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大方广佛华严经译文(卷三十六)

发布时间:2019-05-06 16:37:12编辑:霍翔阅读次数:

大方广佛华严经译文(卷三十六)

卷第三十六:十地品第二十六之三

【白话语译】

第四地

佛子闻此广大胜行,可乐深妙殊胜上地,

心皆踊悦生大欢喜,普散众花供养佛陀。

演说如是胜妙法时,大地海水皆起震动,

一切天女威皆欢喜,悉吐妙音同声赞叹。

自在天王心大欣庆,雨摩尼宝供养佛陀,

赞言佛陀为我出兴,演说第一大功德行。

如是智者诸地妙义,于百千劫甚难得遇,

我今忽然而得听闻,菩萨胜行微妙法音。

愿更演说大聪慧者,后地决定无余大道,

利益一切诸天人众,此诸佛子普皆乐闻。

勇猛大心解脱月者,请金刚藏告言佛子!

从此转入第四胜地,所有行相普愿宣说。

这时,金刚藏菩萨摩诃萨告诉解脱月菩萨说:“佛子啊!菩萨摩诃萨第三地已经圆满清净,想要进人第四焰慧地,应当修行十种法明门。是哪十种法明门呢?一,观察众生界;二,观察法界;三,观察世界;四,观察虚空界;五,观察意识界;六,观察欲界;七,观察色界;八,观察无色界;九,观察救济一切众生之同体大悲心的广心信解界;十,观察开发远大佛智见心的大心信解界。菩萨用这十种法明门,得以进人第四焰慧地。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在焰慧地时,能够用十种智慧成熟佛法,得证诸佛体性的内证之法,出生在如来之家。是哪十种智慧呢?一,深心不退转;二,对三宝生起净信永远不坏;三,观察世间一切诸行都是生灭变化不已;四,观察诸法都是空无自性,毕竟无生;五,观察世间的成住坏空;六,观察因为业力而有生命存在;七,观察生死涅槃;八,观察一切众生于不同国土受生的业因;九,观察前际的无始无明烦恼,与后际无终涅槃的境界十,观察一切本来空无所有。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这个第四地,先修习四念处观。一,观察内在有情的自身e,循序观察内身的相状,遍观此身不净精勤勇猛地修持,使心念了知通达,除去世间的贪爱与忧苦;观察外在世间无情的器界身,循序观察外身的相状,精勤勇猛地修持,使心念了知通达,除去世间的贪爱与忧苦;观察其他有情生命的内外身循序观察内外身的相状,精勤勇猛地修持,使心念了知通达,除去世间的贪爱与忧苦。二,依据以上的观察,再观察内在自我的感受、观察外在世间的感受、观察其他有情生命内外身的感受,循着感受观察,遍观所有的感受都是苦恼。三,再观察内在的心念、观察外在世间相应的心念、观察其他有情众生的内外心念,循着心念观察,遍观所有的心念都是生灭无常。四,再观察内在自我的法、外在世间的法、其他有情生命的内外法,依法观察,遍观一切法都是依因缘而生,都是空无自性,而精勤勇猛地修持,使心念了知通达,除去世间的贪爱与忧苦。

“接着,这位菩萨又修行四种正勤。一,使未生起的各种邪恶不善法不生起,而正勤精进具足修行,发心决定正断恶行;二,为了断绝已生起的各种邪恶不善法,而正勤精进具足修行,决定发心正断恶行;三,为了生起未生起的种种善法,而发起正勤精进具足修行,发心决定修习正行;四,为了使已出生的种种善法常住不退失,修得更为广大,而发起正勤精进具足修行,发心决定修习正行。

“接着,这位菩萨又修学四种神足。一,修行由意志力发起的禅定,断除恶行;二,修行由精进力发起的禅定,断除恶行;三,修行由禅定观察思惟发起的力量,断除恶行;四,修行由禅定心念发起的力量,断除恶行。如此而成就定慧均等一切的如意神足,依止于修心厌苦,依止于远离爱欲,依止于证道灭苦,最后回向于舍离一切众苦的涅槃。

“接着,这位菩萨又修行能出生一切善法的五根。一,笃信正道以及辅助道法的信根;二,修行正法而无间断、无杂染的精进根;三,于正法记忆不忘的念根;四,摄心不散乱,一心寂静的定根;五,对于诸法观照明了的慧根。如此修心厌苦,远离爱欲,证道灭苦,最后回向于舍离一切众苦的涅槃。

“接着,这位菩萨又修行能破除诸恶、成就众善的五力。一,修行增长信根,破除各种疑惑的信力;二,修行正法不断,破除身心懈怠的精进力;三,破除各种邪念,成就正念功德的念力;四,破除妄想,深入禅定的定力;五,能增长慧根的慧力。如此修心厌苦,远离爱欲,证道灭苦,最后回向于舍离一切众苦的涅槃。

