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大方广佛华严经译文(卷五十)

来源:华严经在线网作者:徐金金时间:2019-05-06 19:09:29
卷第五十:《如来出现品》导读《如来出现品第三十七》是第七会重普光明殿会的最后一品,是由普贤菩萨说明如来出世的因缘构成。本品品名,《六十华严》作“宝王如来性起品”,慈恩寺梵本作“说如来性起品”,


“再者,佛子啊!譬如大海有名为‘集一切光明毗卢遮那藏’的摩尼宝。众生只要一接触这种光,颜色就会变得和它一样;凡是看见的人,眼根莫不得到清净。凡是它光明照耀之处,都雨下名为安乐的摩尼宝,一切众生无不远离病苦,而安稳调适。

“佛子啊!诸佛如来也是如此,他是众生的大宝,能聚集一切功德大智慧藏。众生只要一接触诸佛的宝智慧光,身体就会变得与佛身同一颜色;凡是看见佛陀的人,就会证得清净的法眼。凡是心的光明照耀之处,众生莫不因此远离贫穷,乃至具足诸佛的菩提大乐。佛子啊!如来法身无所分别,也没有戏论,所以能为众生作大佛事。佛子啊!这就是为佛陀如来身的第九身相,诸菩萨摩诃萨应该是如是见。

“再者,佛子啊!譬如大海有名为一切世间庄严藏的如意摩尼宝王。具足成就百万功德,凡它安住的处所,众生所有的灾患无不消除,所愿都能圆满具足;但是少福的众生并没法看见这个如意摩尼宝王。如来身如意宝王也是如此,名为能使一切众生皆得欢喜。如果有众生能诸见佛身、听闻佛名、赞佛功德,都能永离生死的苦患。假使一切世界、一切众生,都能一时专心地想见如来,无不得见,所愿皆得圆满。

“佛子啊!所以少福德的众生并不能看见佛身,除非是如来以自在神力示现应当调伏的众生面前。众生只要一看见佛身便能种下善根,乃至成熟,这实在是因为众生善根成熟,才能得见如来身相。佛子啊!这是如来身的第十相,诸位菩萨摩诃萨应如是见。

“这都是因为如来的心量遍及十方,所行无碍,宛如虚空。普遍趣入法界,安住真如实际,无生无灭。平等安住三世,永离一切分别。安住于穷尽后际誓愿,庄严清净一切世界,庄严每一佛陀身,才能有此成就。”

这时,普贤菩萨摩诃萨为了重新宣明这个意义,而说出下面的偈颂:

譬如虚空遍于十方,若色非色有与非有,

三世众生身与国土,如是普在无边际中。

诸佛其身亦复如是,一切法界无不遍达,

不可得见亦不可取,为化众生而现其形。

譬如虚空不可取着,普使众生造作聚业,

不念我今何所造作,云何我作为谁所作,

诸佛身业亦复如是,普使群生勤修善法,

如来未曾有所分别,我今于彼种种造作。

譬如日出阎浮提中,光明破暗悉皆无余,

山树池莲地上聚物,种种品类悉皆蒙益。

诸佛日出亦复如是,生长人天聚善妙行,

永除痴暗得智慧明,恒受尊荣一切大乐。

譬如日光出现于时,先照山王次余诸山,

从照高原以及大地,而日未始有所分别。

善逝光明亦复如是,先照菩萨次及缘觉,

后照声闻以及众生,而佛本来无所动念。

譬如生盲不见于日,日光亦为彼作饶益,

令知时节受诸饮食,永离众患身得安稳。

无信众生不见于佛,而佛亦为兴大义利,

闻名及以得触光明,因此乃至得证菩提。

譬如净月在虚空中,能蔽众星示其盈缺,

一切水中悉皆现影,诸有观瞻悉对其前。

如来净月亦复皆然,能蔽余乘示其修短,

普现天人净心之水,一切皆谓对其面前。

譬如梵王住自宫中,普现三千诸梵天处,

一切人天咸得睹见,实不分身向于彼等。

诸佛现身亦复如是,一切十方无不遍达,

其身无数不可称量,亦不分身亦不分别。

如有医王善巧方术,若有见者病皆得愈,

命虽已尽妙药涂身,令其作务悉皆如初。

最胜医王亦复如是,具足方便一切智慧,

以昔妙行示现佛身,众生见者烦恼除灭。

譬如海中有大宝王,普出无量诸般光明,

众生触者同其色相,若有见者眼得清净。

最胜宝王亦复如是,触其光者悉皆同色,

若有得见五眼开明,破诸尘暗安住佛地。

譬如如意摩尼宝珠,随有所求悉皆满足,

少福众生不能得见,非是宝王有所分别。

善逝宝王亦复如是,悉满所求诸般欲乐,

无信众生不能见佛,非是善逝心生弃舍。

到这里就是《大方广华严经》译文第五十卷的结尾了,想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文(卷五十一) ,其中对修行的帮助是很大的。

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