为欲利益世间，专意欣求菩提，
而当入于法性，于彼无所分别。
普观一切世间，寂灭空无体性，
而恒为诸饶益，修行心意不动。
不住于诸世间，亦不离于世间，
于世无所依止，依处亦不可得。
了知世间体性，于性无所染着，
虽不依止世间，化世令彼超度。
世间所有诸法，悉知其中自性，
了法无有二相，无二亦无染着。
心不离于世间，亦不住于世间，
非于世间之外，修行一切智慧。
譬如水中影像，非内亦复非外，
菩萨勤求菩提，了世亦非世间。
不于世间住出，以世间不可说，
亦不在于内外，如影现于世间。
入此甚深妙义，离垢悉皆明澈，
不舍本誓愿心，普照智慧明灯。
世间无有边际，智入悉皆齐等，
普化一切群生，令其舍众执着。
观察甚深妙法，利益诸群生众，
从此入于智慧，修行一切妙道。
菩萨观察诸法，谛了悉皆如化，
而行如幻化行，毕竟永不舍弃。
随顺化导自性，修习菩提大道，
一切法如幻化，菩萨行亦复然。
一切所有世间，及以无量众业，
平等悉如幻化，毕竟住于寂灭。
三世所有诸佛，一切亦如幻化，
本愿勤修诸行，变化成就如来。
佛以大慈大悲，度脱化导众生，
度脱亦如幻化，幻化力为说法。
了知世皆如化，不分别于世间，
化事种种殊异，皆由业力差别。
修习菩提胜行，庄严于幻化藏，
无量善巧庄严，如业造作世间。
化法远离分别，亦不分别诸法，
此二俱皆寂灭，菩萨行亦如是。
化海了于智慧，化性印诸世间，
幻化非生灭法，智慧亦复如是。
第十忍明观照，众生以及诸法，
体性悉皆寂灭，如空无有处所。
获此如空智慧，永远贪取执着，
如空无种种相，于世无所障碍。
成就空忍大力，如空无有穷尽，
境界宛如虚空，不作空之分别。
虚空无有体性，亦复非断灭相，
亦无种种分别，智力亦复如是。
虚空无有初际，亦复无中后际，
其量实不可得，菩萨智慧亦然。
如是观察法性，一切宛如虚空，
无生亦复无灭，乃菩萨之所得。
自住如空妙法，复为众生宣说，
降伏一切众魔，皆斯空忍方便。
世间相之差别，皆空无有众相，
入于无相之处，诸相悉皆平等。
唯以一方便力，普入于众世间，
谓知三世诸法，悉等虚空体性。
智慧与众音声，及以菩萨妙身，
其性宛如虚空，一切悉皆寂灭。
如是十种忍力，佛子所修妙行，
其心善巧安住，广为众生宣说。
于此善巧修学，成就广大威力，
法力以及智力，是为菩提方便。
通达此十忍门，成就无碍智慧，
超过一切大众，转于无上法轮。
所修广大胜行，其量实不可得，
佛调御师智海，乃能分别了知。
舍我而勤修行，入于甚深法性，
心常安住净法，以是布施群生。
众生以及刹尘，尚可了知其数，
菩萨一切功德，无能度其界限。
菩萨乃能成就，如是十种忍门，
智慧及其所行，众生莫能测度。
到这里就是《大方广华严经》译文第四十四卷的结尾了，想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文（卷四十五） ，其中对修行的帮助是很大的。
