或施妻子以及王位，或施其身作为僮仆，
其心清净常生欢喜，如是一切无有忧悔。
随所乐求咸皆施与，应时给济无有疲厌，
一切所有皆能散布，诸来求者普得满足。
为闻法故布施其身，修诸苦行求证菩提，
复为众生舍弃一切，求无上智永不退转。
以于佛所听闻正法，自舍其身充为给侍，
为欲普救所有群生，发生无量大欢喜心。
彼见世尊大导师佛，能以慈心广为饶益，
是时踊跃心生欢喜，听受如来甚深法味。
菩萨所有一切善根，悉以回向所有众生，
普皆救护使无有余，永使解脱心常安乐。
众生所有一切眷属，色相端严能辩智慧，
华鬘衣服以及涂香，种种庄严悉皆具足。
此诸眷属甚为稀有，菩萨一切皆能布施，
专求正觉普度群生，如是之心无有暂舍。
菩萨如是审谛思惟，备行种种广大净业，
悉以回向有情含识，而不生于贪取着心。
菩萨舍彼大王之位，以及国土所有城邑，
宫殿楼阁与诸园林，僮仆侍卫皆无吝惜。
彼于无量百千时劫，处处周行而布施与，
因以教导所有群生，悉使超升无上彼岸。
无量品类各有差别，十方世界皆来萃止，
菩萨见已心生欣庆，随其所乏皆令满足。
如三世佛所有回向，菩萨亦修如是净业，
调御人尊之所行持，悉皆随学到于彼岸。
菩萨观察一切佛法，谁为能入此大法者？
云何为入云何所入？如是布施心中无住。
菩萨回向善巧智慧，菩萨回向方便妙法，
菩萨回向真实义理，于其法中无所染着。
心不分别一切业行，亦不染着于诸业果，
如菩提性从于缘起，入深法界无有违逆。
不于身中而有诸业，亦不依止于心中住，
智慧了知本无业性，亦以缘故业力不失。
心不妄取过去诸法，亦不贪着未来众事，
不于现在有所止住，了达三世悉皆空寂。
菩萨已到色之彼岸，受想行识亦复如是，
超出世间生死旋流，其心谦下恒常清净。
谛观五蕴与十八界，十二种处以及己身，
于此一一勤求菩提，体性毕竟了不可得。
不取诸法常住之相，于断灭相亦不染着，
法性非有亦是非无，业理次第终无穷尽。
不于诸法有所安住，不见众生以及菩提，
十方国土三世之中，毕竟求之了无可得。
若能如是观察诸法，则如诸佛之所解了，
虽求其性了不可得，菩萨所行亦不虚过。
菩萨了法皆从缘有，不违一切所行之道，
开示解说诸业行迹，欲使众生悉皆清净。
是为智者所行之道，一切如来之所宣说，
随顺思惟入于正义，自然觉悟成就菩提。
诸法无生亦无有灭，亦复无来亦无有去，
不于此死而生于彼，是人解悟诸佛妙法。
了达诸法真实体性，而于法性无所分别，
知法无性亦无分别，此人善入诸佛智慧。
法性遍在一切处所，一切众生以及国土，
三世悉在皆无有余，亦无形相而可获得。
一切诸佛之所觉了，悉皆摄取令无有余，
虽说三世一切诸法，如是等法皆悉非有。
如诸法性遍于一切，菩萨回向亦复皆然，
如是回向于诸众生，常于世间无有退转。
到这里就是《大方广华严经》译文第二十八卷的结尾了，想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文（卷二十九） ，其中对修行的帮助是很大的。
