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大方广佛华严经译文(卷五十七)

来源:华严经在线网作者:杨潇淳时间:2019-05-06 19:59:16
卷第五十七:离世间品第三十八之五【白话语译】“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种的清净习气'是哪十种呢?一,菩提心的习气;二,善根的习气;三,教化众生的习气;四,见佛的习气;五,受生清净世界的习气;


“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种吉祥睡卧。是哪十种呢?一,寂静的睡卧,因为他的身心儋泊恬静;二,禅定的睡卧,因为他能如理修行,不放逸身心;三,三昧的睡卧,因为他的身心柔软;四,梵天的睡卧,因为菩萨不恼乱自身及他人;五,善业的睡卧,因为他勤修善根,从不后悔;六,正信的睡卧,因为他对佛法的信心不可倾动;七,正道的睡卧,因为他能开示善友觉悟;八,妙愿的睡卧,因为他能善巧回向,圆满十方;九,一切事业完毕的睡卧,因为他已成办所有的事业;十,舍诸功用的睡卧,因为他依于惯习,从不执着。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能得证如来无上大法的睡卧,而开悟一切众生。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种所安住的处所。是哪十种呢?一,以大慈为安住的处所,因为他对于一切众生,都心念平等;二,以大悲为安住的处所,因为他不轻视未学的人;三,以大喜为安住的处所,因为他已远离一切的忧恼;四,以大舍为安住的处所,因为他平等看待有为法、无为法,没有二心;五,以一切波罗蜜为安住的处所,因为他能以菩提心为上首,勤修辅助道法;六,以空为安住的处所,因为他能善巧观察种种缘起;七,以无相为安住的处所,因为他恒常生出智慧,不出离佛道正位;八,以无愿为安住的处所,因为他能观察受生的种种因缘;九,以念觉的智慧为安住的处所,因为他具足安忍于法,成就圆满;十,以一切法平等为安住的处所,因为他已得到诸佛授记。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中,就能得证如来无上无碍安住的处所。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种所行的处所。是哪十种呢?一,以正念为所行的处所,因为他能满足身、受、心、法四念处;二,以六道诸趣为所行的处所,因为他已成就正觉的法趣,因此能倒驾慈航;三,以智慧为所行的处所,因为诸佛都欢喜赞叹他的行持;四,以波罗蜜为所行的处所,因为他能满足一切智智;五,以四摄法为所行的处所,因为他能教化所有的众生;六,以生死为所行的处所,因为他能积集善根,示现受生涅槃,但实无受生涅槃;七,让众生远离种种戏论为所行之处所,因为他能随着应教化的众生,使他们永远出离三界;八,以神通为所行的处所,因为他了知众生种种的根器境界;九,以善巧方便为所行的处所,因为他与般若波罗蜜能相应相和;十,以道场为所行的处所,因为他能成就一切智而不断菩萨行。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能得证如来无上大智慧所行的处所。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种智慧观察。是哪十种呢?一,了知各种业力的观察,因为菩萨能澈见所有微细的境界;二,了知各种生趣的观察,因为他从不取着众生;三,了知诸根的观察,因为他明了诸根都只是幻象,其实无根可言;四,了知诸法的观察,因为他不坏法界;五,彻见佛法的观察,因为他不断勤修佛眼;六,得智慧的观察,因为他能如理说法;七,无生忍的观察,因为他决定明了佛法;八,不退地的观察,因为他能灭除一切的烦恼,超出三界及二乘;九,灌顶地的观察,因为他对一切的佛法早已自在不动;十,善觉智的三昧观察,因为他能在十方世界施作种种佛事。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中,就可得证如来无上的大观察智。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种普遍的观察。是哪十种呢?一,普遍观察一切前来祈求的人,以无违逆的心意满足他们;二,普遍观察一切犯戒的众生,安置他们在如来的净戒中;三,普遍观察心存伤害念头的众生,安置他们在如来的安忍力中;四,普遍观察一切懈怠的众生,劝请他们精进勤奋,不舍弃荷负大乘的担子;五,普遍观察一切心烦意乱的众生,使他们安住在如来的一切智地,毫无散动;六,普遍观察一切邪恶聪慧的众生,消除他们的疑惑,破除他们的‘有见’;七,普遍观察一切平等的善友,随顺他们的教命而安住佛法;八,普遍观察一切听闻的教法,得以立刻证见最上义理;九,普遍观察无边的众生,因为菩萨恒常不舍离大悲力;十,普遍观察诸佛法要,因为菩萨能立刻得证成就一切智。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中,就可得证如来无上的大智慧普遍观察。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种迅疾有力的奋迅力。是哪十种呢?一,宛如牛王般的奋迅力,因为他的光明能够映照遮蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等一切大众的光明;二,宛如象王般的奋迅力,因为他的心意柔软调伏,能够荷负种种众生;三,宛如龙王般的奋迅力,因为他能兴起大法密云,闪耀解脱电光,震动如实义的大雷,降下五根、五力、七觉分、禅定、解脱三昧等甘露法雨;四,宛如大金翅鸟般的奋迅力,因为他能使贪爱之水枯竭,破除愚痴壳,搏取烦恼的诸恶毒龙,使众生出离生死苦海;五,宛如大师子般的奋迅力,因为他安住无畏平等的大智,所以能用这智慧作兵器械杖,摧毁降伏众魔及种种外道;六,勇健的奋迅力,因为他能在生死大战中摧灭一切烦恼怨悔;七,具足大智慧的奋迅力,因为他了知蕴、界、处及种种的缘起,所以能自在开示一切法;/v,总持陀罗尼的奋迅力,因为他能以念慧力持法不忘,随着众生种种不同的根器而为他们说法;九,具足辩才的奋迅力,因为他能无碍地迅速疾驰,分别一切,使众生受益,心生欢喜;十,宛如诸佛如来的奋迅力,因为他已成就圆满一切智的辅助道法,能使应得一念相应慧的人,一切皆得;应该开悟的人,全部开悟。坐师子座,降魔及怨敌,成就无上正等正觉。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中,就可得证诸佛对于一切法无上的自在奋迅力量。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种宛如师子般无畏的广大吼声。是哪十种呢?一,向大众唱言我必定圆满成就正等觉’的大师子吼;二,‘我应当使一切众生,未度者使他得度,未解脱者使他解脱,未安住者使他安住,未涅槃者使他得证涅槃’大悲心大师子吼;三,‘我应当使佛、法、僧的种性无有断绝’报如来恩的大师子吼;四,‘我应当庄严清净佛国刹土’的究竟坚固誓愿大师子吼;五,‘我应当除灭一切恶道及种种险难’自持净戒的大师子吼;六,‘我应当满足诸佛身、语及意相好庄严’求福无厌的大师子吼;七,‘我应当成就圆满诸佛的所有智慧’求智无厌的大师子吼;八,‘我应当除灭一切众魔及诸魔业,修习正行’断诸烦恼的大师子吼;九,‘我应当了知一切诸法无我、无众生、无时间、无补伽罗、空、有无相、有无愿等分别,净洁似虚空’的无生法忍大师子吼。十,最后生菩萨震动一切诸佛国土,诸佛国土都变得更庄严清净,这时,一切帝释、梵天、四天王都来赞叹劝请,希望菩萨能以无生法而示现受生,菩萨则以无碍的慧眼普遍观察世间,了知一切众生确实没有像他一样殊胜的人,于是就在王宫示现诞生,自己行走七步,作大师子吼。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,则可得证如来的无上大师子吼。”

到这里就是《大方广华严经》译文第五十七卷的结尾了,想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文(卷五十八) ,其中对修行的帮助是很大的。

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