事供养。用阿僧衹数的花、阿僧抵数的香、阿僧祇数的鬉、阿僧祇数的涂香、末香、衣服、珍宝、幢幡、妙盖等各种,以及各有阿僧衹数的庄严器具来供养。


“假使有受各种业报的不可说无数众生,共同相会于一处中。这个集会广大无比,充满了不可说的世界,菩萨就端坐在这个大众集会中。而会中的众生,假设他们每一个人都有不可说阿僧祇的口,每一张口中都能说出百千亿那由他种的声音,他们都同时发声,用各种不同的言辞,分别发问不同的问题;这位菩萨能在一念当中,完全领受他们所有的问题,并为他们解答,消除一切的疑惑。就如同上述在一个大众集会中能够回答所有的问题,甚至在不可说数的大众集会中,菩萨也同样能回答一切的问题。

“另外,假使在一根毛的尖端之处,于每一个念头中,都能出现不可说的道场集会;同样的,在一切毛端之处,尽未来劫的时间都是如此。假若这些时劫可穷尽的话,大众集会却是没有穷尽之时。这些大众集会在念念当中,用各种不同的言语辞句,发问各种不同的问题;菩萨在一念当中都能完全的领会接受,而且没有惊怖,没有畏怯,没有疑惑,也没有错谬。菩萨心中这么想:‘倘若一切的众生用这样的问题一起来问我,我会毫不间断、没有穷尽的为他们说法,令他们心生欢喜,安住在善道之中。又使他们善于理解一切的言语辞句,能为所有的众生演说种种的佛法,而且能不受语言的制约,对于言语也能不起分别心。假使是用不可说的种种言语辞句来问难的话,我在一念当中也都完全领会,用一种音声就能完全解答,普遍使他们开悟了解,不再残存任何的疑惑。这都是因为我得到了一切智慧灌顶的缘故,因为得到了无碍宝藏的缘故,因为得到了一切法圆满光明的缘故,以及具足了一切智智的缘故。’

“佛子啊!当这位大菩萨摩安住在善法行之后,能够自身得到清净,也能够用无所着的方便,普遍饶益一切的众生,使众生们都能得到真实的利益。就像在我们这个三千大千世界一样,在整个法界宇宙中所有不可说的三千大千世界当中,这位菩萨的身体都变化成金色,具足了微妙的声音,对于一切法都不生起任何的障碍,而广作佛陀的事业。

“佛子啊!这位大菩萨将成就十种的妙身。这十种妙身是:一,进入无边法界而非六趣身,这种妙身不生于六道,离弃六道,而入无边法界,能灭除一切的虚妄世间;二,进人无边法界诸趣身,这种妙身,示现出生于六道诸趣,以教化众生而出生于一切的世间;三,不生身,这是安住在无生平等法的空性妙身;四,不灭身,一切法本来不生故不灭,安住空性当中,一切灭的言说不可得;五,不实身,了知一切法如幻不真,由此而得证了如实的实相;六,不妄身,离开一切的虚妄,宛如明镜一般,随因缘而应现的妙身;七,不迁身,离开一切生死的变异,现证脱离了死于此处、生于彼处的轮转;八,不坏身,证得了法界体性无坏的妙身;九,一相身,过去、现在、未来三世的语言道断,证人差别的妙身;十,无相身,证得了善于能够如实地观察法相而现证无相的妙身。

“菩萨成就了以上的十种妙身,因为能长养一切善根的缘故,他成为庇荫一切众生的屋舍;他因为能使众生们得到大安稳,故成为一切众生的救护者;他因为能作为大依止的处所,故成为一切众生的依归;他因为能使一切的众生得到无上之法而出离一切烦恼,故成为一切众生的引导者;他因为能教导众生趣入真实法,故成为一切众生的老师;他因为能够使众生明见所有的业报,故成为一切众生的明灯;他因为能为众生照明出甚深而奥妙之法,故成为一切的光;他因为能使众生完全晓悟真实之法,故成为一切过去、现在、未来三世的火炬;他因为能使一切众生证入光明地的境界,故照明一切的世间;他因为能示现如来的自在,故成为一切六道诸趣的明灯。

“佛子啊!以上是名为大菩萨的第九善法行!菩萨安住在善法行之中,能够为众生穷尽一切佛法的根源,为一切众生作清凉的法池。

“佛子啊!什么是大菩萨的真实行?当一位菩萨成就了第一诚谛的语词之时,言出必能实行,而所言也必依其所行。这一位菩萨学习过去、现在、未来三世诸佛的真实言语,趣入了三世诸佛的种性,与三世诸佛的善根同等如一,证得了他们无二的言语,随着诸佛如来修学智慧而有所成就。

