佛子啊!菩萨摩诃萨以此开示诸佛没有差别的体性，这是无障碍的方便之门。从这能够出生菩萨大众的集会，这法门是三昧的境界。这个法门能够勇猛进入诸佛的一切种智，及开示显现一切三昧法门。无障碍的普遍进入一切刹土，调伏教化一切众生，及安住无有任何众生的境界，也能开演示现一切佛法。虽然如此，他在一切境界仍了无所得。虽然他能在一切时劫演说开示，但却能远离妄想及差异分别。他虽然了知诸法都没有任何造作，但仍能示现一切造作之业。他虽然了知诸佛没有内、外二相，但仍能示现诸佛。他虽然了知无色，却能演说诸色。他虽然了知无受，却仍能演说诸受。他虽然了知无想，却能演说一切诸想。虽然了知无行，却仍能演说一切诸行。他虽然了知无识，却能演说一切诸恒常以法轮开示。他虽然了知诸法无生，而却仍不断转动法轮。他虽然了知佛法无差异分别，却仍能演说各种差别法门。
“他虽然了知一切法没有生起与灭失，而却能演说一切生起与灭失之相。他虽然了知一切法门没有粗、细之分，却能演说一切法门粗细之相。他虽然了知一切法门没有上、中、下之分，而却仍能宣说最上乘的法。他虽然了知一切法门不可言说，而却仍能演说清净的言辞。虽然他了知一切法门没有内外之分，却仍能演说一切内外法门。虽然他了知诸法不可了知，而却仍能演说各种智慧的观察。虽然他了知一切法门毫不真实，却仍能演说出离世间的真实要道。虽然他了知一切法门毕竟无穷尽，却仍能演说尽所有的有漏法。虽然他了知一切法门既不相违也没有浄论，然而也不是没有自他的差别。虽然他了知一切的法门，毕竟证得无师的智慧，却仍能尊敬所有师长。虽然他了知一切法门不必经由他人的教导而得到，却仍能尊敬所有的善知识。虽然他了知佛法是没有动转，而却仍能转动法轮。虽然他了知佛法没有生起，而却仍能示现一切的因缘。虽然他了知一切法门没有前际，而却仍广大宣说过去。虽然他了知一切法门没有后际，而却能广大宣说未来。虽然他了知一切法门没有中际，而仍广大宣说现在。虽然他了知一切法门没有造作者，而却能演说所有造作的业。
“虽然他了知一切法门没有因缘，却仍能演说各种因缘集聚的原因。虽然他了知一切法门没有所谓的平等或比较的问题，却仍能演说平等及不平等的道理。虽然他了知一切法门没有言语说辞，却仍能决定演说过去、未来、现在三世的佛法。虽然他了知一切法毫无所依，却仍能演说依止善法而出离的道理。虽然他了知佛法无身，却仍广为宣说法身。虽然他了知过去、未来、现在三世诸佛无边，却仍演说法界只有一位真实佛陀的法要。虽然他了知诸法无色，却仍示现种种色相。虽然他了知佛法无见，却仍广大宣说诸见。虽然他了知佛法无相，却仍演说种种相貌。虽然他了知一切法没有境界，却仍广为宣说智慧的境界。虽然他了知一切法门无二无别，却仍演说诸行及果报的种种差异分别。虽然他了知一切法门没有出离，却仍宣说一切清净的出离行。虽然他了知一切法门本来常住，却仍演说一切流转的法门。虽然他了知一切法门没有照耀及光明，却仍不断广大宣说光明照耀的佛法。
“佛子啊!菩萨摩诃萨证入如此广大威德的三昧智慧轮时，能证得一切的佛法，趣入一切佛法。能成就、圆满、积集、清净、安住、了知通达，与一切佛法的自性相应。而这位菩萨摩诃萨不会想下面这些事情：世界上到底有多少的菩萨众;多少的菩萨法;多少的菩萨究竟;多少种幻化的究竟;多少种化现的究竟;多少种神通力的成就;多少种智慧的成就;多少种思惟;多少种证人;多少种趣向;多少种境界。因为这一切境界，都是以无念般若证得的，远离一切的境相与计量。为什么呢?因为菩萨三昧如此的体性，如此无边、如此殊胜。
