“佛子啊!菩萨生起如此的心念，并以大悲为上首，以智慧增上，善巧方便摄受众生，以最上深心受持诸法，具足如来的无量威力，善于观察分别勇猛力的智慧、力无碍的智慧、现前随顺佛陀正觉的自然智慧，并能受持一切佛法，以智慧教化大众。如此的行愿广大如法界，究竟如虚空，而能尽于未来之际。
“佛子啊!菩萨一开始发起如此的心愿，就能立刻超越凡夫的境界，而进人菩萨的正位，生在如来之家，任何人都无法指出他种族、种性上有任何的过失。他早已远离世间的诸趣境界，入于出世间的正道，得具菩萨的大法，安住菩萨所住的处所，入于三世平等的境界，必当得证如来种性的无上菩提。菩萨安住在如此的法中，就称作安住在菩萨的欢喜地。这是由于他证得的真理与不动相应，异道邪说再也不能诱惑动摇他的心志。
“佛子啊!菩萨安住在欢喜地中，成就许多欢喜之事、许多净信之事、许多爱乐之事、许多适悦之事、许多欣庆之事、许多踊跃之事、许多勇猛之事，因此多无斗浄之事、多无烦恼相害之事、多无嗔恨之事。
“佛子啊!菩萨安住此欢喜地时，因忆念诸佛而心生欢喜，因忆念诸佛法而心生欢喜，因忆念诸菩萨而心生欢喜，因忆念诸菩萨的圣行而心生欢喜，因忆念所有清净的波罗蜜而心生欢喜，因忆念一切菩萨地的殊胜而心生欢喜，因忆念菩萨不可沮坏而心生欢喜，因忆念如来教化众生而心生欢喜，因忆念众生能证得利益而心生欢喜，因忆念人于一切如来智慧方便而心生欢喜。
“菩萨心里又想：‘我因已转离一切世间境界而心生欢喜，亲近一切佛陀而心生欢喜，远离凡夫之地而心生欢喜，亲近智慧之地而心生欢喜，永远断绝一切恶趣、恶道而心生欢喜，能作为众生依止之处而心生欢喜，亲见一切如来而心生欢喜，能生于佛陀的境界而心生欢喜，能趣人一切菩萨平等法性而心生欢喜，能远离一切恐怖畏惧之事而心生欢喜。’为什么呢?因为菩萨证得欢喜地之后，能远离所有恐怖畏惧的事。这些恐怖之事，也就是所谓的害怕生命意外夭折、害怕恶名、害怕死亡、害怕恶道、害怕大众威德。
“为什么菩萨得以去除这些恐惧呢?这是因为菩萨离弃我执的念头，他对自身早已不生爱着，更何况是资粮钱财?因此，他不会害怕意外夭折。又因为他不希求他人的供养，只是一心一意地布施众生，因此不怕什么恶名。又因为他没有我执的见解与想法，因此不害怕死亡。又因为他了知自己死后绝对不会离开诸佛菩萨，因此不怕坠人三恶道。菩萨心里又想：‘世间任何的志愿意乐，都无法与我发起志愿意乐相比相等，更何况是超越其上?’因此他也不害怕大众威德。所以菩萨能够远离种种令人惊骇恐怖的事情。
“佛子啊!欢喜地的菩萨乃是以大悲为最上首要，没有人能够破坏他无边广大的志乐，因此他能够更加精勤修持而成就一切善根。这都是因为他的信念增上，多生清净信仰，意解清净，信心决定，心生悲悯，能成就大慈与乐之心，心中没有f壬何疲惫懈怠，以惭愧自我庄严，成就柔和的心念，敬信、顺服、尊重诸佛的教法，日夜修行聚集善根而满足，亲近善知识，常能欣喜爱乐佛法，广求多闻而无厌足，如实遵循所闻的教法而生起正见的观察，心中没有任何依赖执着，不耽溺执着名闻、利养、恭敬，不希求一切资生的物质，生起如实的智慧而心中无有厌足，勤求一切智慧的境地，勤求如来十力、四无所畏、十八不共法，求取一切波罗蜜的辅助道法，远离各种谄媚欺诳，能如所说而实行，常能护持真实之语，不玷污佛陀如来之家，不背弃菩萨的戒律，智慧之心宛如大山王般不为所动，不舍弃世间之事而能成就出世间的道法，聚集辅助的菩提分法而不厌足，常能勤求最上殊胜之道。佛子啊!菩萨成就了这些清净对治的境界之法，就叫作安住于菩萨欢喜地中。
