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大方广佛华严经译文(卷三十四)

来源:华严经在线网作者:杨伟德时间:2019-05-06 16:35:09
十地品第二十六之一这时,佛陀正在欲界他化自在天王宫中的摩尼宝殿上,和许多大菩萨聚会。这些菩萨,都已安住在无上正等正觉不再退转的境界。他们都是从他方的佛国世界前来,住在一切菩萨共同安住的境界,趣入一切如来大智慧所在;他们不仅努力不息地精勤修行,


“佛子啊!这位菩萨因为供养诸佛,得以成就利益众生法门。他以四摄法中的前二摄法摄取众生,也说是布施、爱语;至于后二摄法——利行、同事,因为主要是靠信解的力量,还未能善巧通达地行持实践。这位菩萨在十波罗蜜中,以布施波罗蜜最为得力;其余的九波罗蜜并不是不修,只是随着自己的力量和因缘修行。他依据所修的清净十地法门,一方面精勤修行,同时供养诸佛,教化众生;并将所有的善根全部回向一切智地,逐渐地使自己的内心明净、柔软、调伏,能够随意运用。

“佛子啊!就譬如炼金师锻炼黄金,为了使黄金更加光明清净、更加柔软,能够随意作成任何器物,所以不断地将黄金投入火中锻炼。菩萨也是如此,供养诸佛,教化众生,都是为了修行清净十地法门;并将所有的善根回向一切智地,使自己渐渐得以明净、调伏、柔顺,能够随时发挥力量。

“佛子啊!安住初地的菩萨摩诃萨,若要成就此地法门,就应虚心请教诸佛菩萨以及善知识,请教有关欢喜地的相状以及证得的果报。又为了要成就第二地法门,也应该虚心请教诸佛菩萨以及善知识,请教有关第二地的相状以及证得的果报。其他的第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地,也是一样。

“这位菩萨非常清楚菩萨诸地的障碍以及对治的方法,非常清楚菩萨在各个境地成就与破坏的因缘,非常清楚菩萨境地的相状与果报,非常清楚菩萨境地要如何修行,非常清楚菩萨境地是无上清净,非常清楚每个菩萨境地修行的次序,非常清楚每个菩萨境地的恰当处及不恰当处,非常清楚每个菩萨境地的殊胜智慧,非常清楚每个菩萨境地是不退转的,非常清楚如何净治一切菩萨的境地,乃至如何转入如来的境地。

“佛子啊!因为菩萨如此清楚诸地相貌,所以从初地开始不间断地修行,一直到第十地,都从不断绝;因为他在这些诸地已经证得智慧光明,所以能够成就如来的智慧光明。

“佛子啊!譬如某个精于策划的大商主,想要带领其他商人前往大城做买卖,还没有出发之前,他就事先询问途中的状况,以及住宿落脚之处的安危可否,并且准备好途中所需的资粮,及其他应该准备的事情。佛子啊!这位大商主虽然还没出发,就能知道途中所有的安危,并且能够善用智慧筹画、衡量、观察,充分预备好需要的一切,然后领导商众安稳地到达大城,使本身以及众人都免于忧患。佛子啊!菩萨商主也是如此,他安住初地时,非常清楚所有菩萨境地的障碍与对治方法,乃至非常清楚一切菩萨境地的清净,以及如何能转入诸佛如来的境地,然后具足福德、智慧的资粮,领导众生经过生死旷野,度过重重的危险艰难,安稳地到达一切种智的大城,使自身及众生都能免于患难。所以,菩萨应该毫不懈怠地精勤修习诸地的殊胜清净业行,一直到趣入诸佛如来的智慧境地。

“佛子啊!这是菩萨摩诃萨趣入菩萨初地门——欢喜地的大略情况;若要详细的说明,则有无量无边百千阿僧只数的差别事相。

“佛子啊!安住此初地的菩萨,大都成为人间的阎浮提王。他们都大富大贵,生活自在,常常护持正法,能行大布施摄取众生,知道怎样有效地灭除众生悭贪的尘垢,常行大施而无有穷尽。他在实行布施、爱语、利行、同事时,都不离于忆念佛,不离于忆念法,不离于忆念僧,不离于忆念共同修行的菩萨,不离于忆念菩萨行,不离于忆念所有的波罗蜜,不离于忆念所有的菩萨境地,不离于忆念十力,不离于忆念四无畏,不离于忆念十八不共佛法,乃至不离于忆念一切种智、一切智智。

