“另外，假使在一根毛的尖端之处，于每一个念头中，都能出现不可说的道场集会;同样的，在一切毛端之处，尽未来劫的时间都是如此。假若这些时劫可穷尽的话，大众集会却是没有穷尽之时。这些大众集会在念念当中，用各种不同的言语辞句，发问各种不同的问题;菩萨在一念当中都能完全的领会接受，而且没有惊怖，没有畏怯，没有疑惑，也没有错谬。菩萨心中这么想：‘倘若一切的众生用这样的问题一起来问我，我会毫不间断、没有穷尽的为他们说法，令他们心生欢喜，安住在善道之中。又使他们善于理解一切的言语辞句，能为所有的众生演说种种的佛法，而且能不受语言的制约，对于言语也能不起分别心。假使是用不可说的种种言语辞句来问难的话，我在一念当中也都完全领会，用一种音声就能完全解答，普遍使他们开悟了解，不再残存任何的疑惑。这都是因为我得到了一切智慧灌顶的缘故，因为得到了无碍宝藏的缘故，因为得到了一切法圆满光明的缘故，以及具足了一切智智的缘故。’
“佛子啊!当这位大菩萨摩安住在善法行之后，能够自身得到清净，也能够用无所着的方便，普遍饶益一切的众生，使众生们都能得到真实的利益。就像在我们这个三千大千世界一样，在整个法界宇宙中所有不可说的三千大千世界当中，这位菩萨的身体都变化成金色，具足了微妙的声音，对于一切法都不生起任何的障碍，而广作佛陀的事业。
“佛子啊!这位大菩萨将成就十种的妙身。这十种妙身是：一，进入无边法界而非六趣身，这种妙身不生于六道，离弃六道，而入无边法界，能灭除一切的虚妄世间;二，进人无边法界诸趣身，这种妙身，示现出生于六道诸趣，以教化众生而出生于一切的世间;三，不生身，这是安住在无生平等法的空性妙身;四，不灭身，一切法本来不生故不灭，安住空性当中，一切灭的言说不可得;五，不实身，了知一切法如幻不真，由此而得证了如实的实相;六，不妄身，离开一切的虚妄，宛如明镜一般，随因缘而应现的妙身;七，不迁身，离开一切生死的变异，现证脱离了死于此处、生于彼处的轮转;八，不坏身，证得了法界体性无坏的妙身;九，一相身，过去、现在、未来三世的语言道断，证人差别的妙身;十，无相身，证得了善于能够如实地观察法相而现证无相的妙身。
“菩萨成就了以上的十种妙身，因为能长养一切善根的缘故，他成为庇荫一切众生的屋舍;他因为能使众生们得到大安稳，故成为一切众生的救护者;他因为能作为大依止的处所，故成为一切众生的依归;他因为能使一切的众生得到无上之法而出离一切烦恼，故成为一切众生的引导者;他因为能教导众生趣入真实法，故成为一切众生的老师;他因为能够使众生明见所有的业报，故成为一切众生的明灯;他因为能为众生照明出甚深而奥妙之法，故成为一切的光;他因为能使众生完全晓悟真实之法，故成为一切过去、现在、未来三世的火炬;他因为能使一切众生证入光明地的境界，故照明一切的世间;他因为能示现如来的自在，故成为一切六道诸趣的明灯。
“佛子啊!以上是名为大菩萨的第九善法行!菩萨安住在善法行之中，能够为众生穷尽一切佛法的根源，为一切众生作清凉的法池。
“佛子啊!什么是大菩萨的真实行?当一位菩萨成就了第一诚谛的语词之时，言出必能实行，而所言也必依其所行。这一位菩萨学习过去、现在、未来三世诸佛的真实言语，趣入了三世诸佛的种性，与三世诸佛的善根同等如一，证得了他们无二的言语，随着诸佛如来修学智慧而有所成就。
“这一切菩萨成就了如来十种能通晓众生的智慧力：一，了知是处非处道理的智慧力;二，了知过去、现在、未来三世业报的智慧力;三，了知所有根器利钝的智慧力;四，了知种种境界的智慧力;五，了知种种知解的智慧力;六，了知一切至处行道因果的智慧力;七，了知各种禅定解脱、三昧的染垢清净、生起是时非时的智慧力;八，了知一切世界宿世安住随念的智慧力;九，天眼的智慧力，十，漏尽的智慧力。此菩萨成就了如来所具有的这十种力用，仍能不舍弃一切的菩萨行。为何能如此呢?这是因为菩萨为了要教化一切的众生，使他们完全得到清净的缘故。
“这一位菩萨又生起了如下的增上心：‘如果我不使一切的众生安住在无上的解脱道，自己却先他们而成就了无上正等正觉的话，就违背了我的本愿，这是不应该的。我应当先教一切的众生证得无上菩提、无余涅槃，然后自己才成佛。为何要如此呢?这并不是众生请求我这般发心的，而是我自愿作为众生的不请之友，自动自发地帮助他们成佛，先使他们的善根得到满足、智慧得到成就。所以，我可说是最为殊胜的人，因为我不染着于一切的世间;我是最高上的人，因为我安住在无上的调伏降御境地;我也是离翳的人，因为我了解众生是没有边际的;我是已经成办一切的人，因为我已经成就了本愿;我是能善巧变化的人，因为我具备了菩萨的功德庄严;我是能善巧依怙的人，因为5世诸佛皆来摄受。’
