“如来足下有大人相，叫作一切菩萨海安住云。这种大人相的颜色如同金刚阎浮檀金清净莲华，能放出宝光明，普遍照耀十方诸世界海。处处周遍宝香焰云，每当如来举足将步时，都有香气周遍流布，众多宝色更是充满法界。以上就是第八十五种大人相。如来右足上有大人相，叫作普遍照耀一切光明云。这种大人相是用一切众宝庄严，放出的大光明充满法界，诸佛菩萨无不示现其中。以上就是第八十六种大人相。如来左脚上有大人相，叫作普遍示现一切诸佛云。这种大人相是用宝藏摩尼庄严，因此能放出宝光明，念念无不示现诸佛的神通变化，及法海中端坐的道场。穷尽未来际，没有间断以上就是第八十七种大人相。如来右脚指间有大人相，叫作光照一切法界海云。上面有须弥灯摩尼王千辐焰轮种种庄严，放出大光明充满十方一切法界各个世界海，并在其中普遍示现诸佛所有种种庄严相。以上就是第八十八种大人相。如来左脚指间有大人相，叫作示现一切佛海云。这种大人相是用摩尼宝华、香焰灯鬉、一切宝轮庄严，因此恒常放出宝海清净光明，充满虚空，普及十方一切世界。并在其中示现诸佛及诸菩萨的圆满音声、卍字等相，利益无量的一切众生等圆满功德。以上就是第八十九种大人相。如来右脚跟有大人相，叫作自在照耀云。这种大人相是用帝青宝庄严，因此能恒常放出如来妙宝光明，这种光明非常美好，充满法界，都是同一相貌，没有差别。每一道光明又示现诸佛安坐道场，演说妙法。以上就是第九十种大人相。如来左脚跟有大人相，叫作示现妙音演说诸法海云。这种大人相是用变化海摩尼宝、香焰海须弥华摩尼宝，以及毗琉璃庄严，它放出的光明充满法界，每一道光明又普遍示现诸佛神力。以上就是第九十一种大人相。如来右脚背上有大人相，叫作示现一切庄严光明云。这相是众宝所成，极其美妙庄严，能放阎浮檀金色的出清净光明，普遍照耀十方法界。这种光明相犹如大云，普遍覆盖诸佛道场。以上就是第九十二种大人相。如来左脚背上有大人相：叫作现众色相云。这种大人相是用一切月焰藏毗卢遮那宝、因陀罗尼罗宝庄严，因此能念念游行诸法界海，放出遍满一切法界的摩尼灯香焰光明。以上就是第九十三种大人相。如来右脚四周有大人相，叫作普藏云。这种大人相是用陀罗尼金刚宝庄严，所以能放出宝藏般的光明，充满虚空，并在其中示现诸佛安坐道场的摩尼宝王师子座上。以上就是第九十四种大人相。如来左脚四周有大人相，叫作光明遍照法界云。这种大人相是用摩尼宝华庄严，因此能放出充满法界、平等一相的大光明。并且示现诸佛及诸菩萨神力自在，以大妙音演说法界的无尽法门。以上就是第九十五种大人相。如来右脚趾端有大人相，叫作示现庄严云。这种大人相是用非常可爱、使人乐见的阎浮檀清净真金庄严，因此能放出充满十方法界的光明，并示现诸佛及无尽法海的种种功德及神通变化。以上就是第九十六种大人相。如来左脚趾端有大人相，叫作现一切佛神变云。这种大人相是用不可思议的佛光明、月焰普香、摩尼宝焰轮庄严，因此能放出清净光明、充满一切世界海的众多宝色，并示现诸佛及诸菩萨演说诸佛法海。以上就是第九十七种大人相。
“佛子啊!毗卢遮那如来有如此等十华藏世界海微尘数量般的大人相，每一身份，都有众多珍宝妙相庄严。”
卷第四十八(续)：《如来随好光明功德品》导读
《如来随好光明功德品第三十五》，承前品说如来十身相海后，继续阐明如来随形微妙相好之光明功德，以增益相海之庄严殊胜。此随好以光明为主，与其他经论所说八十随形好不同。主要是因为此如来是毗卢遮那如来，以光明大日照耀为根本特征之故。
本品由佛自说，闻法者是宝手菩萨。文分二段，前略说随好果德，后广说菩萨因行。前先说佛有随形好名为圆满王，出炽然光明而有光明眷属。后说菩萨于兜率天时，有光幢王光明，足下有光明普照王千辐轮，而且具足圆满王随好光明，常放四十种光明，地狱众生触者即生兜率天中。
兜率天中自然化现天鼓而为诸天子说法，并且教导天子悔除过恶的方法，观一切业如幻如影，虽有果报而无去来。如此是真实忏悔，诸天子因此得无生法忍，发菩提心，并且以华云供养毗卢遮那佛。
卷第四十八(续)：如来随好光明功德品第三十五
【白话语译】
这时，世尊告诉宝手菩萨说：“佛子啊!如来、应、正等觉的身上有随形的好相，叫作圆满王随形好。这个随形好又会放出广大的光明，叫作炽盛光明。这个炽盛光明又有七百万阿僧祇数的光明眷属随从。
“佛子啊!当我还是菩萨时，在兜率天宫放大光明，这光明叫作光幢王光明，能普照十个佛国刹土微尘数的世界。这些世界的地狱众生，一遇到这道光明，身心的各种苦痛都得以休息，并得到十种清净眼。耳朵、鼻子、舌头、身体、意念也各获得十种清净，他们都生起极深的欢喜心，心中踊跃称贺庆悦。于是他们地狱命终之后就都往生兜率天上。兜率天有一座天鼓，叫作甚可爱乐的天鼓。这些天人往生兜率天后，这座天鼓自然发出声音告诉他们：‘诸天子啊!因为你们心不放逸，所以才能在诸如来处种下各种善根，亲近善知识。现在由于毗卢遮那佛的伟大威神力，你们地狱命终之后才能往生兜率天。’