“菩萨心中又想:‘我应当成为众生的领导者,成为胜利的人,成为殊胜的人,成为妙好的人,成为精微的人,成为尊贵的人,成为无上的人,成为导引的人,成为将领,成为领袖,乃至成为众生对一切智智所依止的人。’

“如果这位菩萨想完全投人佛法精动修行,他便马上能够拾离家庭、妻子以及五欲的享乐,依着如来的教法出家学道。出家之后,只要他勤行精进,在一念之间,就能够证得百种三昧,得以见到百位佛陀,了知百位佛陀的神力,能倾动百位佛陀的世界,能通过百位佛陀的世界,能照明百位佛陀的世界,能教化百世界的众生,能够在世间存活百劫,能够了知过去、未来各百劫的事情,趣入百种法门,能够示现百个化身,每一个化身都能示现百个菩萨作为眷属。如果他能自在示现菩萨殊胜的愿力,得证的一切将远超过这个数目,即使百劫、千劫、百千劫,乃至百千亿那由他劫都不能数得清楚。”

这时,金刚藏菩萨为了要复述所说的内容,而宣说以下的偈颂:

若人广集众善,具足白净妙法,

供养天人至尊,随顺慈悲大道,

信解极为广大,志乐亦复清净,

为求诸佛智慧,发此与上大心。

清净一切智力,及以具无所畏,

成就诸佛妙法,救摄群生大众,

为得大慈大悲,及转大胜法轮,

严净佛陀国土,发此最上胜心。

一念了知三世,而无有所分别,

种种时劫不同,以开示于世间。

略说求诸佛陀,一切胜妙功德,

发生广大愿心,其量等虚空界。

悲先以慧为主,方便而共相应,

信解生清净心,如来无量神力,

无碍智慧现前,自悟而不由他,

具足如同如来,发此最上胜心。

佛子若始发生,如是妙宝胜心,

则超凡夫地位,入佛陀所行处,

生在如来之家,种族无有瑕玷,

与诸佛共平等,决成与上正觉。

才生如是妙心,即得入于初地,

志乐不可动摇,譬如大宝山王。

多喜悦多爱乐,亦复多生净信,

具极大勇猛心,及以欣庆跃心,

远离于斗诤心,无恼害及嗔恚,

具惭敬而质直,喜能守护诸根。

救世无等比者,所有一切智慧,

此处我皆当得,忆念而生欢喜。

始得入于初地,即超五种怖畏,

不活死及恶名,恶趣大众威德。

以不贪着于我,及以于我所者,

是诸佛子众等,远离诸般怖畏。

常行于大悲悯,恒有净信恭敬,

惭愧功德渐备,日夜增长善法。

乐法真实利益,不爱受用诸欲,

思惟所闻法要,远离取着有行。

不贪于名利养,唯乐诸佛菩提,

一心求佛智慧,专精无有异念。

修行诸波罗蜜,远离谄媚虚诳,

如说而实修行,安住如实语中。

不污诸佛之家,不舍菩萨众戒,

不乐着于世事,恒常利益世间。

修善无有厌足,转求增胜大道,

如是好乐妙法,功德义得相应。

恒起大愿之心,愿见于诸佛陀,

护持诸佛法要,摄取大仙佛道。

常生如是弘愿,修行最胜妙行,

成熟诸群生众,严净诸佛国土。

一切诸佛刹土,佛子悉皆充满,

平等共同一心,所作皆得不空;

一切毛端之处,一时咸成正觉,

如是等众大愿,无量无有边际。

虚空及与众生,法界及涅槃境,

世间佛陀出兴,佛大智心境界。

“如来智慧所入,及以三转界尽,

彼诸众若有尽,我愿方始乃尽;

如彼无有尽期,我大愿亦复然。”

如是发此大愿,心极柔软调顺。

能信佛陀功德,观察于诸众生,

知从因缘而起,则兴大慈念心:

“如是苦恼众生,我今应为救脱。”

为是众生之故,而行种种布施,

王位及诸珍宝,乃至象马宝车,

头目及与手足,乃至身上血肉,

一切皆能舍弃,心得无有忧悔。

遍求种种经书,其心无有厌倦,

善解其中义趣,能随世智所行,

惭愧自为庄严,修行转更坚固,

供养无量诸佛,恭敬而极尊重。

如是常为修习,日夜无有懈倦,

善根转更明净,如火锻炼真金。

菩萨安住于此,清净修于十地,

所作无有障碍,具足永不断绝。

譬如有大商主,为利诸商人众,

问知道上险易,安稳至于大城。

菩萨住是初地,应知亦复如是,

勇猛无有障碍,而到于第十地。

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