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大方广佛华严经译文(卷三十五)

发布时间:2019-05-06 16:36:08编辑:徐铁功阅读次数:

大方广佛华严经译文(卷三十五)

十地品第二十六之二

第二地

诸菩萨众闻此,最胜微妙境地,

其心尽皆清净,一切皆悉欢喜。

皆从座上而起,踊住虚空之中,

普散上妙天华,同时共称礼赞:

善哉大金刚藏!大智具无畏者!

善说于此妙地,菩萨所行法相。

有解脱月菩萨,了知众心清净,

乐闻第二妙地,所有诸法行相。

即恭请金刚藏:大智慧愿演说,

佛子皆欲乐闻,所住第二妙地。

这时,金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨说:“佛子啊!菩萨摩诃萨在初地已经修行圆满,要入第二地时,应当发起十种深心。是哪十种深心呢?一,正直的心;二,忍辱柔软的心;三,性善而持戒自在的堪能心;四,调伏五根而不犯戒的调伏心;五,戒行成就而离开罪过的寂静心;六,纯善的心;七,不杂的心;八,无顾恋的心;九,广心;十,大心。菩萨以这十种深心,得以进人第二离垢地。

“佛子啊!菩萨安住在离垢地时,不会杀生,也不会畜收刀剑木杖等凶器,不怀怨恨,心中常念惭与愧,仁慈宽恕,对一切有情众生,常心生利益与慈悲眷念。这位菩萨尚且不会恶意恼害众生,更别说是生起众生想,而蓄意杀害众生!

“菩萨的本性不作偷盗,对自己的资粮财富,可说是少欲知足;慈悲宽恕地对待他人,不曾侵害损毁。如果这个物品是别人的,就会心想这是他人的物品,始终不会心生偷盗;甚至对于一草一叶,若不是他人给予也不敢私自取用,更别说其余资助生活的用具!

“菩萨的本性纯正,没有邪淫的念头,能够知足于自己的妻子,不会对他人之妻有任何的希求,至于他人的妻妾、他人所保护的女性、被亲族媒订婚约以及律法所保护的女性,也都不会心生贪念染着,更别说是做不合正道的行为!

“菩萨的本性不作妄语,常说实在的话、真确的话、适切的话,乃至于在梦中都不忍作有所隐藏的语言。这些话他想都没想到,更何况故意去说?

“菩萨的本性不作两舌’对于一切众生都心无离间、心无恼害,他不会为了破坏别人,离间别人,而故意说人是非;也不会为了要破坏这些人,而拿他人的话来离间挑拨;若其关系尚未破坏,就不令他们破坏;若已有破坏,就不会让关系更恶劣。菩萨不喜离间他人,也不乐离间他人;他不造作离间的话语,也不说离间的话语,不管是事实,还是虚构的事情。

“菩萨的本性不作恶口,所谓的恶口就是毒害的言语、粗矿的言语、挖苦他人的言语、令人嗔恨的言语、在他人面前搬弄是非的言语、在他人背后搬弄是非的言语、鄙恶不逊的言语、没有家教庸贱的言语、让人不乐听闻的言语、使听到的人不高兴的言语、嗔恨忿怒的言语、听了如火烧心的言语、会与他人结怨的言语、烦热苦恼的言语、不可爱的言语、让他人不乐的言语、会损坏自己以及别人的言语。对于如此等等的言语都舍弃远离,而常常说润泽的言语、柔软的言语、令人心意愉悦的言语、令闻者快乐的言语、令闻者喜悦的言语、善体人意的言语、引经据典又优雅的言语、让多人喜爱悦乐的言语、让多人喜悦快乐的言语、令人身心愉悦的言语。

“菩萨的本性不作绮语常乐于说深思熟虑的言语、应时的言语、实在的言语、有意义的言语、如法的言语、顺着正道的言语、善巧调伏众生的言语、当机立断的言语。菩萨甚至游戏嬉笑之时,都恒常思考审虑所说的话语,更别说是故意说出散乱的言语!