“这一切菩萨成就了如来十种能通晓众生的智慧力:一,了知是处非处道理的智慧力;二,了知过去、现在、未来三世业报的智慧力;三,了知所有根器利钝的智慧力;四,了知种种境界的智慧力;五,了知种种知解的智慧力;六,了知一切至处行道因果的智慧力;七,了知各种禅定解脱、三昧的染垢清净、生起是时非时的智慧力;八,了知一切世界宿世安住随念的智慧力;九,天眼的智慧力,十,漏尽的智慧力。此菩萨成就了如来所具有的这十种力用,仍能不舍弃一切的菩萨行。为何能如此呢?这是因为菩萨为了要教化一切的众生,使他们完全得到清净的缘故。

“这一位菩萨又生起了如下的增上心:‘如果我不使一切的众生安住在无上的解脱道,自己却先他们而成就了无上正等正觉的话,就违背了我的本愿,这是不应该的。我应当先教一切的众生证得无上菩提、无余涅槃,然后自己才成佛。为何要如此呢?这并不是众生请求我这般发心的,而是我自愿作为众生的不请之友,自动自发地帮助他们成佛,先使他们的善根得到满足、智慧得到成就。所以,我可说是最为殊胜的人,因为我不染着于一切的世间;我是最高上的人,因为我安住在无上的调伏降御境地;我也是离翳的人,因为我了解众生是没有边际的;我是已经成办一切的人,因为我已经成就了本愿;我是能善巧变化的人,因为我具备了菩萨的功德庄严;我是能善巧依怙的人,因为5世诸佛皆来摄受。’

“这一位大菩萨,由于未尝舍弃本愿,得以证入了无上的智慧庄严,利益一切的众生,使他们得到满足,随顺于本来的誓愿,都能臻于究竟。在一切法之中,他能够以自在的智慧,使所有的众生都获得清净;每一念都能遍游十方世界,每一念都能参诣不可说的诸佛国土,每一念也都能见到不可说的诸佛以及诸佛庄严清净的国土,示现着如来的自在神力。这一位菩萨普遍于法界、虚空界示现无量的妙色身,他普人世间却不做任何的依止,也无贪着;他的身体中显现出一切的刹土、一切的众生、一切的诸法与一切的诸佛。这一位菩萨能够知道众生的各种心想、各种欲求、各种理解力、各种业报及各种善根,随着这些众生所相应的因缘,为他们现身而调伏教化他们。他也观知一切的菩萨如幻,一切的法如化,佛的出世宛如影,一切的世间宛如梦;他得证了义理身、文句身的无尽宝藏,能够正念自在,决定了知一切的诸法,并证得最为殊胜的智慧,证人一切三昧的真实相中,安住在一性无二的境地。

“因为众生们都执着在二边相对的境界,不能得证中道实相,所以大菩萨便安住在大悲的心境中,修行这些寂灭的大法,并证得了佛陀的十力境界,进入宛如因陀罗网摩尼宝珠相互映摄的法界,成就了诸佛如来的无碍解脱,能于人类中做出雄猛威武的大师子吼。他证得了如来无所畏的力量,能转动无碍的清净法轮;他证得了智慧解脱,能够通晓一切的世间境界,断绝所有生死的流转轮回;他进入了智慧的大海,为了一切众生而护持过去、现在、未来三世诸佛的正法;他并已深抵一切佛法大海的实相根源底层。当菩萨安住在真实的胜行之后,一切世间的天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等众生,若有亲近这一位菩萨者,都能因而得到开悟与欢喜清净。

“佛子啊!以上所行,名为大菩萨第十真实行。”

这时,因为佛陀威神力的加持,十方都有佛刹微尘数的世界发生了六种震动,这六种震动就是所谓的动、遍动、等遍动,起、遍起、等遍起,涌、遍涌、等遍涌,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,击、遍击、等遍击。虚空中如雨般纷纷落下诸天的妙花、天上的妙香、天上的末香、天上的宝鬉、天上的宝衣、天上的珍宝,及天上的各种庄严宝具,并演奏着天乐梵音,放射出大光明,同时演畅着诸天的微妙音声。犹如在此一世界中的夜摩天宫宣说着十行法所示现的神变,十方的世界也都是如此示现着不可思议的神通变化。更由于佛陀威神力的加持,十方各过十万佛刹微尘数的世界之外,有十万佛刹微尘数的菩萨一起来到了我们的世界。这些充满十方的菩萨告诉功德林菩萨说:“佛子啊!善哉!善哉!只有你才能够善巧地演说这些菩萨的大行。我们都与你同样名为功德林,所安住的世界也都名为功德幢世界。我们国土中的佛陀如来,也同是名为普功德如来。我们的佛陀道场,也同样宣说这个大法,而大众的集会与从属,及所用的言辞义理,也都与此处相同,没有丝毫增减。佛子啊!我们都是承受佛陀威神力的加持而来到这个大会,为你所说的法作证:在十方世界当中,也都同样如此。

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