“这位菩萨三昧的种种境界、种种威力、种种深刻的证入，就是证入不可说的智慧法门，证人远离分别的所有庄严，证人无边殊胜的波罗蜜，证入无数的禅定境界，证人百千亿那由他数不可说的广大智慧，证人亲见无边佛陀殊胜微妙的法藏，证人境界从不休息，证入清净信仰解悟的助道法门，证人诸根勇猛锐利的广大神通，证入心无障碍的境界，证人亲见诸佛的平等眼目，证人积集普贤菩萨殊胜心志的行愿，证人安住那罗延微妙智慧的身躯，证入演说诸佛如来的智慧海，证人生起无量自在的神通变化，证入生出一切佛陀无穷尽的智慧法门，证入安住一切佛陀现前的境界，证入清净普贤菩萨的自在智慧，证入开示无比的普门智慧，证入普遍了知法界一切微细的境界，证人普遍示现法界一切微细的境界，证入一切殊胜的智慧光明，证入一切a在的边际，证入一切辩才法门的边际，证入遍及法界的智慧身相，证人成就一切处所的遍行妙道，证入善巧安住在一切差别三昧，证人了知诸佛如来的心念。
“佛子啊!这位菩萨摩诃萨安住在普贤的殊胜妙行时，念念都能证入百亿不可说的二昧境界。然而还未能证见圆满普贤菩萨的三昧，以及佛陀境界的微妙庄严的前际境界。为何他能证得这境界呢?因为他了知一切法门究竟无穷尽，了知一切佛国刹土无边际，了知一切众生不可思议，了知往昔前际无始，了知未来是无穷尽的，了知现在穷尽整个虚空乃至遍及法界都是无边无尽的，了知诸佛如来不可思议，了知菩萨的行愿无数，了知诸佛辩才演说的境界是不可说、无边际的，了知一切幻化心念所缘的法门无量。佛子啊!就宛如如意的宝珠，可以随着任何众生的希求，而随心自在地供给他们所需要的一切。希求的人即使无穷尽、欲念无止都能满足他们，从来不会匮乏歇止。
“菩萨摩诃萨也是如此。证人这三昧时，了知心念如幻，所以能周遍而无穷尽地出生一切的法门，不曾匮乏，也不会歇息。为什么呢?因为菩萨摩诃萨成就了普贤菩萨无障碍行愿的智慧时，观察无量的广大幻境都如影像，既不会增加，也不会减少。佛子啊!就譬如凡夫，各自生起的念头，不管是已生起的、现在生起的以及未来当会生起的，没有边际、没有间断，也没有穷尽。他们的心念流转相续，从不断绝，不可思议。菩萨摩诃萨也是如此，证入这普幻法门的三昧时，没有边际、不可测量。为什么呢?因为他已了知通达普贤菩萨普幻法门之无量法。
“佛子啊!就譬如难陀、跋难陀、摩那斯龙王及其余的大龙王在降雨时，下雨如车轴般轮转无尽，没有边际。虽然他如此降雨，但是雨却不曾下尽，这就是所有大龙王无造作的示现。菩萨摩诃萨也是如此，安住在这三昧时，证人普贤菩萨所有的三昧法门、智慧法门、得见诸佛如来的法门、来往所有方所的法门、心念自在的法门、加持的法门、神通变化的法门、神通力的法门、幻化的法门、一切法门如幻的法门、不可说不可说一切菩萨充满的法门、亲近不可说不可说佛国刹土微尘数如来的正觉法门。证入不可说不可说广大幻化的法门，了知不可说不可说广大佛国刹土彼此差别的法门，了知不可说不可说有体性及无体性世界的法门，了知不可说不可说众生欲想的法门，了知不可说不可说时劫的差别法门，了知不可说不可说世界生成到败坏的法门，了知不可说不可说覆盖安住与上仰安住诸佛的刹土法门，菩萨在一念之间就能如实了知。如此证人时，没有边际也没有穷尽，不会疲倦，也不感厌烦，不曾间断停止，更不会退转忘失。
“他在诸法中不曾安住非处，只是恒常端正地思惟，不昏沉掉举。他为了求取一切的智慧，恒常不退转舍离众生。始终作为照耀一切佛国刹土的明灯，并转动不可说不可说的法轮。他能以微妙的辩才询问诸佛如来，并且穷尽时劫示现成就佛道，没有边际。从不废弃舍离调伏教化众生，又时常精勤修习普贤菩萨的行愿，未曾休息。示现无量不可说不可说的色相身，从不断绝。
“为什么呢?就譬如点燃火焰一般，火焰点燃因缘时，生起后就不会熄灭。菩萨摩诃萨也是如此，他观察众生界、法界、世界犹如虚空没有边际，但是却能够在一念之间，前往不可说不可说佛国刹土微尘数的佛陀处所。并在每一个佛陀处所证入不可说不可说一切智慧的差别法门，使不可说不可说的众生出家成就佛道，精勤修习善根，究竟清净。使不可说不可说菩萨在普贤菩萨的行愿中未决定的能够决定，而安住普贤菩萨智慧的法门。并以无量的方便，证入不可说不可说的过去、未来、现在三世的生成、安住、败坏广大差别的时劫。而在不可说不可说的成劫、住劫、坏劫世间的差别境界，生起大悲心及广大的行愿，调伏无量众生，使他们皆无有残余漏失。
