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大方广佛华严经译文(卷二十四)

发布时间:2019-05-06 16:21:58编辑:徐崇阅读次数:

大方广佛华严经译文(卷二十四)

十回向品第二十五之二

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的不坏回向呢?

“佛子啊!菩萨摩诃萨对于三世诸佛如来的信心不坏,因为他已经能够完全承事一切佛陀。对于诸菩萨众,乃至于刚刚发起一念菩提心想求得一切智的菩萨,也有不坏的信心,因为他誓愿修学一切菩萨善根毫不疲厌。对于所有的佛法也信心不坏,因为他已发起甚深志向意乐。对于一切佛陀的教诲也信心不坏,因为他能守护住持佛法。对于一切的众生也信心不坏,因为他能慈悲平等地观察众生,并以善根冋向普遍利益众生。对于一切洁白清净的佛法也信心不坏,因为他能普遍集聚无边的善根。对于一切菩萨的回向之道也信心不坏,因为他能从其中满足殊胜的意欲与智解。对于一切菩萨法师也信心不坏,因为他看待菩萨众就如同看待佛陀一般。对于一切佛陀自在的神通力量也信心不坏,因为他深信诸佛不可思议的境界。对于一切菩萨善巧方便的殊胜行为也信心不坏,因为他已摄取种种无量数妙行的境界。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此安住不坏的信心时,他已在诸佛、菩萨、声闻、独觉,或是诸佛的教诲,或是一切的众生,如此等等各种境界,种下无量无边的各种善根,更加增长菩提心。他也以广大的慈悲,平等观察一切,随顺修学诸佛的所作所为,摄取一切的清净善根。他证入真实的妙义,聚集福德的胜行,实行广大的惠施,修集各种的功德,平等地观察过去、未来、现在三世。

“菩萨摩诃萨用如此等等的善根功德回向一切智:‘希望能够常见到诸佛,常亲近善友,常与菩萨众共同依止安住。希望常忆念一切智,心中没有暂时的舍离。希望能受持诸佛的教诲,精勤地加以守护,教化成熟一切的众生。希望心中时常回向出世的佛道,尊敬供养一切法师。希望了解诸法的实相,忆念总持而不忘失。希望所修广大愿力,能够完全实现。’菩萨如此积集各种善根,成就各种善根,增长各种善根,思惟各种善根,系念各种善根,分别各种善根,爱乐各种善根,修习各种善根,并安住种种善根中。

“菩萨摩诃萨如此积集各种善根之后,用这些善根得证依止的果报修习菩萨行,在念念当中见无量佛,以相应的因缘,用以下种种宝物承事供养佛陀:阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇鬉、阿僧祇服、阿僧祇盖、阿僧祇幢、阿僧衹幡、阿僧衹庄严具、阿僧祇给养奉侍、阿僧祇涂饰地、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇烧香、阿僧衹甚深信心、阿僧祇爱乐、阿僧祇清净心、阿僧祇尊重、阿僧祇赞叹、阿僧祇礼敬、阿僧衹宝座、阿僧祇华座、阿僧祇香座、阿僧祇鬉座、阿僧祇栴檀座、阿僧衹衣座、阿僧祇金刚座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇宝缯座、阿僧衹宝色座、阿僧祇宝经行e处所、阿僧祇华经行处所、阿僧衹香经行处所、阿僧衹鬉经行处所、阿僧祇衣经行处所、阿僧祇珍宝间错经行处所、阿僧祇一切珍宝缯彩经行处所、阿僧祇一切宝多罗树经行处所、阿僧祇一切宝栏楣经行处所、阿僧祇一切宝铃网弥覆经行处所、阿僧祇一切宝宫殿、阿僧祇一切华宫殿、阿僧祇一切香宫殿、阿僧衹一切鬉宫殿、阿僧祇一切栴檀宫殿、阿僧祇一切坚固妙香藏宫殿、阿僧衹一切金刚宫殿、阿僧祇一切摩尼宫殿。这些供养的珍宝,都十分的殊胜微妙,超过了所有诸天大众的供养。

“他又用以下种种宝树供养佛陀:阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇诸香宝树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇诸音乐树、阿僧衹宝庄严具树、阿僧祇妙音声树、阿僧衹无厌宝树、阿僧衹宝缯彩树、阿僧祇宝铛树,阿僧祇一切华香、幢幡、鬉盖所饰树。如是等各类宝树,枝叶扶疏,树荫垂映,庄严着天宫宝殿。这些宫殿当中,更有阿僧祇门槛庄严、阿僧祇窗户庄严、阿僧衹门户庄严,阿僧祇楼阁庄严、阿僧衹半月庄严、阿僧祇帐庄严,有阿僧衹金网弥覆其上,有阿僧祇妙香普熏四周,有阿僧祇宝衣敷布其地。

