“佛子啊!就像无热大池从四个出水口流出四条人于大海的大河，菩萨摩诃萨也是如此，从四辩才流出各种菩萨妙行，最后证入一切智慧海。一如恒伽大河，从银色的象口流出银沙，菩萨摩诃萨也是如此。以义理的无碍辩才解说一切诸佛演说的法，出生一切清净洁白的法，最后证人无障碍的智慧海。
“一如私陀大河，从金刚色师子口流出金刚沙，菩萨摩诃萨也是如此，以佛法的辩才为众生演说佛陀如金刚般不坏的文句，引领金刚般的智慧，证人无障碍的智慧海。
“又如信度河从金色的牛口流出金沙，菩萨摩诃萨也是如此，以训示言辞辩说，随顺世间的缘起方便开悟众生，使众生欢喜，调伏教化使他们成熟，最后证人缘起方便海。
“又如缚刍河，从琉璃色的马口流出琉璃沙，菩萨摩诃萨也是如此，以无穷尽的辩才法雨，普降百千亿那由他不可说数的法门。滋润所有听闻的众生，究竟证入诸佛法海。
“一如四大河随顺围绕无热池之后，从四方流入大海，菩萨摩诃萨也是如此，成就随顺身业、随顺语业、随顺意业。成就以智慧为前导的身业、以智慧为前导的语业，以智慧为前导的意业，最后从四个方向流注一切智慧海。
“佛子啊!什么叫作菩萨四方?佛子啊!一，面见诸佛而开悟;二，所有听闻的法都受持不忘;三，圆满一切波罗蜜行愿;四，以大悲说法满足—切。
“一如四大河围绕大池，大池中的优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华等遍满池中，菩萨摩诃萨也是如此，他在菩提心的大池中间从不舍离众生，不断演说佛法调伏教化众生，他们都能圆满无量的三昧，见到诸佛刹土的庄严清净。
“如同无热池有珍宝树林围绕，菩萨摩诃萨也是如此，能示现佛国刹土的庄严围绕，使众生都乐于趣向菩提。
“如同无热大池宽长各五十由旬，清净而不污浊，菩萨摩诃萨也是如此，他的菩提心量广大无边，善根充满，清净而不污浊。
“如同无热大池以无量的珍宝庄严池岸，栴檀香气遍满大池，菩萨摩诃萨也是如此，他能以百千亿十种智慧珍宝庄严广大行愿的菩提心池岸，普遍散发一切众善美妙的香气。
“又如同无热大池的池底满布金沙，各种摩尼珍宝更交错间杂，庄严其中，菩萨摩诃萨也是如此，他能以微妙的智慧周遍观察，并以不可思议菩萨解脱的各种法宝交错间杂，庄严其中。证得一切无障碍的法光明，安住诸佛安住之处，证入一切甚深方便。
“如同阿那婆达多龙王永远远离龙道的所有燥热烦恼，菩萨摩诃萨也是如此，能永远远离一切世间的忧愁烦恼，即使示现受生也毫无染着。
“如同四大河润泽一切阎浮提大地之后，流入大海，菩萨摩诃萨也是如此，他能以四种智慧的大河润泽天、人、沙门、婆罗门，使他们普遍证入无上正等正觉的智慧大海，更能以四种智慧力量庄严。是哪四种智慧力量呢?
