“菩萨安住在此地，多作欲界四天的兜率陀天王，能够自在地度化众生，降伏一切邪见外道，能使众生安住于真实谛义。他实践布施、爱语、利行、同事，如此一切种种所作之事，都不离念佛、不离念法、不离念僧，乃至于不离念具足一切种智、一切智智。他又这样想：‘我应当于众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至于为一切智智所依止者。’
“这位菩萨如果发心精进，能在一念之间得到千亿种三昧，见到千亿位佛陀，知道千亿位佛陀的神通力，能够震动千亿的诸佛世界，乃至于示现千亿的化身，而每一个化身都有千亿的菩萨作为眷属。如果菩萨能用殊胜的愿力自在示现，更是超过这个数目，即使用百劫、千劫乃至百千亿那由他劫的时间来计数，也不能尽知。”
这时，金刚藏菩萨摩诃萨想要复述刚才所讲的义理，就宣说以下的偈颂：
菩萨四地已善清净，思惟三世诸佛平等，
戒心除疑道无非道，如是观察进入五地。
念处为弓根为利箭，正动为马神足为车，
五力坚铠被诸怨敌，勇健不退入于五地。
惭愧为衣觉分宝髮，净戒为香禅定涂香，
智慧方便妙相庄严，入总持林三昧园苑。
如意为足正念为颈，慈悲为眼智慧齿牙，
入中师子无我大吼，破烦恼怨入于五地。
菩萨住此第五地中，转修胜上清净佛道，
志求佛法心不退转，思念慈悲无有厌倦。
积集福智胜妙功德，精勤方便观诸上地，
佛力所加具足念慧，了知四谛皆如实知。
善知世诗第一义谛，相诗差别成立诗相，
事谛生尽及道智谛，乃至如来无碍智谛。
如是观谛虽极微妙，未得无碍胜义解脱，
以此能生大功德力，是故超过世间智慧。
既观谛已了知有为，体性虚伪无有坚实，
得佛慈悯大光明分，为利众生求佛智慧。
观诸有为先际后际，无明黑暗爱结缠缚，
流转迟回诸苦聚中，无我无人无寿命者。
爱取为因受来生苦，欲求边际而不可得，
迷妄漂流无有返期，此等可悯我皆应度。
蕴宅界蛇诸见似箭，心火猛炽迷痴暗重，
爱河漂转目不暇观，苦海沦胥阙明导引。
如是知已转勤精进，所作皆为度诸众生，
名为有念有智慧者，乃至觉解具方便者。
习行福智无有厌足，恭敬多闻心不疲倦，
国土相好皆悉庄严，如是一切为诸众生。
为欲教化诸世间人，善知书数印等法要，
亦复喜解诸方药剂，疗治众病悉令安愈。
文辞歌舞皆悉巧妙，宫宅园池悉皆安稳，
宝藏非一咸示人等，利益无量众生之故。
日月星宿大地震动，乃至身相亦皆观察，
四禅无色及诸神通，为益世间悉皆显示。
智者住此难胜地中，供那由他佛亦听法，
如以妙宝磨炼真金，所有善根转更明净。
譬如星宿在虚空中，风力所持无有损动，
亦如莲华不着于水，如是大士行于世间。
住此多作兜率天王，能摧异道诸神邪见，
所修诸喜为佛智慧，愿得十力救诸众生。
彼复修行大精进道，即时供养千亿诸佛，
得定动刹亦复皆然，愿力所作过于如是。
如是第五难胜之地，人中最上真实大道，
我以种种方便力故，为诸佛子宣说究竟。
到这里就是《大方广华严经》译文第三十六卷的结尾了，想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文（卷三十七） ，其中对修行的帮助是很大的。