“接着,这位菩萨又修行七觉分。—,修行念觉分,思惟所修的善法;二,修行择法觉分,抉择诸法的真伪;三,修行精进觉分,精进修学各种菩提法;四,修行善觉分,契悟真法,心中欢喜;五,修行心猗轻安觉分,断除各种妄见烦恼;六,修行定觉分,能觉察而发起禅定;七,修行舍觉分,能舍离意念执着。如此修心厌苦,远离爱欲,证道灭苦,最后回向于舍离一切众苦的涅槃。

“接着,这位菩萨修行八正道气一,能见实相的正见;二,心中无有邪念的正思惟;三,言语绝无虚妄的正语;四,安住于清净善的正业;五,依顺正法而活的正命;六,正确努力修行的正精进;七,一心忆念善法的正念;八,身心寂静的正定。如此修心厌苦,远离爱欲,证道灭苦,最后回向于舍离一切众苦的涅槃。

“菩萨修行以上种种功德,都是因为不舍弃众生,因为本愿力量的推动,因为大悲的导引,因为成就了大悲,也为了思念一切智智,为了成就庄严佛土,为了成就如来的十力、四无所畏、十八不共佛法、三十二相、八十种好、微妙音声,为了追求无上殊胜的佛法,为了随顺听闻的甚深佛解脱法,为了思惟大智善巧方便。

“佛子啊!菩萨安住在这个焰慧地,对于所有执着身体为实我的身见,及以此见为首的各种邪见,以及我见、人见、众生见、寿命见、五蕴、十八界、十二处所引起的执着,能够不断出入禅定观察思惟。因为数数观察修治所见,能够发现所谓的我所有、我的财物,以及执着之处,都是空无所有,所以自然远离以上种种执着。

“这位菩萨若见到如来所呵责的烦恼恶业,就完全舍弃远离;若见到如来所赞叹的顺菩萨道净业,就一一如法修行。

“佛子啊!这位菩萨随着所发起的方便智慧,修习佛道及佛道的助缘,而得到润泽的心、柔软的心、调顺的心、利益安乐的心、无杂染的心、求最上殊胜佛法的心、求最殊胜的智慧心、救离一切世间众生的心、恭敬尊德不违教命的心、随着听闻的法而努力修行的心。

“这位菩萨知道自己受人恩德,知道怎样回报人家的恩德,而且他的心性和善,同住之人无不感到安乐。他的资质正直而柔软,烦恼不像密林般众多,不会贡高我慢,善于接受教诲,说法者的心意无不了知。

“这位菩萨如此成就安忍,如此成就调柔,如此成就寂灭,如此成就安忍、调柔、寂灭。他清净调治后地的业因,专心一意地修行时,证得不休息的精进、不杂染的精进、不退转的精进、广大的精进、无边的精进、炽然的精进、无等等的精进、无能坏的精进、成熟一切众生的精进、善分别道与非道的精进。

“这位菩萨内心清净,求菩提心永不退失,能彻底明白事理的根本。他的善根日夜增长,远离尘世的污垢染浊,了断种种的怀疑迷惑,具足光明的智慧决断,充满喜乐,十方三世诸佛都亲自护持忆念,无量的志愿都能够圆满成就。

“佛子啊!菩萨安住在焰慧地,因为过去发起的愿力,使他得以见到众多的佛。也就是见数百位佛,见数千位佛,见数百千位佛,乃至于见千亿那由他位佛。他都恭敬尊重地承事供养。不管是衣服、卧具、饮食、汤药,一切生活的物资,他都布施供奉诸佛,并且供养一切僧众,并将这些善根完全回向无上正等正觉。他恭敬听闻佛陀所说的教法,听闻之后更信受奉持,全心全意修行实践。蒙受诸佛的法益之后,他更舍俗出家,进一步修治而深心信解,经过无量百千亿那由他劫,所有的善根都变得更为明净。

“佛子啊!就譬如炼金师冶炼真金所作成的庄严具,是其余未经炼冶的金子不能相比的;菩萨摩诃萨也是如此,他安住在此地的所有善根,是其余恶劣境界中的善根所不能比的。就如摩尼宝清净光轮所射出的光明,其他宝都比不上,风雨种种外缘都不能毁坏它;菩萨摩诃萨也是如此,他安住在此地的所有善根,是此地以下的诸地菩萨所不能比的,众多恶魔所作的种种烦恼也不能将之毁坏。

“这位菩萨在四摄法中,多以同事摄受众生;十波罗蜜中,多修精进波罗蜜;其余并非不修,只是随其心力、因缘而修行。

“佛子啊!这是简略地说明菩萨摩诃萨的第四地——焰慧地。

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