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大方广佛华严经译文(卷五十)

发布时间:2019-05-06 19:09:29编辑:徐金金阅读次数:

大方广佛华严经译文(卷五十)

卷第五十:《如来出现品》导读

《如来出现品第三十七》是第七会重普光明殿会的最后一品,是由普贤菩萨说明如来出世的因缘构成。本品品名,《六十华严》作“宝王如来性起品”,慈恩寺梵本作“说如来性起品”,竺法护翻译的单行经作“佛说如来兴显经”。旧译的“性起”,据慧苑《刊定记》所说,梵本中并无“性”字,“起”应是“生”之译。所以“性起”已加入了本品内文所显的意义了,而不论“兴显”、“起”、“出现”,都同是“生”的翻译。

本品在整部《华严经》中,地位相当重要,尤其旧译为“性起”,使得“性起”思想成为华严宗思想的一个特色。法藏《探玄记》卷十六即用相当的篇幅来说明性起的意义。智俨在《孔目章》卷四“性起品明性起章”中,解释“性起”道:“性起者,明一乘法界缘起之际,本来究竟,离于修造。何以故?以离相故,起在大解大行,离分别菩提心中,名为起也。由是缘起性故,说为起。起即不起,不起者是性起。”智俨的“起即不起,不起者是性起”,是“性起”的名论。法藏《探玄记》则以十门论性起:一,分相门;二,依持门;三,融摄门;四,性德门;五,定义门;六,染净门;七,因果门;/v,通局门;九,分齐门;十,建立门。在“分相门”中,法藏分性起为理性起、行性起和果性起,本品主要是在说果性起法。而“定义门”中则以四种道理解释佛乃待缘成道何以称性起之缘由,主要是由果海、性体、缘成无性、净用顺真等四个角度来说明称性而起之理。

本品与《普贤行品》相成,一是说修显之如来果德,一是明修显之普贤圆因,虽是平等因果,而不坏因果相,所以先因后果。性起的自体因相,即普贤无尽大行;而自体果海,则是绝于言说的佛海。所以上品明普贤行,而本品则明如来出现、如来性起。

本品可分成七个部分:一,佛放光加持;二,本昔因缘;三,请说;四,正说如来出现;五,出名受持;六,现瑞证成;七,以偈颂总摄。首先佛由白毫相中放光,名为“如来出现”,即光中有佛成道之相等,而入于妙德菩萨头顶。妙德启请后,佛再由口中放光,名“无碍无畏”,人普贤菩萨口中。妙德菩萨启问普贤放光瑞相之因缘,普贤菩萨说本昔因缘,即往昔如来如此放光,普贤便宣说如来出现法门。经由妙德请说之后,普贤便正说如来出现因缘。妙德请说有十,即如来出现总说、身、语、意三业、境界、所行之行、成道、转法轮、入涅槃、见闻得益等十法。

总说如来出现,将无量因缘略摄为十相,并举十喻说明:一,大千兴造喻,即大千世界乃无性众缘合成,佛出世亦顺法性无生无作而成就;二,洪?大千喻,即成就如来出现之大法雨唯大菩萨能持,如唯大t界能持洪霃大雨一般;三,云雨无从喻,即云雨来无所从、去无所至,如来出世也是如此;四,大雨难知喻,此大雨唯摩醯首罗知,如来出世大雨唯菩萨能知;五,大雨成败喻,即佛能灭烦恼成德行;六,一雨随别喻,即一音说法随类各得其解;七,胜处先成喻,即所化善根不同;八,事别由因喻,众生善根不同,所以如来出生种种不同功德;九,四轮相依喻,如来慈悲益生,慈悲依善巧方便,巧便如来出现,如来出现依慧光,慧光无依;十,大千饶益喻,如来出现饶益无量众生。总说十喻后结颂重说。

普贤菩萨接下来说如来出现的身相有十相,也举十喻说明:一,虚空周遍;二,空无分别;三,日光饶益;四,日光等照;五,日益生肓;六,日光奇特;七,梵王普现;/v,医王延寿;九,摩尼利物;十,宝王满愿。其中日光等照喻的日光先照高山,后照平地,为中国华严、天台等判教时相当重要的经证。而日益生盲喻,则是如来利益众生无量的表现。

如来出现之音声也有十相十喻:一,劫尽唱声;二,响声随缘;三,天鼓开觉;四,天女妙声;五,梵声及常;六,众水一味;七,降雨滋荣;八,渐降成熟;九,降霪难思;十,遍降种种。如来心意也有十相十喻。一,虚空无依为依;二,法界湛然;三,大海潜益;四,大宝出生;五,珠消海水;六,虚空含受;七,药王生长;八,劫火烧尽;九,劫风持坏;十,尘含经卷。

其次,如来正觉的境界无量无边,心境界无量即是如来境界无量。此有三喻:一,降而无从;二,海水从心;三,海水宏深。如来正觉所行有二,即无碍行及真如行。如来之出现成正觉乃由行因而致之果,此成正觉共以十门说明。一,总明体相;二,印现万机;三,性相甚深;四,三轮平等;五,因果交彻;六,体离亏盈;七,相无增减;八,用该动寂;九,周于法界;十,普遍诸心。如来之出现转法轮是成正觉之后理必当转的,但如来以心之自在力能无起、无转而转法轮,转法轮有二喻之义:文字无尽及遍人无住。如来入涅槃,实如来无出世,也不入涅槃,为众生而示现涅槃,以由此因缘得度。于如来见闻所种善根,必定不虚,功德深远直到佛地。

此如来功德深远之法门为如来秘密之藏,所以也有一别行经经名作《如来秘密藏经》。普贤菩萨说完如来出现十法后,佛现瑞应,十方普贤前来证成,而后普贤菩萨说偈赞佛,总结如来出现之义。

卷五十:如来出现品第三十七之一

【白话语译】

这时,世尊从两眉之间的白毫放出大光明,名为如来出现光明,并有无量百千亿那由他阿僧祇光明为随从眷属。这光明普照十方尽虚空法界一切世界,右绕十匝。示现了如来的无量自在时,觉悟无数的菩萨大众,震动十方世界,除灭一切恶道的痛苦。这光明遮蔽了一切诸魔的宫殿,示现诸佛如来端坐菩提座上圆满成就正觉,以及一切道场的大众集会。如来出现的光明做了这些事之后,又回来右绕菩萨众,照入如来性起妙德菩萨的头顶。

这时,众人无不身心踊跃,心生欢喜,心里面都这样想着:“真是奇特稀有啊!今天如来放出广大光明,一定是要演说甚深大法。”

这时,如来性起妙德菩萨在莲华座上,偏袒右肩,右跪合掌,一心向佛,说了如下的偈颂:

正觉功德大智慧出,普达境界到于彼岸,

等于三世诸佛如来,是故我今恭敬顶礼。

已升至无相境界岸,而现妙相庄严妙身,

放于离垢千种光明,破魔军众咸令穷尽。

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