“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种佛法的真实义理文句。是哪十种呢?一，一切法只是名相而已;二，一切法犹如幻化;三，一切法犹如影像;四，一切法只是缘起的现象;五，一切法的业力清净;六，一切法都只是文字的造作;七，一切法就是实际;八，一切法无相;九，一切法皆为第一义的真瑜。十，一切法为法界。就是这十种佛法的真实义理文句。倘若诸位菩萨能安住这个法门，就可以深人一切智智的无上真实义理。
“佛子啊!菩萨摩诃萨能宣说十种法门。是哪十种呢?一，宣说甚为深奥的法门;二，宣说甚为广大的法门;三，宣说种种不同的法门;四，宣说所有的法门;五，宣说随顺波罗蜜法门;六，宣说出生如来十力的法门;七，宣说三世相应的法门;八，宣说菩萨不退转法门;九，宣说赞叹诸佛功德的法门;十，宣说菩萨修学诸佛平等与一切如来境界相应的法门。就是这十种法门。倘若各位菩萨能安住这个法门，就可以证得如来无上善巧的宣说法门。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种总持。是哪十种呢?一，总持积集的所有福德善根;二，总持诸佛宣说的法门;三，总持所有的譬喻;四，总持一切法的义理趣向;五，总持一切出生的陀罗尼;六，总持一切除去疑惑的法;七，总持成就一切菩萨法;八，总持诸佛宣说的平等三昧法门;九，总持一切法照明门;十，总持诸佛神通的游戏力。就是这十种总持。倘若各位菩萨能安住这法，就可以证得如来无上大智慧的安住总持力。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种辩才。是哪十种呢?一，不分别一切法的辩才;二，不造作任何法的辩才;三，不执着任何法的辩才;四，了达所有法皆是空的辩才;五，不怀疑一切法的辩才;六，诸佛加被一切法的辩才;七，能自己觉悟一切法的辩才;八，善巧了知一切法文句差别的辩才;九，能真实宣说一切法的辩才;十，随顺众生心之喜乐的辩才。就是这十种辩才。倘若各位菩萨能安住这个法门，就可以证得如来无上巧妙的辩才。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种自在。是哪十种呢?一，教化调伏众生自在;二，普遍照耀一切法自在;三，修习善根行自在;四，广大智慧自在;五，无所依止的戒律自在;六，一切善根回向菩提自在;七，精进不退转自在;八，智慧摧破一切众魔的自在;九，随顺众生所乐而使他们发起菩提心的自在;十，随着相应教化的众生示现成就正等正觉的自在。就是这十种自在。倘若各位菩萨能安住这个法门，就可以证得如来无上的大智慧自在。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种无有执着。是哪十种呢?一，不执着任何世界;二，不执着任何众生;三，不执着任何法;四，不执着所作的一切;五，不执着任何善根;六，不执着任何受生处;七，不执着任何誓愿;八，不执着任何行持;九，不执着任何菩萨;十，不执着任何佛陀。就是这十种不执着。倘若各位菩萨能安住这个法门，就能立刻转一切众多心想，证得无上清净的智慧。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种平等0心。是哪十种呢?一，积集一切功德的平等心;二，发起一切差别愿的平等心;三，视一切众生身平等;四，视一切众生业报平等;五，视一切法平等;六，视一切清净污秽国土皆平等;七，视一切众生的解平等;八，视一切行无所分别的平等;九，视一切佛力无异的平等;十，视诸佛智慧的平等。这就是菩萨的十种平等心。倘若各位菩萨能安住其中，就能证得如来无上的大平等心。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种的出生智慧。是哪十种呢?一，了知众生的解悟而出生智慧;二，了知诸佛刹土种种的差别而出生智慧;三，了知十方世界网络的分齐界限而出生智慧;四，了知倾覆或上仰等一切世界而出生智慧;五，了知所有法的一种体性、种种体性广大安住而出生智慧;六，了知种种身形而出生智慧;七，了知世间所有的颠倒妄想，毫不执着而出生智慧;八，了知一切法究竟，而能以一佛道出离，而出生智慧;九，了知如来神力能深人一切法界，而出生智慧;十，了知三世所有的众生，佛种不断而出生智慧。就是这十种出生智慧。倘若各位菩萨能安住这个法门，就能了达一切法。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种变化。是哪十种呢?一，一切众生变化;二，一切身的变化;三，一切刹土的变化;四，一切供养的变化;五，一切音声的变化;六，一切行愿的变化;七，教化调伏众生的变化;八，成就正觉的变化;九，宣说一切法的变化;十，加持一切的变化。倘若各位菩萨能安住这个法门，就可以证得具足一切无上的变化法。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种力的加持。是哪十种呢?一，佛力的加持;二，法力的加持;三，众生力的加持;四，业力的加持;五，行力的加持;六，愿力的加持;七，境界力的加持;八，时力的加持;九，善力的加持;十，智慧力的加持。这就是菩萨十种力的加持。倘若各位菩萨能安住这个法门，就能证得所有佛法无上的自在力加持。”
到这里就是《大方广华严经》译文第五十三卷的结尾了，想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文（卷五十四） ，其中对修行的帮助是很大的。
