“菩萨如此地通达一切境界,了知一切法是以因缘为根本。他已经见到一切诸佛的法身,到达一切法的究竟,完全远离染着,了解世间的一切都是无常变化,明达众生其实只有一法、没有第二种体性。他不舍弃业行的境界,却具足善巧方便。他在有为的世界示现无为法,而不会破坏有为的现象;在无为界当中示现有为法,而不会分别无为的性相。
“菩萨如此观察到一切法的毕竟寂灭,成就一切清净的善根,而生起救护众生的心念。他的智慧了达一切的法海,时常乐于修行远离愚痴的佛法,已经具足成就出世间的功德,不会再去修学世间的众法。他证得清净的智慧法眼,远离各种的愚痴障碍,并以善巧方便来修习回向的大道。
“佛子啊!菩萨摩诃萨以各种善根如此回向,使一切诸佛喜悦护持,并且庄严清净一切诸佛国土,教化成熟一切众生,具足受持一切佛法;并作一切众生的最上福田,作一切商人的智慧导师,作一切世间的清净日轮。他的善根充满整个法界,不仅能救护众生,还能使一切的众生得到清净、具足功德。
“佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向时,能够护持一切佛种,能够成熟一切众生,能够庄严清净一切国土,能够不败坏各种业力,能够了知诸法,能够平等观察所有的法是无二无别,能够普遍前往十方的世界,能够了达离欲的实际境界,能够成就清净的信解,能够具足明利的诸根。
“佛子啊!这就是菩萨摩诃萨的第四种回向——至一切处回向。
“菩萨摩诃萨安住在这个回向的时候,能够证得至一切处的身业,因为他能普遍应现一切世界;能够证得至一切处的语业,因为他能于一切世界中演说佛法;能够证得至一切处的意业,因为他能受持一切佛陀所说的教法;能够证得至一切处的神足通,因为他能随顺众生的心念前往救度;能够证得至一切处的随证智力,因为他能普遍了达一切佛法;能够得到至一切处的总持辩才,因为他能随着众生的心念使他们心生欢喜;能够证得至一切处入法界的力量,因为他能于一毛孔中纳入一切的世界;能够证得至一切处遍人身的力量,因为他能于一众生身中纳人一切众生的身体;能够证得至一切处普见时劫的能力,因为他能在每一个时劫中见到一切诸佛如来;能够证得至一切处普见诸佛的心念力量,因为他的每一念中都有一切诸佛现在其前。佛子啊!菩萨摩诃萨之所以能得到至一切处回向,是因为他能够用善根如此回向。”
这时,金刚幢菩萨摩诃萨承着佛陀威神力的加持,普遍观照十方世界,而宣说以下的偈颂:
内外一切所有世间,菩萨悉皆无所染着,
不舍饶益诸众生业,大士修行如是智慧。
十方所有诸佛国土,一切无依亦无所住,
不取活命等等众法,亦不妄起诸般分别。
普摄十方世界之中,一切众生无有余者,
观其体性空无所有,至一切处善巧回向。
普摄有为与无为法,不于其中生起妄念,
如于世间法亦复然,照世灯明如是觉悟。
菩萨所修诸善业行,上中下品各有差别,
悉以善根回向于彼,十方一切诸佛如来。
菩萨回向到于彼岸,随如来学悉皆成就,
恒以妙智善巧思惟,具足人中最殊胜法。
清净善根普皆回向,利益群迷恒不暂舍,
悉令一切所有众生,得成无上照世明灯。
未曾分别而取众生,亦不妄想忆念诸法,
虽于世间无所染着,亦复不舍一切含识。
菩萨常乐寂灭之法,随顺得至涅槃彼境,
亦不舍离众生之道,获如是等微妙智慧。
菩萨未曾分别诸业,亦不取着诸般果报,
一切世间从缘而生,不离因缘能见诸法。
深入如是所有境界,不于其中生起分别,
一切众生大调御师,于此明了善巧回向。
到这里就是《大方广华严经》译文第二十四卷的结尾了,想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文(卷二十五) ,其中对修行的帮助是很大的。