“佛子啊!菩萨摩诃萨双脚的脚掌有千轮的相好庄严，叫作光明普照王。这相好庄严有随形好，叫作圆满王，常常放出四十种光明。其中有一种光明，叫作清净功德，能照遍亿那由他佛国刹土微尘数的世界。随着诸众生种种业行、种种欲乐，使他们成熟。在阿鼻地狱受着极大痛苦的众生，一遇到这种光，地狱命终时，就能往生兜率天。他们往生兜率天后，听到天鼓的音声告诉他们：‘善哉!善哉!诸位天子啊!现在舭卢遮那菩萨证人了离垢三昧，你们都应当向他五体投地致最敬礼。’
“这时，诸位天子听闻天鼓发出音声如此地劝诲，莫不思惟：‘这真是奇妙稀有啊!是什么因缘使天鼓发出如此微妙的音声呢?’这时，天鼓告诉诸位天子说：我所发出的声音，是因为各种善根力而成就的。诸位天子啊!就如同我如果说我的话，却不会执着于我，也不会执着于我所有的一切，诸佛也是如此。他们虽然宣称自己是佛，但却不会执着我，也不会执着于我所有。诸位天子啊!就如同我的音声不是从东方发出来，也不是从南方、西方、北方等四方上下发出来的。种种净业果报乃至成佛也是如此，不是从十方而来的。诸位天子啊!譬如说你们过去住在地狱时，当地狱的境界加害你们时，那种痛苦也不是从十方而来。那实在是由于你们的颠倒恶业和愚痴缠缚，而出生地狱的身体。这个地狱身其实是没有根本，也没有来处的啊。诸位天子啊!所以毗卢遮那菩萨大威德力放出的光明，也不是从十方照来。诸位天子啊!我这座天鼓的声音也是如此，不是从十方而来，实在是因为禅定三昧的善根力，又因为般若波罗蜜的威德力，才出生如此的清净音声，示现如此的种种自在。诸位天子啊!譬如须弥山王有三十三天上妙宫殿的种种娱乐器具，这些娱乐器具并非来自十方。我这天鼓音声也是如此，并非来自十方。诸位天子啊!譬如亿那由他佛国刹土微尘数世界都一一化为尘末，我即使为以上这么多微尘数的众生，随顺他们心中快乐而演说诸法，使他们欢喜，但是却不会感到疲劳厌倦，也不会退怯、骄慢与放逸。诸位天子啊!毗卢遮那菩萨安住离垢三昧也是如此。他右手掌有一种随形好能放出光明，而这个光明又能出现无量的自在神力等，一切声闻与辟支佛二乘都无法了知，更何况是其余的众生呢?诸位天子啊!你们应当前往菩萨的处所，亲近供养，不要再贪着五欲乐具。执着五欲之乐只会障蔽你们的善根。诸位天子啊!譬如世界崩坏时焚烧须弥山的劫火，能把整座须弥山烧得精光，片甲不留。贪欲缠缚我们心念的情形也像这样，使我们始终无法生起念佛的心意。诸位天子啊!你们应当知恩报恩。诸位天子啊!如果众生不知报恩，恐怕会横死，或生于地狱。诸位天子啊!你们以前在地狱时，都是因为蒙受光明的照耀，才能舍离地狱往生兜率天中，所以你们现在应该快快回向，以增长你们的善根。诸位天子啊!就如同我天鼓非男非女，而能出生无量无边不可思议事。你们天子、天女也是如此，非男非女而能受用种种上妙的宫殿园林。如同我天鼓不生不灭，色、受、想、行、识也是如此不生不灭。你们如果能证悟知解这些法，就能证人无依印的三昧境界。’
“这时，诸位天子听了这从来没有听过的声音，都立刻化作一万朵华云、一万朵香云、一万朵音乐云、一万朵幢云、一万朵盖云、一万朵歌赞云。他们这样的变化后，就共同前往诣见毗卢遮那菩萨。到达他的宫殿后，他们都合掌恭敬，站立在一旁，想要瞻仰觐见菩萨，却不得见。这时，有天子这样说：‘毗卢遮那菩萨已从此处没失，而出生于人间的净饭王家，以栴檀楼阁受生摩耶夫人胎巾。’这时，诸位天子以天眼观见菩萨身居人间净饭王家，梵天、欲天无不承事供养。诸天子心里都这样想：‘我等如果不去向菩萨问讯起居，还贪爱执爱这天宫，那是不可以的。’这时，每一天子与十那由他眷属正想前往阎浮提时，天鼓刚好出声音告诉他们说：‘诸位天子啊!菩萨摩诃萨并非在此命终了才投生人间，他是用神通随顺众生的心念，使众生得以见到不同的化身。诸位天子啊!如同我现在这样，你们用眼睛看不见我，但我却能发出声音。菩萨摩诃萨证入离垢三昧时也是如此，一般人的眼睛看不到他，但他却能处处示现受生，舍离分别，除却骄慢，清净不执着。诸位天子啊!你们应当发无上正等正觉，清净治理自己的意念。安住威仪，悔除一切业障、烦恼障、报障、见障，以穷尽法界衷生无数量的身，以穷尽法界众生无数的头首，穷尽法界众生无数量的舌头，穷尽法界众生无数量的善身业、善语业、善意业，悔除所有业障罪恶。’“这时，诸位天子听到天鼓说这些以前从未听闻的话时，心中欢喜不已，而问说：‘菩萨摩诃萨啊!如何才能悔除一切过失罪恶呢?’