“佛子啊!菩萨安住在欢喜地时，能够成就种种大誓愿、大勇猛、大作用。也就是发大誓愿：‘愿我能生起广大清净决定的信解，以一切的供养器具，恭敬供养一切诸佛，没有一佛不受供养。我这心愿广大如法界，究竟如虚空，穷尽未来一切时劫都不会止息。’又发大誓愿：‘我愿接受一切诸佛的法轮，摄持一切诸佛的菩提，维护一切诸佛的教法，执持一切诸佛的法要。我这心愿广大如法界，究竟如虚空，穷尽未来一切时劫都不会止息。’又发大誓愿：‘愿一切世界佛陀出兴世间的时候，从兜率天宫降生人间，然后入胎、住胎、初生、出家，到成道说法、示现涅槃;我都能亲自前往拜诣，而且亲近供养，成为诸佛集会中的大众上首，受持实行正法，能在任何处所同时转动法轮。我这心愿广大如法界，究竟如虚空，穷尽未来一切时劫都不会止息。’又发大誓愿：‘愿一切菩萨的圣行广大无量，无有沮坏、无有杂染，能摄持一切波罗蜜法，清净治理菩萨诸地的业行。不管是总体观察相、差别观察相、全体之同相、相异之异相、完成之相、破坏之相，所有菩萨的圣行相状都能如实宣说，以教化众生，使众生能受持奉行，增长心智。我这心愿广大如法界，究竟如虚空，穷尽未来一切时劫都不会止息。’又发大誓愿：‘愿一切的众生，不管是有外相形色、无外相形色、有心识想念、无心识想念、非有心识想念、非无心识想念，或是卵生、胎生、湿生、化生等，凡是由欲界、色界、无色界等三界系缚，而进人六道中生命依存的处所，为精神与物质摄受形成的此类生命，我都能够用佛法教化他们，使他们不再趣向世间的生命，而能安住一切智智的大道。我这心愿广大如法界，究竟如虚空，穷尽未来一切时劫都不会止息。’又发大誓愿：‘一切世界广大无量，有粗住、细住、乱住、倒住、正住，有趣入、行动、前去，就如帝释的因陀罗珠网所示现的种种差别，十方无量世界也是示现出种种不同。面对这些殊异，愿我能以智慧观照明白，所有的知识见地无不现前了知。我这心愿广大如法界，究竟如虚空，穷尽未来一切时劫都不会止息。’又发大誓愿：‘愿所有国土的境界能纳入一国土，一国土的境界能含摄所有的国土，无量的佛土都清净无染，并有无量光明的器具庄严其中，远离一切的烦恼，成就清净的佛道，并有无量智慧的众生遍满其中，都能够进人广大的诸佛境界，随着众生的心念意向，广为开示佛法，使他们欢乐欣喜。我这心愿广大如法界，究竟如虚空，穷尽未来一切时劫都不会止息。’又发大誓愿：‘愿与一切菩萨同志于一乘，同修万行，彼此毫无怨恨嫉妒，并且积集各种的善根。愿一切菩萨平等于一缘，能时常共同集会，不互相舍弃远离;并且能够随意示现不同的种种佛身，随心任运自在。愿所有的菩萨能够了知如来境界的威力智慧，证得永不退转的如意自在神通;并且能够游行所有的世界，示现身形于各大众集会，遍入一切生命出生的处所，成说不可思议的大乘，修习菩萨各种的妙行。