令其调伏心生欢喜，不念我今能为演说。
如天有鼓名为能觉，常于空中大震法音
诫彼放逸诸天子等，令其闻已得离执着。
十力法鼓亦复如是，出于种种微妙音声，
觉悟一切诸群生众，令其悉证菩提道果。
自在天王亦有宝女，口中善奏诸般音乐，
一声能出百千音声，一一音中复有百千。
善逝音声亦复如是，一声而出一切之音，
随其性欲有所差别，各令闻已断除烦恼。
譬如梵王吐一音声，能令梵众悉皆欢喜，
音唯及梵不出于外，一一皆言自己独闻。
十力梵王亦复皆然，演一言音充满法界，
唯沾众会而不远出，以无信故未能信受。
譬如众水同一体性，八功德味无有差别，
因地在器各有不同，是故令其种种差异。
一切智音亦复如是，法性一味无有分别，
随诸众生所行不同，故使听闻种种差异。
譬如无热大力龙王，降雨普洽阎浮地中，
能令草树悉皆生长，而不从身及心中出。
诸佛妙音亦复如是，普雨法界悉皆充洽，
能令生善灭除诸恶，不从内外而得有具。
譬如摩那斯大龙王，兴云七日未先雨下，
待诸众生作务完竟，然后始降成就利益。
十力演义亦复如是，先化众生使彼成熟，
然后为说甚深妙法，令其闻者心不惊怖。
大庄严龙王于海中，霪于十种庄严大雨，
或百或千或百千种，水虽一味庄严无别。
究竟辩才亦复如是，说十二十诸种法门，
或百或千乃至无量，不生心念有殊差别。
最胜龙王名娑竭罗，兴云普覆于四天下，
于一切处雨下各别，而彼龙王心无二念。
诸佛法王亦复如是，大辈身云遍满十方，
为诸修行雨下各异，而于一切无所分别。
“佛子啊!诸菩萨摩诃萨要怎样才能了知诸佛如来的心呢?佛子啊!诸佛如来的心、意、识都是性空寂灭了不可得的。我们应以如来无量的智慧，来了知如来的心。譬如一切万物都依止虚空，但虚空自身却无所依止;如来的智慧也是如此，他的智慧为一切世间、出世间的人所依止，而如来的智慧却无所依止。以上就是如来心的第一相，诸菩萨摩诃萨应当如此了知。
“再者，佛子啊!譬如法界常能出生一切声闻、独觉、菩萨的解脱，而法界却无有增减;如来的智慧也是如此，恒常超出一切世间、出世间的种种智慧，但如来的智慧却无有增减。佛子啊!以上就是如来心的第二相，诸菩萨摩诃萨应当如此了知。
“再者，佛子啊!譬如大海，海水潜流在世界四天下的地下，以及几十亿人口的各个洲渚。任何人只要穿凿地底，没有不得到水的，而大海也不会认为你挖凿的水源都是由我而来的。佛陀的智慧海水也像这样流入众生心中，凡是观察如来境界，修习诸佛法门的众生，没有不得到清净明了的智慧的。而如来的智慧本来平等无二，无有分别，但是因为众生的心性行为各各不同，所以他们得到的智慧也就各不相同。佛子啊!以上就是如来心的第三相，诸菩萨摩诃萨应当如此了知。
“再者，佛子啊!譬如大海有四颗宝珠，具足无量的福德，能出生大海之内的一切珍宝。如果大海没有这宝珠，那么即使是一宝也无法获得。是哪四颗宝珠呢?就是积集宝珠、无尽藏宝珠、远离炽然宝珠、具足庄严宝珠。
佛子啊!娑竭龙王因为这些宝珠十分端严方正，所以就把它们放在宫中最隐秘的地方，以致一切的凡夫及种种龙神等都看不见这四颗宝珠。
“佛子啊!如来大智慧海也有四颗大智宝珠，具足无量的福德、智慧功德，能生出一切众生声闻、独觉，学、无学位，及诸位菩萨的智慧之宝。是哪四种智慧宝呢?就是无染着善巧方便的大智慧宝、善于分别有为、无为法的大智慧宝、分别宣说无量法而不坏法性的大智慧宝、了知时或非时未曾失误的大智慧宝。如果诸佛如来的大智慧海没有这四种宝珠，任何众生就不可能趣人大乘。但薄福的众生并无法看见这四种智宝。为什么呢?因为这四种智慧宝平均正直、端洁妙好，能利益所有的菩萨，令他们得到智慧光明。所以是放在如来非常幽深隐秘的地方啊!佛子啊!以上就是如来心的第四相，诸菩萨摩诃萨应当如此了知。
