“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种无量的修行道。是哪十种呢?一，不来亦不去的修行道，因为他的身业、语业与意业都是寂灭而无造作的;二，不增不减的修行道，因为他能如本性，毫无造作。三。非有非无的修行道，因为他无自性;四，如幻如梦、如影如响、如镜中像、如热时火焰、如水中月的修行道，因为他已远离一切的执着;五，行空、无愿、无作的修行道，因为他能明见三界而集聚福德，从不休息;六，不可说、无言说、离言说的修行道，因为他能远离种种施设安立之法;七，不毁坏法界的修行道，因为他的智慧现前，能了知所有的法门;八，不毁坏真如实际的修行道，因为他能普遍证人真如实际的虚空际;九，广大智慧的修行道，因为他对于各种存有能作力无尽;十，安住诸佛如来的十力、四无所畏、一切智智平等的修行道，因为他能现前见到一切法，没有任何疑惑。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证如来一切智的无上善巧修行道。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种庄严道。是哪十种呢?佛子啊!菩萨摩诃萨能够不离开欲界，就证人色界、无色界的禅定解脱，以及各种三昧，但同时又不会因为证入这些境界而受生彼处。以上就是菩萨的第一庄严道。他的智慧现前，因此即使证入声闻，也不会因此而出离。以上就是菩萨的第二庄严道。他的智慧现前，因此即使证入辟支佛道，仍心生大悲无有休息。以上就是菩萨的第三庄严道。他虽有人天眷属围绕，百千采女歌舞侍从，但是从未暂舍禅定解脱及各种三昧。以上就是菩萨的第四庄严道。他虽与众生受用各种欲乐，共相娱乐，但是他却从未在一念之间舍离菩萨的平等三昧。以上就是菩萨第五庄严道。他已经到达世间的彼岸，但却从不执着各种世间法，而又不舍弃度化众生。以上就是菩萨第六庄严道。他虽安住正道、正智慧、正见解，却能示现证人一切邪道，不以为这种证人为真实或清净，而能使众生远离邪法。以上就是菩萨第七庄严道。他恒常善巧护持如来净戒，他的身业、语意、意业都无过失。但为了教化犯戒的众生，而示现所有愚痴平凡行为。他虽然已经具足清净福德，安住菩萨趣，而却示现受生地狱、畜生、饿鬼及各种险难、贫穷等处，使所有众生都能解脱。实际上菩萨并没有受生在那一道。以上就是菩萨的第八庄严道。他不必经由他人的教诲，就能得到无碍辩才。智慧光明，普能照耀了知所有的佛法。因为他受诸佛神力的加持，因此能与诸佛同一法身。成就一切坚固大人明净密法，安住平等的诸佛乘，诸佛境界无不示现眼前，具足世间所有的智慧光明，照见一切众生界，因此他能做众生的智慧法师而示现求取正法，未曾休息。虽然实际上他已经是众生无上师，而他也示现出尊敬阿阇梨的态度。为什么呢?菩萨摩诃萨善巧方便安住菩萨道，凡是与他相应的人，菩萨都为他示现，以上就是菩萨的第九庄严道。他的善根具足，诸行究竟，所有的如来都为他灌顶，因此早已到达一切法自在的彼岸，能以无碍的法缯戴在头上。他的身形遍至一切世界，能普现如来的无碍之身，在于法自在最上究竟，并且转动无碍的清净法轮。他虽已成就一切菩萨的自在之法，但为了救度众生，仍在一切国土示现受生。他虽与三世诸佛同一境界，但从不荒废菩萨行，也不舍离菩萨法，不懈怠菩萨业或远离菩萨道。既不废弛菩萨的威仪，也不断菩萨取从不止息菩萨的善巧方便，凡菩萨应作的事业都从不稍懈、不断绝。不厌菩萨生成用，也不会止息菩萨的住持神力。为什么呢?因为菩萨为了快速得证无上正等正觉，观察一切智门，修菩萨行从不休息。以上就是菩萨第十庄严道。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得到如来无上的大庄严道，并且不舍离菩萨之道。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种双足。是哪十种呢?一，持戒足，因为他能完全成就圆满殊胜的大愿;二，精进足，因为他能集聚一切的菩提分法，从不退转;三，神通足，因为他能随顺众生所欲，使他们欢喜;四，神力足，因为他能不离一佛国刹土，而前往所有的诸佛刹土;五，深心足，因为他誓愿求取一切殊胜的大法;六，坚定誓愿足，因为他所有的作为都究竟圆满;七，随顺足，因为他能不违背一切尊者的教化;八，乐法足，因为他能听闻受持诸佛所说，不会疲劳懈怠;九，法雨足，因为他能毫不怯弱为众生演说;十，修行足，因为他已完全远离诸恶。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能证得如来无上的最胜足，只要一举步，就能完全遍至一切世界。