以大愿的智慧河，救护调伏众生从不歇息;二，到达解脱彼岸的波罗蜜智慧河，以修习菩提行饶益众生，过去、未来、现在相续无穷尽，究竟证人诸佛智慧海;三，用无数的三昧庄严菩萨的三昧智河，使众生都能亲见诸佛并证人诸佛海;四，以大悲智河的大慈自在普遍救度众生，并以善巧方便摄取众生，从不休息，并修行甚深秘密的功德法门，最后证入佛陀十力大海。
“如同四条大河流出无热池之后，无穷尽地流入大海，菩萨摩诃萨也是如此，以广大的愿力修菩萨行，自在的了知及见闻而没有穷尽，最后究竟证人一切智慧海。
“如同没有什么事物能够障碍大河，使四条大河不能流人大海的，菩萨摩河萨也是如此，不断精勤修习普贤行愿，因此没有什么障碍能够阻止他成就一切智慧光明，安住诸佛的菩提法门，证入诸佛的智慧。
“又如同四条大河奔流入海，即使经过了无以数计的时劫也会不疲倦厌烦，菩萨摩诃萨也是如此，即使以穷尽未来时劫修持普贤行愿、或菩萨行，乃至证人如来大海，也不会疲倦厌烦。
“佛子啊!如同日光出现的时候，无热池里的金沙、银沙、金刚沙、琉璃沙及其余各种宝物，都有日轮的影像显现其中。其余如金沙等一切宝物，也各自辗转而映现其影像，互相照明彻见，没有任何妨碍。菩萨摩诃萨也是如此，安住在这三昧时，能在自身的每一毛孔见到不可说不可说佛国刹土微尘数的诸佛，也能在毛孔中看见诸佛刹土的法会。并且还在每一佛陀的处所听闻佛法，信受奉持、信解供养。即使经历不可说不可说的亿那由他数的时劫，不管时节的长短，所有集会的大众，从来也不会感到逼迫狭隘。为什么呢?因为菩萨能以微妙的心意证人无边的法界，证人无等量差别的作业果报，证入不思议的三昧境界，证人不可思议的思惟境界，证入诸佛的自在境界，证得诸佛的护持忆念，证得诸佛广大的神通变化，证得诸佛难能知晓的十种力量，证人普贤菩萨行愿的圆满境界，证得诸佛无有疲劳厌倦的神通力。
“佛子啊!菩萨摩诃萨虽然能够在一念之间出入这个禅定三昧，但是却不会排斥长时间安住定境，而也不执着要长时间入定。虽然他不依止任何境界，但也不会舍弃一切所依止的因缘，虽然他能够善巧证入刹那的分际，为了利益众生示现诸佛神通，但他从不以此满足。虽然他能等同证入法界，却找不到法界的边际。虽然他不安住任何处所，但却能恒常趣入一切智慧大道，并以变化的力量普遍进入无量的众生，具足庄严所有的世界。虽然他已远离世间的颠倒分别，超过一切分别的境地，但却不会舍离种种诸相。虽然他已具足方便善巧，然而却仍究竟清净。虽然他不会分别菩萨的种种境地，而他却能善巧地分别证入任一境地。
“佛子啊!譬如虚空虽然能够含藏一切，而却能远离有无两边。菩萨摩诃萨也是如此，虽然能普遍证入世间，却能远离世间的种种欲想。他虽然勤于度化众生，却不曾染着众生的欲想。虽然他深刻了知所有的法门，却远离种种法门的忆想。虽然他乐于见到诸佛，却远离诸佛的念头。虽然他能善巧证入各种禅定三昧，却了知一切法自性都是真如不二，没有任何污染执着。虽然他能以无边的辩才演说无穷尽的法句，而心却恒常安住在远离文字法的境地。虽然他欣乐观察无言说法，却恒常示现清净的音声。虽然他安住在一切远离言语法门的分际，然而却恒常示现各种色相。虽然他调伏教化众生，却了知一切法的体性毕竟空不可得。虽然他勤于修习大悲度化解脱众生，却了知众生境界没有穷尽没有散乱。虽然他通达法界恒常安住毫无造作，然而却以身、语、意三轮调伏教化众生，从不稍歇。虽然他恒常安住诸佛安住的境地，然而他智慧清净的心却毫不恐怖畏惧。他并且能分别演说种种诸法，转诸法轮，恒常不休息。佛子啊!这就是菩萨摩诃萨第九法界的自在广大h昧的善巧智慧。”
到这里就是《大方广华严经》译文第四十二卷的结尾了，想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文（卷四十三） ，其中对修行的帮助是很大的。