“再者，佛子啊!譬如海底满布四种炽然的光明大宝，这些光明大宝非常猛烈热炽，常能饮下或收容百川注入的无量大水，所以大海始终没有任何增减。是哪四种炽然光明的大宝呢?第一种叫作日藏，第二种叫作离润，第三种叫作大焰光，第四种叫作尽无余。佛子啊!若大海没有这四种宝，四天下乃至地上所有高耸的山峰，都会被大海漂流吞没。
“佛子啊!当海水一触及日藏大宝的光明，就会化为乳水。乳水一触及离润大宝的光明，就会提炼成酪块。酪块一触及大焰光宝的光明，就会变成酥块。酥块一触及尽无余大宝的光明，就会变成醍醐。假如这四宝的大火十分炽然，就会化整个大海为醍醐，无有剩余。
“佛子啊!如来的大智慧海也像这样，有四种大智慧宝，具足无量的威德光明。诸位菩萨一被这些大智慧宝照触之后，就会获得如来的大智慧。是哪四种大智慧宝呢?一，消灭一切离散善心波浪的大智慧宝;二，除去一切法爱执着的大智慧宝;三，智慧光明普照的大智慧宝;四，与如来平等无边，无功用的大智慧宝。
“佛子啊!当诸位菩萨修习一切辅助道法的时候，就会生起世间天人、阿修罗都无法破坏的无量离散善心波浪。如来以消灭一切离散善心波浪的大智慧宝光明，照触那些菩萨时，能使他们舍弃一切未人定境的离散善心波浪，而持心一境，安住禅定三昧。如来又以除去一切法爱执着的大智慧宝光明照触那些菩萨，令他们舍离三昧境界，生起广大的神通。又以智慧光明普照的大智慧光明照触那些菩萨，令他们生起舍离的广大神通，安住大光明的功用行。又以与如来平等无边的无功用大智慧宝光明照触那些菩萨，令他们舍离生起的大光明功用行，安住无功用，乃至证得如来的平等境地，止息一切的功用，停息一切的功用无复有余。
“佛子啊!如果如来没有这四大智慧宝光的照触，就不可能有任何一位菩萨得证如来的境地。佛子啊!以上就是如来心的第五相，诸位菩萨摩诃萨应当如此了知。
“再者，佛子啊!譬如从水际起，上至非想、非非想天，其中所有的大千国土，欲界、色界、无色界众生聚集的地方，莫不是依止虚空而起，而安住虚空。为什么呢?因为虚空遍及一切，包容三界而没有任何的分别。
“佛子啊!如来的智慧也是如此，无论是声闻智，或是独觉智、菩萨智，或有为行智、无为行智，莫不是依止如来的智慧而生，依止如来的智慧而安住。为什么呢?因为如来的智慧遍布一切，如来虽然普遍无私地包容无量智慧，却不曾有任何分别。佛子啊!以上就是如来心的第六相，诸菩萨摩诃萨应当如此了知。
“再者，佛子啊!雪山顶上有名为无尽根的药王树，那棵药王树根长十六万八千由旬，不断向下生长，穷尽金刚地水轮的边际。药王树如果长根的时候，能令阎浮提的一切树根生长。长茎时，能令阎浮提一切的树塞生长，枝、叶、花、果实等也都是如此。这药王树的根能生茎，茎能生根，根无有止尽，所以叫作无尽根。佛子啊!药王树虽然能使一切树生长繁茂，但是它却唯独没有让两个地方的树生长繁茂，就是处在地狱深坑及水轮的树。尽管如此，药王树还是一样滋润它们，从不厌弃舍离。
“佛子啊!如来智慧的大药王树也像这样，以过去所发的誓愿，成就一切的智慧善法。普遍覆盖一切众生，除灭一切恶道之苦。他以广大的悲愿作根，从一切如来真实智慧的种性中出生，坚固不动摇;再用善巧方便作茎;再以遍满法界的智慧，各种波罗蜜作枝干;以禅定解脱诸大三昧作树叶;以忆念不忘总持的辩才及各种菩提分法作花朵;以究竟不变，如同诸佛的解脱作果实。
“佛子啊!如来智慧的大药王树，为何也叫作无尽根呢?因为如来究竟精进不曾休息，不曾断绝菩萨行。菩萨行即是如来性，如来性即是菩萨行，所以才叫作无尽根。佛子啊!如来智慧的大药王树根生长时，会使一切菩萨生起不舍离众生的大慈悲根。茎在生长的时候，会使一切菩萨增长坚同精进的深心茎。枝在生长的时候，会使一切菩萨增长一切诸波罗蜜枝。树叶在生长的时候，会使一切菩萨生长净戒头陀功德的少欲知足叶。华朵在生长的时候，会使一切菩萨具足所有善根的相好庄严华。果实在生长的时候，会使一切菩萨得证无生法忍乃至诸灌顶忍的果实。