“这一位大菩萨，由于未尝舍弃本愿，得以证入了无上的智慧庄严，利益一切的众生，使他们得到满足，随顺于本来的誓愿，都能臻于究竟。在一切法之中，他能够以自在的智慧，使所有的众生都获得清净;每一念都能遍游十方世界，每一念都能参诣不可说的诸佛国土，每一念也都能见到不可说的诸佛以及诸佛庄严清净的国土，示现着如来的自在神力。这一位菩萨普遍于法界、虚空界示现无量的妙色身，他普人世间却不做任何的依止，也无贪着;他的身体中显现出一切的刹土、一切的众生、一切的诸法与一切的诸佛。这一位菩萨能够知道众生的各种心想、各种欲求、各种理解力、各种业报及各种善根，随着这些众生所相应的因缘，为他们现身而调伏教化他们。他也观知一切的菩萨如幻，一切的法如化，佛的出世宛如影，一切的世间宛如梦;他得证了义理身、文句身的无尽宝藏，能够正念自在，决定了知一切的诸法，并证得最为殊胜的智慧，证人一切三昧的真实相中，安住在一性无二的境地。
“因为众生们都执着在二边相对的境界，不能得证中道实相，所以大菩萨便安住在大悲的心境中，修行这些寂灭的大法，并证得了佛陀的十力境界，进入宛如因陀罗网摩尼宝珠相互映摄的法界，成就了诸佛如来的无碍解脱，能于人类中做出雄猛威武的大师子吼。他证得了如来无所畏的力量，能转动无碍的清净法轮;他证得了智慧解脱，能够通晓一切的世间境界，断绝所有生死的流转轮回;他进入了智慧的大海，为了一切众生而护持过去、现在、未来三世诸佛的正法;他并已深抵一切佛法大海的实相根源底层。当菩萨安住在真实的胜行之后，一切世间的天、人、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等众生，若有亲近这一位菩萨者，都能因而得到开悟与欢喜清净。
“佛子啊!以上所行，名为大菩萨第十真实行。”
这时，因为佛陀威神力的加持，十方都有佛刹微尘数的世界发生了六种震动，这六种震动就是所谓的动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。虚空中如雨般纷纷落下诸天的妙花、天上的妙香、天上的末香、天上的宝鬉、天上的宝衣、天上的珍宝，及天上的各种庄严宝具，并演奏着天乐梵音，放射出大光明，同时演畅着诸天的微妙音声。犹如在此一世界中的夜摩天宫宣说着十行法所示现的神变，十方的世界也都是如此示现着不可思议的神通变化。更由于佛陀威神力的加持，十方各过十万佛刹微尘数的世界之外，有十万佛刹微尘数的菩萨一起来到了我们的世界。这些充满十方的菩萨告诉功德林菩萨说：“佛子啊!善哉!善哉!只有你才能够善巧地演说这些菩萨的大行。我们都与你同样名为功德林，所安住的世界也都名为功德幢世界。我们国土中的佛陀如来，也同是名为普功德如来。我们的佛陀道场，也同样宣说这个大法，而大众的集会与从属，及所用的言辞义理，也都与此处相同，没有丝毫增减。佛子啊!我们都是承受佛陀威神力的加持而来到这个大会，为你所说的法作证：在十方世界当中，也都同样如此。
这时，功德林菩萨在佛陀威神力的加持下，遍观十方一切大众的集会及整个法界，他为了使佛陀的种性永不断绝，为了使菩萨的种性清净，为了使愿力的种性不退转，为了使修行的种性能够常相续，为了使三世的种性完全平等，为了摄受三世诸佛的种性，为了要开示演说所种下的各种善根，为了要观察一切的根器，为了要了解烦恼习气及心念所行所作，为了要照明、了知一切诸佛菩提的缘故，而宣说如下的偈颂：
一心敬礼佛十力尊，离垢清净无碍正见，
境界深远无与伦匹，住如虚空道中之人。
过去人中一切最胜，功德无量无所染着，
勇猛第一无等伦比，彼离尘者行于斯道。
现在十方诸佛国土，善能开演第一义谛，
离诸过恶最为清净，彼无依者行于斯道。
未来所有人中师子，周遍游行于法界中，
已发诸佛广大悲心，彼饶益者行于斯道。
三世所有无比至尊，自然除灭迷愚痴暗，
于一切法悉皆平等，彼大力人行于此道。
普见无量无边世界，一切诸有以及诸趣，
见已其心不生分别，彼无动者行于斯道。
法界所有悉皆明了，于第一义最为清净，
永破贪嗔慢及愚痴，彼功德者行于斯道。
于诸众生善巧分别，悉入法界真实体性，
自然觉悟不由他教，彼等空者行于斯道。
尽空所有诸佛国土，悉往说法广为开喻，
所说清净无能沮坏，彼胜牟尼行于此道。
具足坚固永不退转，成就尊重最殊胜法，
愿力无尽到于彼岸，彼善修者所行大道。
无量无边一切境地，广大甚深微妙境界，
悉能知见靡有遗者，彼论师子所行大道。
一切句义皆已明了，所有异论悉为摧伏，
于法决定无所疑惑，彼大牟尼行于此道。
远离世间一切过患，普与众生安稳欣乐，
能为无等伟大导师，彼胜德者行于斯道。
恒以无异布施众生，普令一切悉皆欣庆，
其心清净离于染浊，彼无等者行于斯道。
意业清净极为调善，离诸戏论无有口过，
威光圆满众所钦敬，彼最胜者行于斯道。
入真实义到于彼岸，住功德处心永寂灭，
诸佛护念恒不忘失，彼灭有者行于斯道。
远离于我心无恼害，恒以大音宣扬正法，
十方国土靡不周遍，彼绝譬者行于斯道。
檀波罗蜜已成圆满，百福相好之所庄严，
众生见者悉皆欣悦，彼最胜慧行于斯道。