“佛子啊!菩萨摩诃萨用如此等等各种供养具,在无量无数不可说不可说的时劫,以清净心尊重恭敬,供养一切诸佛,从不退转,也不曾歇息。对每一位如来灭度之后所成就的舍利,也是如此恭敬供养。他为了使众生生起清净的信心,为了使众生摄受善根,为了使众生远离所有的痛苦,为了使众生生起广大的信解,为了使众生用大庄严庄严自身、用无量的庄严庄严自身,为了使所有的作为都究竟圆满,为了了知诸佛的出兴是难可值遇,为了满足如来的无量力,为了庄严供养佛陀的塔庙,为了住持一切诸佛所说法,因此供养现在的诸佛,以及诸佛灭度之后的所有舍利。他施行的种种供养,以阿僧祇的时间都无法说尽。

“菩萨如此修集无量功德,都是为了成熟一切众生,当他修集功德的时候,没有退转,没有休息,没有疲厌,没有执着,不曾出现任何杂乱的念头;没有依止,永远断绝所有的依止执着,远离于我以及我所。他并且以如实的法印印证所有的业行,而得证诸法无生;并且安住在佛陀所安住的境地,也观察无生的法性,以印证所有的境界。

“他更以修集的善根发种种回向:为诸佛所护念而发心回向,与诸法性相应回向,证入无作法当中成就所作方便回向,舍离一切臆想执着方便回向,安住于无量善巧回向,永远出离一切存有回向,修行诸行而不住于相善巧回向,普遍摄持一切善根回向,普遍清净一切菩萨行广大回向,发无上菩提心回向,与一切善根共同安住回向,满足最上信心回向。

“佛子啊!菩萨摩诃萨一直都用各种善根如此回向,即使历经生死流转也不会改变初衷。他勤求一切智未曾稍有退转,在存有的世间心无动乱,能够完全救度一切众生,不曾染着有为法,也不会丧失无碍智慧的菩萨行位。一切微妙的因缘无尽,世间所有的诸法都不能改变他的心志。他具足各种清净的波罗蜜行,能够完全成就一切智力。

“菩萨如此远离愚痴黑暗,成就菩提心,开示佛法的光明,增长清净的善法,回向于菩提胜道,具足菩萨的各种行持。他以清净的意念,能够善巧的分别;了解一切法都是依着心念而示现,了知业力如虚幻,业报如影像,所行的一切如幻化;因缘所生的种种法,都是如声响一般,一点也不实在;菩萨所有的行持,也都宛如幻影一般。他生出无着的清净法眼,能够彻见无作的广大境界,证入寂灭的体性当中,了达所有的法都是无二的,因此能得证法的实相,具足菩萨的行持,任何现象都不执着。他虽然能够善巧修行与众生同事的各种业行,绝不废弃舍离任何善法,但又远离一切的执着,安住于无执着行。

“菩萨如此善巧思惟,没有任何迷惑,既不违背一切佛法,也不败坏业力的因缘,因此能够彻底明见真实的现象,并且善巧地加以回向。他深知法的自性,因此能用方便的力量,成就清净的业报,以到达涅槃的彼岸。他用智慧观察一切的诸法,获证神通智慧以及各种净业的善根,因此能够随心自在而毫无造作地行事。

“菩萨摩诃萨用各种善根如此回向,都是为了救度众生,延续佛陀的种性。他也是为了使众生远离诸魔的业力,彻见一切智慧广大无边而信乐不舍,远离世间境界,断除各种杂染。他希望众生的智慧清净,能证入深奥的方便,出离生死流转,成就佛陀的善根,永远绝断一切诸魔的事业,用平等的心印普遍印证各种业行,发心趣入一切种智,成就一切出世间的佛法。

“佛子啊!这就是菩萨摩诃萨的第二种回向——不坏回向。

“菩萨摩诃萨安住在不坏回向的时候,能够亲见无数的诸佛,能够成就无量清净的妙法,能够用平等心普遍面对众生,对于一切法也没有任何疑惑。他因为诸佛神通力的加持,所以能够降伏众魔,永远断离一切魔业。他成就常生于佛前的生贵境界,圆满具足广大的菩提心愿。不必经由他人的教导,就能得证无碍的智慧,并且能够善巧阐扬一切佛法要义。他能够随顺禅定的力量,进人一切的佛刹,普照众生,使他们都得以清净。菩萨摩诃萨用这种不坏回向的力量,摄受各种善根如此回向。”

这时,金刚幢菩萨摩诃萨承着佛陀威神之力的加持,普遍观照十方,而宣说如下的偈颂:

菩萨已证得不坏意,修行一切所有善业,

是故能令诸佛欢喜,智者以此而为回向。

供养无量无边佛陀,布施持戒降伏诸根,

为欲利益所有众生,普使一切皆得清净。

一切上妙诸种香华,无量差别殊胜衣服,

宝盖及以庄严宝具,供养一切诸佛如来。

如是供养于诸佛陀,无量无数难思时劫,

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