“佛子啊!此菩萨摩诃萨以如此无上的正觉智慧，如实了知众生业力的应化、烦恼的应化、诸识见的应化、世界的应化、法界的应化、声闻的应化、辟支佛的应化、菩萨的应化、如来的应化、一切分别以及与分别的应化，如此等等都如实了知。
“又如实了知佛陀的加持、法的加持、僧的加持、净业的加持、烦恼时的加持、因缘生起时的加持、愿力的加持、供养的加持、修行的加持、时劫的加持、一切智智的加持，如此等等都如实了知。
“又如实了知诸佛如来证入的微细自在智慧。也就是修行的微细自在智慧、命终的微细自在智慧、受生的微细自在智慧、出家的微细自在智慧、示现神通威力的微细自在智慧、成就正觉的微细自在智慧、转大法轮的微细自在智慧、安住寿命中的微细自在智慧、涅槃的微细自在智慧、安住教法的微细自在智慧，如此等等都如实了知。
“又证人如来的甚深秘密中。也就是如来身业的秘密、语业的秘密、心意的秘密、适当时间和非适当时间思惟考量的秘密、为#萨授记的秘密、摄持众生的秘密、各种法乘的秘密、了知一切众生根器及种种行业差别的秘密、造作业力的秘密、证得菩提行愿的秘密，如此等等都如实了知。
“又了知诸佛悟入所有时劫的智慧。也就是用一个时劫进入阿僧祇的时劫，用阿僧祇时劫进入一个时劫;用可数的时劫进入不可数的时劫，用不可数的时劫进入可数的时劫;用一念进入一个时劫，用一个时劫进人一念;用时劫进人非时劫，用非时劫进入时劫;用有佛时劫进入无佛时劫，用无佛时劫进人有佛时劫;用过去、未来的时劫进人现在的时劫，用现在的时劫进入过去、未来的时劫;用过去的时劫进人未来的时劫，用未来的时劫进人过去的时劫;用长时劫进入短时劫，用短时劫进入长时劫，如此等等都如实了知。
“又了知如来能遍人所有境界的智慧。也就是能人如毛端纤小道场的智慧，能入微尘的智慧，能入佛国刹土身的正觉智慧，能入众生身的正觉智慧，能人众生心念的正觉智慧，能入众生行愿的正觉智慧，能入随顺一切处所的正觉智慧，能入示现周遍流行的智慧，能人示现随顺行的智慧，能入示现逆行的智慧，能人示现思议及不可思议世间之了知及不了知行的智慧，能入示现声闻的智慧、辟支佛的智慧、菩萨行及如来行的智慧。佛子啊!一切诸佛的智慧广大无量，此地的菩萨都能够证入。
“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这个境地，即证得菩萨不可思议的解脱、无障碍的解脱、清净观察的解脱、普遍照耀光明的解脱、如来藏的解脱、随顺无障碍法轮的解脱、通达三世的解脱、法界含藏的解脱、解脱光明法轮的解脱、无有余境界的解脱。以此十解脱为上首，更有无量百千阿僧衹的解脱法门，都在这个第十地中证得。如此乃至于无量百千阿僧祇的禅定三昧法门、无量百千阿僧祇的陀罗尼法门、无量百千阿僧祇的神通法门，都能完全成就。
“佛子啊!这位菩萨摩诃萨如此通达智慧，能随顺无量的菩提，并成就善巧忆念心力。十方无量诸佛的无量广大法光明、广大法照耀、广大法雨下，他在一念之间即能安住、能够信受、能够摄入、能够总持。
“就譬如娑伽罗龙王降下的大雨，除了大海之外，其余所有的地方都无法安住、无法信受、无法摄入、无法总持这不可尽的雨水。如来秘密法藏的广大法光明、广大法照耀、广大法雨下也是如此，除了第十地的菩萨之外，其余一切的众生、声闻、独觉，乃至第九地的菩萨，都无法安住、无法信受、无法摄入、无法总持。
“佛子啊!就譬如大海一般，能够安住、能够信受、能够摄入、能够总持一位大龙王降下的雨水;即使是两位，或是三位，乃至于无量大龙王，在一念之间同时降雨，大海都能完全安住、信受、摄入与总持。为什么呢?因为大海的包容力是如此广大。安住在法云地的菩萨也是如此，能够安住、能够信受、能够摄入、能够总持一位佛陀所说的法光明、法照耀、法雨下;即使是两位，或是三位，乃至于无数位佛陀，在一念中同时演说佛法，他也都能完全安住、信受、摄入、总持。所以这个境地称为法云地。”
解脱月菩萨说：“佛子啊!这个境地的菩萨，在一念之间，能够在几位如来处所安住、信受、摄入、总持广大的法光明、广大的法映照、广大的法雨下?”
