“为什么呢?因为菩萨了知一切法都是无我，所以名为证人无生命法、无造作法的人因为菩萨在一切世间当中精勤修行无争执法，所以名为安住无我法的人。因为菩萨如实见到一切身都是因缘生起，所以名为安住在无众生法的人。因为菩萨了知一切生灭都是因缘和合而生，所以名为安住在无补伽罗@法的人。因为菩萨了知诸法原本的体性平等无二，所以名为安住在无意识生起、无摩纳婆法的人。因为菩萨了知一切法的原本体性寂静，所以名为安住在寂静法的人。因为菩萨了知一切法为一相，所以名为安住在分别法的人。因为菩萨了知法界中没有各种差别法，所以名为安住在不可思议法的人。因为菩萨精勤修习一切方便，善巧调伏众生，所以名为安住在大悲法的人。
“佛子啊!这位菩萨能如此将阿僧祇世界摄入于一个世界，了知无数众生的种种差别，见到无数菩萨各自发起趣向，观察无数诸佛出现各处。并且看见在场的菩萨都能领受那些如来演说的教法，而他自己也在当中修行。然而，他并不是舍离此处的自身，才能看见那些如来道场中的自己;也不是舍离那些如来道场的自己，才能看见在此处的自身。他早就了知，在彼处的身体与在此处的身体，其实是没有任何差别的。因为他已证入法界，因此恒常精勤观察;因为他不舍离智慧，因此心中不再退转。
“如同幻化师在任一处所造作幻术，不会因为幻化大地而破坏了原本的大地，不会因为幻化太阳而破坏了原本的太阳。菩萨摩诃萨也是如此，在无佛国刹土中示现有佛国刹土，在有佛国刹土中示现无佛国刹土;在有众生中示现无众生，在无众生中示现有众生;在无色相中示现有色相，在有色相中示现无色相;前面的现象不会扰乱后面现象，后面现象也不会扰乱前面的现象。菩萨了知一切世间法都是如此，就如同幻化一般。
“菩萨因为了知法的幻化，而能了知智慧的幻化;因为了知智慧的幻化，而能了知业力的幻化;因为了知智慧的幻化、业力的幻化，而能生起幻化的智慧，观察一切的业报宛如世间的幻相;不会在造作幻化的处所之外显现幻化，而幻化之外也没有造作幻化的处所。菩萨摩诃萨也是如此，不在虚空之外进人世间，也不会在世间之外进人虚空。为什么呢?因为虚空与世间并无差别，安住世间就是安住虚空。
“菩萨摩诃萨能在虚空中，彻见及修习世间各种差别的妙庄严业;能够在一念间，了知无数世界的成就或败坏，也了知所有时劫的相续次第。他能在一念之间示现无数的时劫，但不会因为示现无数的时劫而使这一念变得广大。
“菩萨摩诃萨已经证得不可思议的解脱幻智，到达涅槃彼岸。他安住在幻化之际，进入世间的幻相，思惟诸法如梦如幻。他不会违背幻化的世间，只是穷尽幻化的智慧，了知三世与幻化并无差别，因此能够决定通达、心无边际。
“就如同所有如来安住的如幻智慧，心念平等无二;菩萨摩诃萨也是如此，了知所有世间宛如幻化，不执着任何处所，也没有我所的错觉。
“就如同幻化师造作幻化之事，他虽然不跟幻事同住，但对于这些幻事却从不迷惑。菩萨摩诃萨也是如此，他了知到达彼岸的一切法，虽然不证人，但也不会对这一切法产生谬见。
“这就菩萨摩诃萨的第二妙光明大三昧善巧智慧。”
到这里就是《大方广华严经》译文第四十卷的结尾了，想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文（卷四十一） ，其中对修行的帮助是很大的。
