“佛子啊!菩萨安住在这个离垢地，因为过去发起的愿力，使他得以见到很多位佛。也就是见到数百位佛陀、数t位佛、数百千位佛、数亿位佛、数百亿位佛、数千亿位佛、数百千亿位佛，乃至见到数百千亿那由他位佛。凡是诸佛所在之处，他都以广大心、深心，恭敬尊重，承事供养。不管是衣服、饮食、卧具、医药，一切赖以维生的物资，他都完全奉献布施诸佛，也用这些供养一切僧众，而将这些喜根回向无上正等正觉。他尊重诸佛，受持奉行十善道法;从受持之时起，一直到证得菩提，都不会遗忘退失。
“这位菩萨在无量百千亿那由他劫中，始终远离吝啬、嫉妒、破戒，因此得以清净圆满布施、持戒。就譬如真金放在矶石中，如法炼就之后，就能去除一切的垢染，变得更为明净。菩萨安住在这个离垢地也是如此，因为他在无量的百千亿那由他劫中，远离吝啬、嫉妒、破戒，所以得以清净圆满布施与持戒。
“佛子啊!这位菩萨在修布施、爱语、利行、同事等四摄法时，偏重修持爱语;在十波罗蜜中，偏重持戒;其他的法门并非不修，只是随着能力、随着因缘而行。
“佛子啊!这是简略地说明菩萨摩诃萨的第二地——离垢地。
“菩萨安住此地时，多作转轮圣王，成为大法王，具足七宝，威力自在，能除去众生吝啬、贪着、破戒的心垢;能用善巧方便，安住众生于十善道。他又成为大布施主，布施一切而没有穷尽。他努力实践布施、爱语、利行、同事，如此一切善业，都不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至于不离忆念具足一切种智、一切智智。他心里想：‘我应当终一切众生当中为首，为胜，为殊胜，为妙，为微妙，为上，为无上，乃至于成为一切智智所依止者。’
“这位菩萨如果要舍离居家生活，勤奋修行佛法，便能舍离家业、妻子、五欲。出家之后，更全心精进修行，能在一念当中得证千种三昧，得以见到千位佛，了知千位佛的神力，又能震动千个世界，乃至于能示现千个化身，而每一个化身都能示现千位菩萨作为眷属。如果菩萨能用殊胜的显力自在示现，则所证的三昧、所见的佛陀等，都将超过这些数量，即使以百劫、千劫乃至于百千亿那由他劫的时间来计算，都无法尽知。”
这时，金刚藏菩萨摩诃萨想复述刚才所说的义理，而宣说出以下的偈颂：
质直柔软及堪能心，调伏寂静与心纯善，
速出生死广大意念，以此十心能入二地。
住此成就持戒功德，远离杀生及不恼害，
亦离偷盗及诸邪淫，妄恶乖离无义之语。
不贪财物常行慈悯，正道质直心无谄伪，
离险舍慢心极调柔，依教而行无有放逸。
地狱畜生广受众苦，饿鬼烧然口出猛焰，
一切皆向罪业所致，我当离彼安住实法。
人中随意皆得受生，乃至顶天禅定大乐，
独觉声闻佛大乘道，皆因十喜而得成就。
如是思惟心不放逸，自持净戒教他护守，
复见群生受诸众苦，转更增益大慈悲心。
凡愚邪智无有正解，常怀忿恨多所诤讼，
贪求境界无厌足期，我应令彼除此三毒。
愚痴大暗之所缠覆，入大险道堕邪见网，
生死笼槛怨恨所拘，我应令彼摧除魔贼。
四流漂荡心沉没溺，三界焚烧如苦无量，
计蕴为宅我在其中，为欲度彼勤行智道。
设求出离心极下劣，舍于最上佛陀智慧，
我欲令彼安住大乘，发勤精进无有厌足。
菩萨住此集诸功德，见无量佛咸皆供养，
亿劫修治喜心更明，如以好药锻炼真金。
佛子住此作转轮王，普化众生广行十喜，
所有善法皆悉修习，为成十力救于世间。
欲舍王位及诸财宝，即弃居家依于佛教，
勇猛精勤于一念中，获千三昧得见千佛。
所有种种神通大力，此地菩萨皆能示现，
愿力所作复过于此，无量自在度诸群生。
一切世间大利益者，所修菩萨最上胜行，
如是第二地中功德，为诸佛子略已开演。
第三地
佛子得闻此地胜行，菩萨境界难可思议，
靡不恭敬心生欢喜，散华空中普为供养。
赞言喜哉大宝山王，慈心悯念诸般众生，