金刚藏菩萨说：“佛子啊!这个数目实在无法计数，只能用譬喻来为你说明。佛子啊!就像十方世界，各有十种不可说百千亿那由他佛国刹土微尘数的世界。在这微尘数世界中，每一个众生都证得听闻总持陀罗尼法门，成为佛陀的侍者，在声闻众中是多闻第一的，就如同是金刚莲华上佛身边的大胜比丘;而且每一个众生所受持的佛法，与其他众生所受持的佛法都不尽相同。佛子啊!你认为如何?这所有的众生所受持的佛法是可数的?还是不可数的?”
解脱月菩萨说：“这数量很多，无量无边。”
金刚藏菩萨说：“佛子啊!让我再为你解释清楚一点，使你能够明白。
“佛子啊!这个法云地的菩萨，在一个佛陀所在，在一念之间，所安住、信受、摄入、总持的广大法光明、广大法映照、广大法雨下等三世诸佛的法藏，如果以刚才所说一切众生听闻总持的法门与之相比，都不及此地的百分之一，乃至用算数做种种譬喻也无法相比。如同在一个佛陀所在，像前面所说十方世界微尘数的佛陀，或者又无量无边地超过这个数目，如此无量无边诸佛的所有法光明、法照耀、法雨下等，三世诸佛的法藏，菩萨也都能够安住、能够信受、能够摄入、能够总持。因为这个缘故，所以此地称为法云地。
“佛子啊!此地的菩萨能以自己的愿力，生起宛如云一样多而厚重的大悲心，演说宛如雷声震动的广大妙法，用六通、三明、四无畏作为电光，以福德、智慧作为密云，示现各种身形，周旋往返，在一念之间普遍十方百千亿那由他世界微尘数的佛国刹土，演说广大的佛法，摧伏邪魔的怨恨。又能在超过这个数目的无量百千亿那由他世界微尘数的佛国刹土，随顺众生心之所乐，降下甘露雨水，灭除众生的迷惑及尘焰。所以此地称为法云地。
“佛子啊!此地的菩萨能在一个世界中，从兜率天下生，乃至证人涅槃，在这期间，随着相应度化的众生心念而示现佛陀的事业;或是在二个世界、三个世界，乃至如同以上所说微尘数的世界国土，都能如此示现;或更是超过这个数目，乃至无量百千亿那由他世界微尘数的世界国土，菩萨也都能如此示现。所以此地称为法云地。
“佛子啊!此地的菩萨，智慧光明通达，神通变化自在。随着他自己的心念，能够将狭小的世界变作广大的世界，广大世界变作狭小的世界;染垢的世界变作清净的世界，清净的世界变作染垢的世界;散乱地安住、次第地安住、颠倒地安住、正直地安住，如此的无量世界，都能够互相变化。
“菩萨或随着心念，能安置一世界须弥卢等一切山川于一微尘中，而微尘之相依旧，一世界之相也不减少;或安置二个世界、安置三个世界，乃至不可说数量众多的世界须弥卢等一切山川于一微尘中，但这个微尘的体性外相仍然不变，而微尘中的所有世界也都明白显现。
“菩萨或随着心念，能在一个世界中示现两个世界的庄严，乃至不可说世界的庄严;或在一个世界的庄严中示现二个世界，乃至不可说的世界。
“菩萨或随着心念，将不可说世界中的众生安置在一个世界中;或随着心念，将一个世界中的众生安置在不可说的世界中，而毫不侵扰损害任何人。
“菩萨或随着心念，在一毛孔中示现一切佛陀境界的庄严。
“菩萨或随着心念，在一念之间，示现不可说世界中微尘数的身体，在每一身体中示现如此微尘数的手，而每一只手中各执持如恒河沙数的华g、香箧、鬉盖、幢幡，周遍布满十方世界，以此供养佛陀;每一身又再示现如此微尘数的头首;每一头首又示现如此微尘的舌头，念念周遍十方世界，赞叹佛陀功德。
“菩萨或随着心念，在一念之间，普遍于十方世界，示现成就正觉乃至于涅槃，以及种种佛国刹土庄严事。或普遍示现身形于过去、未来、现在三世，每一身中有无量的诸佛及佛国刹土庄严之事，一一示现世界的生成败坏。或在自己身上的一毛孔中吹出一切的风，而不恼害任何人。
“菩萨或随着心念，以无边际的世界作为一大海，在大海中示现大莲华，光明且相好庄严，遍满无量无边的世界;其中并示现大菩提树庄严之事，乃至于示现成就一切种智。或在自己身上示现十方世界的所有光明，显现所有的摩尼宝珠、日月星宿、云电等光明。或用口吹气，吹动十方世界的无量世界，毫不使惊扰众生。或示现十方世界风灾、火灾以及水灾。或随着众生的心之所乐，示现具足庄严的色身。或在自身示现佛身，或在佛身示现己身;或在佛身示现自己的佛国刹土，或在自己的佛国刹土示现佛陀的身形。
“佛子啊!这位法云地的菩萨，能够示现这些以及其于无量百千亿那由他的自在威神力。”
这时，大会当中的诸菩萨，以及天人、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、护世四王、释提桓因、梵天、净居天、摩醯首罗诸天子等，都这样想着：“如果光是菩萨的神通智慧力就能够示现如此种种的法相，那么佛的神通智慧力又是如何呢?”