我这心愿广大如法界，究竟如虚空，穷尽未来一切时劫都不会止息。’又发大誓愿：‘愿乘着不退转的法轮，实践菩萨行，使我的身、语、意三业都功不唐捐。凡看见我的人，即使只是一瞬间，都必成就佛法;凡是听闻我音声的人，哪怕只是一阵子，也都必得证如实的智慧;若有人对我才一生起清净坚定的信仰，当下他就能永远断除烦恼。愿我能证得大药王树的身体，疗治一切众生的病;愿我能证得如意宝的身体，随心自在，修行一切的菩萨行。我这心愿广大如法界，究竟如虚空，穷尽未来一切时劫都不会止息。’又发大誓愿：‘愿在一切世界当中成就无上正等正觉，而不离于一毛端处;在一切毛端处也都能示现出生、出家、修行、往诣道场、成说圆满正觉、转动大法轮、进入无余的大般涅槃。并且得证佛陀的广大智慧力量，念念都能随顺众生的心意示现成佛，使众生得证寂灭的法乐。愿我能以一三菩提的境界，了知一切法界的现象就是涅槃寂静相。愿我能以一种音声演说所有的佛法，使众生都能心生无边欢喜。愿我能够示现证入大涅槃，而仍不断灭菩萨愿行。显我能够示现大智慧，以安立一切世间法。愿我能够以观察一切法空无自性的智慧神通、无量变化自在的神足神通随意示现的幻化神通于一切法界示现自在变化。我这心愿广大如法界，究竟如虚空，穷尽未来一切时劫从不止息。’
“佛子啊!菩萨安住在欢喜地时，能够成就如此的大誓愿、大勇猛、大作用，并以此十愿法门为首，满足百万阿僧只数的大愿。
“佛子啊!这些大愿是以十种尽句来表达十种不可穷尽的境界。是哪十种尽句呢?一，众生界穷尽;二，世界穷尽;三，虚空界穷尽;四，法界穷尽;五，涅槃界穷尽;六，佛出现界穷尽;七，如来智界穷尽;八，心所缘界穷尽;九，佛智所入境界穷尽;十，世间转‘法转’智转0界穷尽。所以菩萨发起这样的大愿：‘如果众生界穷尽，我的誓愿才会穷尽;如果世界乃至世间转、法转、智转界穷尽，我的誓愿才会穷尽。但是众生界是不可穷尽的，世间转、法转、智转界也是不可穷尽的，所以我的大愿善根也无有穷尽。’
“佛子啊!菩萨发起如此的大愿之后，能得证利益的心、柔软的心、随顺的心、寂静的心、调伏的心、寂灭的心、谦下的心、润泽的心、不动的心、不浊的心，成为极具净信的人，具足种种净信：净信诸佛如来往昔修行趣入的境界，净信成就所有的波罗蜜行，净信入于所有的殊胜境地，净信成就力，净信具足无所畏，净信生出不可沮坏之不共二乘的佛法，净信不可思议的佛法，净信出生没有中间与两边等对立现象的诸佛境界，净信能随意趣人如来的无量境界，净信能够成说佛果。简要地说，就是净信一切的菩萨行，乃至净信如来智慧演说教化的威力。
“佛子啊!菩萨又想：‘诸佛正法是如此高深，如此寂静，如此空，如此无相，如此无愿，如此无染，如此无量，如此广大。然而凡夫的心念堕于邪见，为无明障碍覆盖，坚立起骄慢的高幢，陷入渴求爱欲的罗网，行于谄媚欺诳的稠密茂林中不能自拔。他们的心念与悭嫉互相呼应而不相舍离，使得他们不断地在六道中受生轮回;贪欲、嗔恚、愚痴，更让他们积聚各种恶业，日夜不停地增长;像心识之火为忿恨之风而起，燃烧不止无法熄灭。凡夫造作的业行，无不与颠倒互相呼应;欲望的瀑流、执有的瀑流、无明的瀑流、执着我见的瀑流，相续生起心意识的种子，然后在三界生命的田地生出痛苦的根芽。