“菩萨的本性不贪,对别人的财物,别人赖以维生的资具,都不会想据为己有,也不会向人求取。

“菩萨又远离嗔恚,对于一切众生恒常生起慈悲的心、利益的心、哀悯的心、欢喜的心、和润的心、摄受的心,永远舍弃嗔恨、怨害、热恼,常常随顺众生的行为,仁慈护佑,利益众生。

“菩萨又远离邪见,安住正道,不会从事算命卜卦,不会执取外道的恶戒。他的心地正直,不诳语,不谄媚,对佛、法、僧的信心决定不疑。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此护持十种善业道,恒常无有间断,而又心想:‘一切众生若堕人恶道,都是因为造了十不善业。所以我自己应先修持正行,也劝他人修正行。为什么呢?因为若自己不能修持正行,而要求他人修的话,这是没有道理的。’

“佛子啊!这位菩萨摩诃萨又心想:‘十种不善业道,是地狱、畜生、饿鬼受生的原因;而十种善业道,是人界、天界乃至于色界最高天界之有顶处受生的原因。又这些上品十种善业道,如果是以智慧来修习,但是因为愿心狭小低劣,或因为畏惧生于欲界、色界、无色界三界,或因为欠缺大悲,或因为从听闻别人说法而了解佛法,所以只能成为声闻乘的修行人。又有些人,在这些上品的十种善业道上,修治清净,不必依从他人教导,而能自我觉悟,所以就成为独觉乘的修行人。又有些人,在这些上品的十种善业道上,修治清净,因为心量广大,又具足慈悲哀悯,又方便摄受,又发起大愿,又不舍离众生,又希望求得诸佛大智,又清净治理菩萨诸地,又清净修行一切菩萨的六度波罗蜜,所以能成就菩萨广大的修行。又有些人,在这些上品的十种善业道上,因为一切种性清净,乃至于证得佛陀的十力、四无所畏,所以一切佛法都得以成就。因此,我现在平等修行十种善业道,应当令一切具足清净。如此的方便法门,菩萨应当学习。’

“佛子啊!这位菩萨摩诃萨心里又想:‘对于十种不善业道,上者受生地狱,中者受生畜生,下者受生饿鬼。在这些事中,杀生会使众生堕于地狱、畜生、饿鬼三恶道;如果出生为人,则会得到两种果报,一是短命,二会多病。偷盗之罪也会让众生堕入三恶道;如果出生为人,则会得到两种果报,一是贫穷,二是没有自己的财物。邪淫之罪也会让众生堕入三恶道,如果出生为人,则会得到两种果报,一是自己的妻子不贞良,二是得不到随顺自己心意的眷属。妄语之罪也会让众生堕入三恶道;如果出生为人,则会得到两种果报,一是常为他人所诽镑,二是常受他人欺诳。两舌之罪也会让众生堕入三恶道;如果出生为人,则会得到两种果报,一是眷属远离,二是亲族弊劣邪恶。恶口之罪也会让众生堕人三恶道;如果出生为人,则会得到两种果报,一是常听到不悦耳的声音,二是所言多为他人争议或诉讼。绮语之罪也会让众生堕入三恶道;如果出生为人,则会得到两种果报,一是所说的话没有人会接受,二是所说的话不能使他人明了。贪欲之罪也会让众生堕入三恶道;如果出生为人,则会得到两种果报,一是心不知足,二是欲望多得无法满足。嗔恚之罪也会让众生堕入三恶道;如果出生为人,则会得到两种果报,一是时常为他人苛求,二是时常为他人所惹恼而痛苦。邪见之罪也会让众生堕入三恶道;若出生为人,则会得到两种果报,一是生在邪见的家庭,二是生来便心地不正。’