这时，解脱月菩萨了知会中大众心里所想的，就告诉金刚藏菩萨说：“佛子啊!今天这些大众听了法云地菩萨的神通智慧力，都非常疑惑。善哉呀!有仁德的人!为了断除他们的疑惑，你是否能示现菩萨威神力的庄严之事。”
这时，金刚藏菩萨即刻进入一切佛国刹土体性的禅定三昧。他进入这个三昧的时候，所有菩萨以及一切的大众，都看见自己的身体在金刚藏菩萨的身躯内，其中又能够完全见到三千大千世界中所有各种庄严之事，这些事即使历经亿劫也说不尽。又在其中见到一颗大菩提树，树身宽十万个三千大千世界，高百万个三千大千世界，枝叶所覆荫的地方也是如此。树下还有与树形相称的师子宝座，宝座上坐有佛陀，名为一切智通王。大众都见到一切智通王趺坐在菩提树下的师子宝座，各种庄严的诸相，即使亿劫也说不尽。
金刚藏菩萨示现如此的广大威神力之后，使法会大众回到原处。
这时，所有大众证得从前所未证得的，心中都觉得非常奇特。他们沉默安住，专心一意瞻仰金刚藏菩萨。
这时，解脱月菩萨对金刚藏菩萨说：“佛子啊!刚才这个禅定三昧甚为稀有，威势广大，我们要怎么称呼呢?”
金刚藏菩萨说：“这个禅定三昧称为一切佛国刹土的体性三昧。”
解脱月菩萨又问：“这个三昧的境界是如何呢?”
金刚藏菩萨说：“佛子啊!如果菩萨修习这个三昧，能够随心所念，在身中示现如恒河沙数世界微尘数的佛国刹土，甚至示现超过这个无量无边的数目。
“佛子啊!菩萨安住在法云地，证得如此无量百千广大禅定三昧，所以这位菩萨的身形与身业不可测知;言语与语业，意念与意业，以及神通力的自在变化，也无法测知的。他能观察三世的三昧境界、智慧的境界，游戏于一切的解脱法门。他的变化造作、神通力的造作、光明的造作，简略地说，乃至于到抬起脚、放下脚，如此一切的所有造作，乃至法王子、安住第九善慧地菩萨都无法了知。
“佛子啊!以上简略说明法云地菩萨所有的境界;如果要详说的话，即使以无量百t阿僧祇时劫，也无法说尽。”
解脱月菩萨又问：“佛子啊!如果菩萨的神通境界如此，那么佛陀的神通力又该如何说呢?”
金刚藏菩萨便冋答：“佛子啊!譬如有一个人，在四天下中取一块土，而如此说：‘是无边世界的大地土多，还是我手上的土多?’我看你的问题也像这样如来的智慧无边无等，怎能与菩萨相比呢?而且，佛子啊!如同在四天下中取少许的土，其余还有无量的土未取。这法云地菩萨的神通智慧，用无量的时劫来说，也只能说出一点点，更何况是如来的神通智慧!
“佛子啊!我现在为你说一件事，使你知道如来的境界。佛子啊!假使十方世界，每一方世界都有无边世界中微尘数的佛国刹土，每一个佛国刹土又有如此无数的法云地菩萨充满其中，如同甘蔗、竹子、芦苇、稻子、麻草、丛林那么多。如此境地的所有菩萨，在百千亿那由他时劫中，修行菩萨行而出生的智慧，还不及一如来智慧的百分之一，乃至不及优波尼沙陀分之一。
