“佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨十种不可思议。假如诸位菩萨能安住其中，就能得到诸佛无上不可思议的佛法。
“佛子啊!大菩萨了解十种善行秘密的言语。是哪十种呢?一，了解一切佛经善巧秘密的言语。二，了解一切入胎受生善巧秘密的言语。三，了解菩萨神通变化，示现圆满成就正等正觉善巧秘密的言语。四，了解众生业报善巧秘密的言语。五，了解众生所有染净秘密善巧的言语。六，了解一切法究竟无障碍门善巧秘密的言语。七，了解虚空界每个地方，那里有世界正在成立、或是败坏，其间毫无空过善巧秘密的言语。八，了解遍法界、十方世界，乃至微细的地方，都有如来示现初生，乃至成佛，入大般涅槃，如来都分别示现善巧秘密的言语。九，了解一切众生平等涅槃，没有变易，而不舍弃大愿，为了满足还没有圆满的一切智愿，所有善巧秘密的言语。十，菩萨虽然知道一切法不必经由他人启悟，却还是不愿远离诸位善知识，反而更加尊敬他们，并且与他们和合相处没有分别，并且修习种植各种善根，回向安住。一起行作，同一体性，一同出离，一同成就善巧秘密的言语。
“以上就是菩萨摩诃萨的十种善巧的言语。如果诸位菩萨能安住其中，就能得到如来无上善巧微密的言语。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种善巧的分别智。是哪十种呢?一，进入一切刹土的善巧分别智;二，进入一切众生处所的善巧分别智;三，进入众生心行的善巧分别智;四，进入众生诸根的善巧分别智;五，进入众生业报的善巧分别智;六，进入声闻行的善巧分别智;七，进入独觉行的善巧分别智;八，进入菩萨行的善巧分别智;九，迸入世间法的善巧分别智;十，进入佛法的善巧分别智。以上十种就是菩萨摩诃萨的善巧分别智。如果诸位菩萨能安住其中，就能证得诸佛无上善巧的分别诸法智。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种证入禅定三昧的方便。是哪十种呢?一，能在一切世界证入三昧;二，能于一切众生的身上证入三昧;三，能证入一切法的三昧;四，能亲见诸佛而证入三昧;五，能安住一切的时劫而证入三昧;六，能从三昧起定，再示现不可思议身证入三昧;七，能在诸佛的身上证入三昧;八，能觉悟众生平等证入三昧;九，能在一念之间进入一切菩萨三昧智而证入三昧;十，能在一念之间以无碍的智慧、成就一切菩萨的行愿，没有休息地证入三昧。以上十种就是菩萨摩诃萨证入禅定三昧的方便，如果诸位菩萨能安住其中，就能得到诸佛无上善巧的三昧法。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种遍入三昧。是哪十种呢?一，遍入众生的三昧;二，遍入国土的三昧;三，遍入世间种种相的三昧;四，遍入火灾的三昧;五，遍入水灾的三昧;六，遍入诸佛的三昧;七，遍入庄严的三昧;八，遍入如来无边功德身的三昧;九，遍入种种说法的三昧;十，遍入诸佛种种供养的三昧。以上十种就是菩萨摩诃萨遍入的三昧。假如诸位菩萨能安住其中，就能证得如来无上大智遍入法。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种解脱法门。是哪十种呢?一，以一身周遍一切世界的解脱法门;二，在所有的世界示现无量色相的解脱法门;三，以一切世界入一佛国刹土的解脱法门;四，普遍加持一切众生的解脱法门;五，以诸佛庄严自身，并且充满所有世界的解脱法门;六，能从自身得见所有世界的解脱法门;七，能在一念之间前往所有世界的解脱法门;八，能在一个世界，示现诸佛出世的解脱法门;九，能以一身充满所有法界的解脱法门;十，能在一念之间示现诸佛游戏神通的解脱法门。以上就是菩萨摩诃萨的十种解脱法门。如果诸位菩萨能安住其中，就可以证得如来的无上解脱法门。