“佛子啊!十种不善业道是生出这些无量无边痛苦的深渊,所以菩萨作如是念:‘我应当远离十种不善道,以十善道为正法的园苑,欢喜快乐地安住其中;不但自己得以安住,也劝请他人安住其中。’

“佛子啊!这位菩萨摩诃萨又为一切众生出生了利益心、安乐心、慈心、悲心、怜悯心、摄受心、守护心、宛如自己的心、成为导师的心、成为大师的心。

“菩萨心里想:‘众生实在令人哀悯,堕入错误的见解、不正当的聪慧、不正当的欲望、像稠林般众多的恶道。我应当使他们安住正见,修行真实的佛道。’又生心念:‘一切的众生分别你我,互相破坏,斗浄嗔恨,炽然不断。我应当让他们安住在无上的大慈。’又生心念:‘一切众生贪得无厌,为了求取财富利益,以不正当的行为谋生。我应当让他们安住在清净的身、语、意三业,而以正当的行业生活。’又生心念:‘一切众生常因为三毒而出生种种烦恼,不了解也不寻求出离世间的解脱方法。我应当使他们消除一切的烦恼大火,安置他们在清凉涅槃处。’又生心念:‘一切众生因为被重重的愚痴黑暗,以及妄见的厚膜所覆盖,所以误入阴暗的密林,失去了光明智慧,走在旷野的危险道路上,心生种种邪恶之见。我应当使他们得到无障碍的清净智眼,了知一切法的如实相状,不再依随其他邪恶的教导。’又生心念:‘一切众生在生死的险道,将会堕入地狱、畜生、饿鬼之道,进入邪见的罗网,被愚痴的密林所迷惑,随顺追逐邪道,行颠倒行。就譬如盲人没有引导者,把不是出离的要道当成是出离的要道,而进人众魔的境界,被恶贼所摄受,随顺恶魔的心意,而远离了佛的教诲。我应当救拔众生出离如此的危险苦难,使他们安住在无畏的一切智城。’又生心念:一切众生被大瀑流水的波浪所淹没,在五欲之流、生命存有之流、无明之流、邪见之流当中流转不已,在生死流转之中往复循环,在爱欲河流中漂流轮转,在湍急的大水中飞驰奔腾,没有时间观察生命实相。他们被五欲的感觉、嗔恚的感觉、伤害的感觉随逐不舍,犹如有罗刹恶鬼群执取身体,将他们带入爱欲的密林。他们深生染着贪爱,居住在我慢形成的高山,安立眼、耳、鼻、舌、身、意六个烦恼生起的聚落;但却没有人能够善巧救护他们,也没有人能够度脱他们。我应当心生大悲,用种种善根救济他们,使他们没有灾难,远离杂染,回归寂静,安住一切智慧宝洲。’又生心念:‘一切众生处在世间的牢狱,苦恼无尽,常常心怀爱憎,无端地生出忧虑恐怖,被贪欲的枷锁系缚,又被无明的密林覆盖障碍,沉沦三界而不能自行出离。我应当使他们永远离开欲界、色界、无色界等三有境界,安住在无障碍的大涅槃。’又生心念:‘一切众生执着于我这个个体,不求出离诸蕴形成的窟宅,依止眼、耳、鼻、舌、身、意六个烦恼生起的根源,把不净认为净,把苦认为乐,把无我认为我,把无常认为恒常,更被地、水、火、风四大的毒蛇所侵恼,更被色、受、想、行、识五蕴的怨贼所杀害,受无量苦。我应当让他们安住在最殊胜的无所着处所,这个无执着的境界就是灭除一切障碍的无上涅槃。’又生心念:‘众生的心量狭小恶劣,不修行最上的一切智道,虽然想要出离,但却乐着于声闻、辟支佛乘。我应当使他们安住在广大的佛法、广大的智慧中。’

“佛子啊!菩萨如此地护持戒律,并且精勤增长慈悲之心。

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