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净庄严的手。是哪十种呢?一，深信的手，因为他对佛陀所说的法都能安忍认可信受，并且究竟受持;二，布施的手，因为凡是有人前来，来向他求取布施，不管他们要求什么，菩萨都能满足他们;三，先意问讯的手，因为他能舒展右掌相迎引导;四，供养诸佛的手，因为他已聚集众多福德，从不疲劳厌倦;五，多闻善巧的手，因为他能完全断除众生的疑惑;六，使众生超越三界的手，因为他能拔众生出离欲望的泥沼;七，安置彼岸的手，因为他能在四瀑流中救溺众生，把他们安置在安稳的彼岸;八，不吝正法的手，因为他能开示所有的妙法;九，善用众论的手，因为他能以智慧乐灭除众生所有的身心病苦;十，恒持智宝的手，因为他能开示法的光明而破种种烦恼黑暗。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证如来无上手，普遍覆盖十方世界。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净广大腹。是哪十种呢?一，离谄曲腹，因为他的心意清净;二，离幻伪腹，因为他本性正直;三，不虚假腹，因为他不阴险邪僻;四，无欺夺的清净广大腹，因为他从不贪着任何事物;五，断除一切烦恼的清净广大腹，因为他具足所有的智慧;六，清净的广大心腹，因为他已远离诸恶;七，观察饮食清净的广大腹，因为他能忆念如实的正法;八，观察无作的清净广大腹，因为他能觉悟缘起;九，觉悟一切出离道的广大清净腹，因为他善于成熟深心;十，远离一切边见垢的清净广大腹，因为他能使众生都得以趣入佛腹。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门，就能得证如来无上广大腹，完全容受一切众生。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种宝藏。是哪十种呢?一，不断佛种，因为他能开示佛法的无量威德;二，增长法种，因为他能出生智慧，放出广大的光明;三，住持僧种，因为他能使众僧证入不退转的法轮;四，觉悟正定的众生，因为他一念之间就能善巧随顺适当的时节因缘;五，究竟成熟不定的众生，因为他能使这些众生的正因相续无有间断;六，为邪定的众生发起大悲，因为他能成就这些众生的未来因;七，圆满佛十力的不可坏因，因为他已具足降伏魔军无比无对的善根;八，最胜无畏的大师子吼，因为这能使众生都心生欢喜;九，得证佛陀的十八不共法，因为他的智慧能普入一切处所;十，普遍了知一切众生、一切佛国刹土、一切正法及诸佛，因为他能在于一念之间明见一切。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得证如来无上善根不可坏的大智慧宝藏。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种心。是哪十种呢?一，精勤的心，因为他所作的一切都究竟圆满;二，不懈的心，因为他已积集三十二相、八十种好的福德行愿;三，大勇健的心，因为他能摧破一切诸魔大军;四，如理而行的心，因为他能除灭所有的烦恼;五，不退转的心，因为他即使达到菩提也不休息;六，自性清净的心，因为他了知心本无来去，因此无所执着;七，了知众生的心，因为他能随顺众生种种的信解欲乐，使他们出离;八，使众生趣入佛法，大梵清净住的心，因为他了知众生的种种信解欲乐，因此不会以别的法乘救护;九，空、无相、无愿、无作的心，因为他虽明见色界、欲界、无色界诸相，而仍不取着;十，卍字相金刚坚固胜藏庄严的心，因为一切众生，或各种魔众侵扰，都不能动他一根汗毛。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门，就能得到如来无上大智慧光明宝藏的心。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种披身的铠甲。是哪十种呢?一，大慈的错甲，因为他能救护所有的众生;二，大悲的铠甲，因为他能忍受种种痛苦;三，大愿的铠甲，因为他所作的一切都究竟圆满;四，回向的铠甲，因为他能建立佛的庄严;五，福德的铠甲，因为他能饶益一切众生;六，波罗蜜铠甲，因为他能度脱一切含有情识的生命;七，智慧的铠甲，因为他能灭除众生所有的烦恼黑暗;八，善巧方便的铠甲，因为他能生起普门的善根;九，一切智心坚固不散乱的铠甲，因为他对其他的法乘不感兴趣;十，一心满足的铠甲，因为他已断离对一切法的疑惑。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能披上如来无上铠甲，摧伏一切魔军。