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种神通。是哪十种呢?一，忆念宿命的方便智慧神通;二，天耳无碍的方便智慧神通;三，了知其他众生不可思议心行的方便智慧神通;四，以天眼观察，毫无障碍的方便智慧神通;五，随顺众生心示现不可思议神通的方便智慧神通;六，以一身普遍示现无量世界的方便智慧神通;七，以一念遍入不可说不可说世界的方便智慧神通;八，出生无量的庄严器具，庄严不可思议世界的方便智慧神通;九，示现不可说变化身的方便智慧神通;十，随顺不可思议的众生心念，在不可说的世界示现成就无上正等正觉的方便智巧神通。以上就是菩萨摩诃萨的十种神通。如果诸位菩萨能安住其中，就能证得如来无上的广大善巧神通，为一切众生作种种示现，使他们得以修学。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种智慧。是哪十种呢?一，了知众生业报的善巧智慧明。二，了知众生的境界寂灭清净，而且没有戏论的善巧智慧明。三，了知众生所缘的种种都只是一相，了不可得，一切诸法其实都如金刚不可毁坏的善巧智慧明。四，能以无量微妙的音声使十方世界普遍听闻的善巧智慧明。五，能完全破坏所有污染执着心念的善巧智慧明。六，能方便示现入胎受生，或不入胎受生的善巧智慧明。七，舍离一切心想与觉受的善巧智慧明。/v，了知一切诸法既非相，也非无相，体性既是同又无自性体空。虽不分别诸法，却了知诸法的种种差别，并能在无量劫中分别演说，安住法界，成就无上正等正觉的善巧智慧明。九，菩萨摩诃萨了知众生虽然受生，其实没有受生的主体，因为他深知入胎受生根本了不可得。菩萨又同时了知众生的因、了知缘、了知事、了知境界、了知心行、了知生、了知灭、了知言说、了知迷惑、了知颠倒、了知杂染、了知清净、了知生死、了知涅槃、了知可得、了知不可得、了知执着、了知无执着、了知安住清净本性、了知转动烦恼、了知随逐烦恼、了知原来本性、了知心念的生起、了知寂然清净动静不起、了知心念的迷失败坏、了知出离、了知成熟、了知诸根、了知调伏众生的方法，而能随其相应，示现种种教化，不曾忘却退失菩萨行。为什么呢?因为菩萨除了利益众生，而发起无上正等正觉外，再也没有其他的作为。所以菩萨恒常教化众生，没有疲倦，不违背世间所作的众事，所以名为缘起的善巧智慧明。十，菩萨摩诃萨不会执着诸佛，不会心生执着;不会执着非法，不会心生执着;不会执着刹土，不会心生执着;不会执着众生，不会心生执着。他并没有见到任何需要教化或调伏说法的众生，尽管如此，他仍不舍弃菩萨诸行，以及大悲誓愿。他还是继续见佛闻法，随顺修行，依止如来，而种下诸多善根;恭敬供养诸佛，毫不休息。他能以神力震动十方无量世界，因为他的心量广大等同法界。他了知种种说法、了知众生的数量、了知众生的差别、了知苦的出生、了知苦的除灭、了知一切的行为都宛如影像。所以他努力实践菩萨行，永远断绝所有人胎受生的根本因缘。他虽只为了救护众生，实践菩萨行，实际上却无所行，只是一心随顺诸佛的种性，发起宛如山王的心志。因为他早已了知所有的虚妄颠倒，证人一切种智门。他的智慧广大，不可倾动，将来必当成就正觉，在生死海中平等救度众生的善巧智慧明。
“以上就是菩萨摩诃萨的十种善巧智慧明。如果诸位菩萨能安住其中，就能得到如来无上的大善巧智慧明。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种解脱。是哪十种呢?一，解脱烦恼;二，解脱邪见;三，解脱各种贪取心;四，解脱蕴界;五，超越二乘而解脱;六，解脱无生法忍七，远离对一切世间、一切刹土、一切众生、一切法的执着而解脱;八，解脱无边安住;九，发起菩萨行，证入如来无分别地的解脱;十，在一念之间完全了知过去、现在、未来三世的解脱。以上十种就是菩萨摩诃萨的解脱。如果诸位菩萨能安住这个法门，就能施作无上佛事，教化成熟一切众生。
