“佛子啊!诸佛心无障碍，所以在过去百千亿那由他不可说不可说的时劫中，恒常善调清净，与过去、未来、现在一切诸佛同一体性。没有污浊、没有障翳、无我、无我所、非内、非外，了达一切外境都是性空寂灭。不生妄想，无所依止，无所造作，不住各种外相，永远断除分别。他的本性清净，舍离一切攀缘忆念。于一切法常无违诤，所以能安住在真如实际，离欲清净，进人真实的法界，演说无尽。远离计量、非计量等所有妄想，断绝有为、无为等一切言说，通达不可说的无边境界。他的智慧方便无碍无尽，所以能成就一切十力功德，庄严清净，演说种种无量诸法，都不违背实相。等同法界三世诸法，究竟自在。他能进入一切法最殊胜的宝藏，正念一切法门。所以从不迷惑，并且能恒常安住在十方佛国刹土无有动转。他又得证不间断的智慧，知一切法究竟无余。因此已除尽各种有漏烦恼，所有的心念无不善巧解脱。具足智慧而得解脱，安住于真如实际，通达无碍，心常正定。对于三世法以及一切众生心行，都能在一念间了知通达，没有障碍。以上就是诸佛第八大那罗延幢勇健法。
“佛子啊!诸佛如来具足种种身，就是同一的法身;境界无量的妙身;功德无边的妙身;世间无尽的妙身;不染三界的妙身;随念示现的妙身;非实非虚的平等清净身;无来无去无为的不坏身;一相无相的法自性身;无处所无方位的遍一切身;神变自在的无边色相身;种种示现的普人一切身;妙法方便身;智慧宝藏普照身;示法平等身;普遍法界身;无动作无分别、非有非无的常清净身;非方便非不方便，非灭非不灭，随着所应度化一切众生种种信解而示现身;从一切功德宝所生身;具一切诸佛法的真如身;本性寂静无障碍身;成就一切无碍法身;遍住一切清净法界身;分形普遍一切世间身;无攀缘、无退转，永远解脱，具足一切智普遍了知通达身。以上就是诸佛第九大那罗延幢勇健法。
“佛子啊!诸佛已了悟一切如来的大法，平等修习一切菩萨行。不管是愿力或是智慧，都清净平等，犹如大海，圆满具足。所以诸佛的行为实践力量非常尊崇殊胜，没有丝毫退怯。因此能够安住在各种禅定三昧的无量境界，示现一切佛道，劝发众善，诫除众恶。他的大智慧力第一，世间无比。所以能演说众法心无畏惧，众生不管问什么问题，他都能善巧回答。他以智慧说法，平等清净，身、语、意行都无杂染。因此安住诸佛所安住的诸佛种性，以佛智慧而作佛事。他安住在一切智慧，演说无量的佛法，没有所谓的根本重心，也没有所谓边际状况。他的神通智慧不可思议，世间的一切无不明了。他的智慧深入，因此能彻见一切法的微妙广大，无量无边。通达三世法门，并能开晓一切世界。所以他能以出世的智慧在世间兴作种种不可说的佛事，成就不退转的智慧，进人诸佛之列。他虽已证得不可言说离文字法，而还仍能开示种种言辞。以普贤智慧集聚诸善行，成就一念相应妙慧，觉悟了达一切法。如先前所说，一切众生都依照自乘施法，一切诸法、一切世界、一切众生、一切三世，在法界内的如是境界，无量无边。而他都能以无碍的智慧，明了知见。
“佛子啊!诸佛能在一念之间，随所应化而出兴世间，安住在清净国土。成就正等正觉，示现神通力。开悟三世一切众生的心、意、识，不曾错失恰当的时节因缘。
“佛子啊!众生无边、世界无边、法界无边、三世无边，诸佛最胜亦没有边际，所以他能在任何时空示现成就正等正觉，以佛智慧方便开悟而不休息。
“佛子啊!诸佛以神通力示现最妙身，安住无边处。大悲方便，心无障碍，于一切时常为众生演说妙法。以上就是诸佛第十大那罗延幢勇健法。
“佛子啊!这些诸佛大那罗延幢勇健法，无量无边不可思议。过去、未来、现在一切众生以及三乘都无法了解，除了如来神力所加持的人才能了知。
“佛子啊!诸佛有十种决定法。是哪十种呢?一，诸佛一定会在兜率天寿命尽时，下生人间;二，诸佛一定会示现入胎受生，处在母胎中十个月;三，诸佛一定会厌离世俗欲乐，出家求道;四，诸佛一定会坐在菩提树下成就正等正觉，了悟一切的佛法;五，诸佛一定会在一念中了悟一切法，在一切世界示现神力;六，诸佛一定会相应时节因缘转动妙法轮;七，诸佛一定会随顺众生植下的善根，顺应时机而为他们授记印可;八，诸佛一定会顺应时节因缘兴作佛事;九，诸佛一定会为成就的菩萨授予成佛的记别;十，诸佛一定会在一念之间普遍回答一切众生所请益的问题。