这也就是精神的名与物质的色，二者相生，从不相离;名、色的共同增长，又出生了眼、耳、鼻、舌、身、意六根等六处聚落;六根又因为相对的感受而出生触觉，由触觉又出生感受，由感受又出生爱念分别，爱念分别增长的结果又出生了生命的存有，生命的存在又产生了生、老、死、忧、悲、苦、恼等种种轮回流转。众生处在如此的轮回，众生只有不断地累积种种痛苦。但这一切其实都是空无的，如果众生能离于我及我所有的现象，就会清楚这一切其实都是无知、无觉，既没有造作的人，也没有感受的心，像草木与石壁，亦如影像，一点都不真实。可是却没有人察觉、了知这些，以致执着幻想而妄生境界，把虚妄当作是真实的境界。’
“菩萨见到众生身处如此的痛苦无法出离，心生大悲的智慧，如此想着：‘我应该救助这些众生脱离苦海，把他们安置在究竟安乐的地方。’菩萨一动此念，就生起大慈光明的智慧。
“佛子啊!菩萨摩诃萨随顺如此的大悲、大慈，以深重心安住初地时，对所有的事物都毫不吝惜。，为了求证诸佛的大智慧，他精勤修持舍离，布施所有的一切，包括财谷、仓库、金银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚等各种物品，以及珍宝、璎珞等庄严身相的物品，以及象马、车乘、奴婢、人民、城邑、聚落、园林、台观、妻妾、男女、内外眷属及所有的珍玩的，以及头目、手足、血肉、骨髓等身体的每个部分。他对这些都毫不吝惜，只为了求证诸佛的广大智慧。所以称为菩萨安住初地的大舍成就。
“佛子啊!菩萨如此慈悲地大行布施，只为了救护众生，更加推求世间及出世间所有利益众生的事;因为他做这些事时，从不疲劳厌倦，所以得以成就无疲劳厌倦心。得证无疲劳厌倦心之后，他对于一切经典论述也毫不怯弱;因此，能够立即成就一切经典论述的智慧。证得如此的智慧之后，就能够仔细筹量那些事应该作或不应该作。对于上品、中品、下品的所有众生，都能随着相应的因缘及力量的大小，以及随着往昔所学习的一切，作所应该作的事;因此，菩萨得以成就世间的智慧。他成能世间的智慧之后，能够了知时节因缘、了知世间的轻重分量，能以惭愧庄严的心意，精勤修行自利、利他的大道，而成就惭愧庄严。菩萨在这种行持中精勤地修习出离，不退却、不转变，而能成就坚固的力量;得到坚固的力量之后，更精勤供养诸佛如来，对于佛陀的教法，也都能够如实践履。
“佛子啊!菩萨就是如此地成就十种清净诸地的大法啊!也就是上面说的净信、大悲、大慈、大舍、毫不疲劳厌倦、了知所有的经典论述、善于了解世间法、惭愧坚固的力量、供养所有的佛陀、如实修行佛陀的教法。
“佛子啊!菩萨安住在这个欢喜地之后，因为大愿力的缘故，得以面见许多佛陀，也就是见到数百位佛陀、数千位佛陀、数百千位佛陀、数彳乙位佛陀、数百亿位佛陀、数千亿位佛陀、数百千亿位佛陀、数亿那由他位佛陀、数百亿那由他位佛陀、数千亿那由他位佛陀、数百千亿那由他位佛陀。他都以大心、深心，恭敬尊重地承事供养，包括衣服、饮食、卧具、医药，以及一切资益生活的用品，全都奉献布施，也供养一切众僧，并将这些善根全部回向无上的菩提。