“佛子啊!诸佛有十种速疾法。是哪十种?一，如果有人能亲见诸佛，就能迅速远离一切六道恶趣;二，如果有人能亲见诸佛，就能迅速得到圆满殊胜的功德;三，如果有人能亲见诸佛，就能迅速成就广大的善根;四，如果有人能亲见诸佛，就能立刻往生清净微妙的天上;五，如果有人能亲见诸佛，就能立刻除断一切的疑惑;六，如果已发菩提心，而且得见佛陀的人，都能立刻成就广大的信解，永远不退转，能相应教化众生。即使未发心的人，也能立刻发起菩提心;七，如果未入法的正位，而得以亲见诸佛的人，都能立刻进入法的正位;八，如果有人能亲见诸佛，就能立刻得到清净世、出世间的一切善根;九，凡是亲见诸佛的人，都能立刻除灭一切的障碍;十，凡是亲见诸佛的人，都能立刻获得无畏辩才。
“佛子啊!诸佛有十种应当恒常忆念的清净法。是哪十种?一，一切菩萨应当恒常忆念诸佛过去的因缘;二，一切菩萨应当恒常忆念诸佛的清净胜行;三，一切菩萨应当恒常忆念诸佛的圆满波罗蜜;四，一切菩萨应当恒常忆念诸佛的成就大愿;五，一切菩萨应当恒常忆念诸佛所积集的善根;六，一切菩萨应当恒常忆念诸佛具足的梵行;七，一切菩萨应当恒常忆念诸佛示现成就的正等正觉;八，一切菩萨应当恒常忆念诸佛的色身无量;九，一切菩萨应当恒常忆念诸佛的神通无量;十，一切菩萨应当恒常忆念诸佛的十力、四无所畏。
“佛子啊!诸佛世尊安住十种智慧。是哪十种?一，诸佛能在一念之间，了知三世众生的心与心念所行思惟;二，诸佛能在一念之间，了知三世一切众生积集的各种业力及业力的果报;三，诸佛能在一念之间，了知众生心之所向，而以身、语、意三轮教化调伏;四，诸佛能在一念之间，了知法界众生的所有心相，并能在一切处普遍示现佛陀出兴，使众生无不得见而方便摄受;五，诸佛能在一念之间，随顺法界一切众生心之所乐，示现说法，调伏他们;六，诸佛能在一念之间，了知法界众生心之所乐，而为他们示现神力;七，诸佛能在一念之间，遍满一切处，随所应化的众生示现出兴，为他们宣说佛身不可贪取执着的道理;八，诸佛能在一念之间，普遍到达法界的任何处所，或到达众生所趣的六道;九，凡是众生一忆念诸佛，不管是在任何地方，诸佛无不在一念之间前往应现;十，诸佛能在一念之间，完全了知众生的心解意欲，因此能为他们示现无量色相。
“佛子啊!诸佛有十种无量不可思议三昧。是哪十种?一，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，为所有的众生广说微妙的佛法;二，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，为所有众生宣说无我的分际;三，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，普遍证入过去、现在、未来三世;四，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，普遍进入十方广大佛国刹土;五，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，普遍示现无量种种佛身;六，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，随着众生种种的心之所解，而示现身、语、意行;七，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，说一切远离欲念的真实境界;八，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，演说一切缘起自性;九，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，示现无量世间、出世间的广大庄严，使众生常得见佛;十，诸佛恒常安住正定，一念之间就能到达一切处所，使所有众生完全通达一切佛法，无量解脱，究竟到达无上彼岸。
“佛子啊!诸佛有十种无碍解脱。是哪十种呢?一，诸佛能在一尘中，示现不可说不可说数的诸佛出兴世间;二，诸佛能在一尘中，示现不可说不可说数的诸佛转动清净法轮;三，诸佛能在一尘中，示现不可说不可说数的众生受教化调伏;四，诸佛能在一尘中，示现不可说不可说数的诸佛国土;五，诸佛能在一尘中，示现不可说不可说数的菩萨接受授记;六，诸佛能在一尘中，示现过去、未来、现在一切诸佛;七，诸佛能在一尘中，示现过去、未来、现在所有世界种种;八，诸佛能在一尘中，示现过去、未来、现在一切神通;九，诸佛能在一尘中，示现过去、未来、现在一切众生;十，诸佛能在一尘中，示现过去、未来、现在一切佛事。”
到这里就是《大方广华严经》译文第四十七卷的结尾了，想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文（卷四十八） ，其中对修行的帮助是很大的。
