菩萨宛如珍宝，能济贫穷困厄;
菩萨宛如金刚，能摧颠倒见解;
菩萨宛如迟珞，庄严三有之身;
菩萨宛如摩尼，增长一切胜行;
菩萨妙德如华，常发菩提分法;
菩萨愿如宝髮，恒系众生之首;
菩萨清净戒香，坚持行无缺犯;
菩萨智慧涂香，普熏三界之中;
菩萨力如宝帐，能遮烦恼尘劳;
菩萨智如大幢，能摧毁我慢敌。
以妙行为缯彩，庄严成于智慧;
渐愧作为衣服，普覆一切群生。
菩萨无碍妙乘，巾之出于三界;
菩萨大力象王，其心善能调伏;
菩萨神足马宝，腾步超于诸有;
菩萨说法如龙，普雨众生之心;
菩萨如优昙华，世间难得值遇;
菩萨为大勇将，众魔悉皆降伏;
菩萨转大法轮，如同佛之所转;
菩萨灯明破暗，众生见于正道;
菩萨功德大河，恒顺正道而流;
菩萨精进桥梁，广度一切群品;
大智与弘誓愿，共作坚牢之船，
引接诸众生等，安置菩提彼岸。
菩萨游戏园林，真实利乐众生;
菩萨解脱妙华，庄严智慧宫殿;
菩萨宛如妙药，灭除诸烦恼病;
菩萨亦如雪山，出生智慧妙药;
菩萨等同于佛，觉悟一切群生，
佛心岂有他意，正觉觉于世间。
如佛之所后来，菩萨亦如是来，
亦如一切智者，以智入于普门。
菩萨善巧开导，一切诸群生等，
菩萨自然觉悟，一切智慧境界。
菩萨无量威力，世间莫能沮坏;
菩萨无畏智慧，了知众生及法。
一切诸世间中，色相各有差别，
音声以及名字，悉能分别了知。
虽远离于名色，而示现种种相，
一切诸众生中，莫能测量其道。
如是等诸功德，菩萨悉皆成就，
了性皆悉无性，有无皆无所著。
如是一切智慧，无尽亦无所依，
我今应当演说，令诸众生欢喜。
虽了知诸法相，如幻本悉空寂，
而以大悲愿心，以及佛威神力。
示现神通变化，种种无量妙事，
如是诸种功德，汝等应当听受。
一身悉能示现，无量差别妙身，
无心亦无境界，普应一切大众。
一音中皆具演，一切所有言音，
众生语言诸法，随类皆能创作。
永离烦恼之身，而现自在妙身，
知法不可宣说，而作种种言说。
其心恒常寂灭，清净宛如虚空，
而普庄严刹土，示现一切大众。
于身亦无所著，而能示现其身，
一切世间之中，随相应而受生。
虽生一切处中，亦不住于受生，
了知身如虚空，种种随心示现。
菩萨身亦无边，普现一切处所，
恒常恭敬供养，最胜两足至尊。
香华及众妓乐，幢幡以及宝盖，
恒以甚深净心，供养于诸佛陀。
不离一佛大会，普示在诸佛所，
于彼大众之中，问难及听受法。
闻法入于三昧，一一无量法门
起定亦复皆然，示现无有穷尽。
智慧善巧方便，了世皆如幻化
而能示现世间，无边诸幻化法。
示现种种色相，亦示现心及语
入诸心想网中，而恒无所执着。
或示现初发心，利益于诸世间，
或现长久修行，广大无边无际。
施戒忍及精进，禅定及智慧度，
四梵与四摄等，一切最殊胜法
或现诸行成满，得证忍无分别;
或现一生所系，诸佛与之灌顶;
或现声闻之相，或复示现缘觉，
处处入般涅槃，不舍菩提妙行。
或现为帝释天，或现身为梵王，
或示天女围绕，或时独坐宴默，
或示现为比丘，寂静调伏其心;
或现自在大王，统理世间诸法;
或现为巧术女，或现勤修苦行，
或现身受五欲，或现入诸禅定，
或现初始出生，或现少或老、死，
若有心思议者，则心疑发狂乱;
或现身在天宫，或现始降神识
或入或住胎中，或成佛转法轮，
或生或入涅槃，或现入于学堂，
或在采女之中，或离俗世修禅，
或坐菩提树下，自然成就正觉;
或示现转法轮，或现初始求道，
或示现为佛身，宴坐°无量刹土
或修不退转道，积集菩提资具;
深入无数时劫，皆悉到达彼岸。
无量劫入一念，一念中无量劫
一切劫与非劫，为世示现时劫。
无来亦无积集，成就诸劫中事，
于一微尘之中，普见一切诸佛。
十方一切处所，无处而不示现，
国土众生之法，次第悉皆得见。
经于无量劫数，究竟不可穷尽，
菩萨了知众生，广大无有边际。
彼一众生之身，无量因缘所起
如知一身无量，一切身悉亦然。
随其所通达者，教化诸未学者，
悉了知众生根，上中下各不同。
亦知诸根转移，应化及不应化，
一根与一切根，辗转因缘之力，
微细各有差别，次第无有错乱。
又了知其欲解，一切烦恼习气，
亦知过去来今，所有种种心行，
了达一切所行，无来亦无有去，
既知其所行已，为说无上妙法。
杂染与清净行，种种皆悉了知，
一念得证菩提，成就一切智慧。
住佛不可思议，究竟智慧妙心，
一念悉能了知，一切众生心行。
菩萨神通智慧，功力已得自在，
能于一念之中，往诣无边刹土。
如是速疾往诣，尽于无数时劫，
无处而不周遍，莫动毫毛端分。
譬如工巧幻师，示现种种色相，
于彼幻化中求，无色及无非色。
菩萨亦复如是，以方便智幻化，
种种悉皆示现，充满于诸世间。
譬如清净曰月，皎镜在虚空中，
影现映于众水，不为众水所杂。
菩萨清净法轮，当知亦复如是，
示现世间心水，不为世水所杂。
如人于睡梦中，造作种种情事，
虽经亿千岁时，一夜未曾终尽。
菩萨安住法性，示现一切情事，
无量幼可极致，一念智慧无尽。
譬如山谷之中，及以宫殿之间，
种种悉皆响应，而实无所分别。
菩萨安住法性，能以自在智慧，
广出随类音声，亦复无所分别。
如有见于阳焰，心想之以为水，
驰逐而不得饮，辗转更增干渴。
众生烦恼之心，应知亦复如是，
菩萨心起慈悯，救之令得出离。
观色宛如聚沐，受如水上之泡，
想如热时火焰，诸行如同芭蕉。
心识犹如幻化，示现种种情事，
如是了知诸蕴，智者无所执着。
诸处悉皆空寂，宛如机关动转，
一切界性永离，虚妄现于世间。
菩萨安住其实，寂灭第一义中，
种种广大宣畅，而心无所依止。
无来亦复无去，亦复无有安住，
烦恼惑业苦因，三种恒相流转。
缘起非有非无，非实亦复非虚，
如是入于中道，说之无所染着。
能于一念之中，普现三世众心，
欲色及无色界，一切种种情事。
随顺于三律仪，演说三解脱门，
建立三乘之道，成就一切智慧。
了达处与非处，诸业以及诸根，
界解与诸禅定，一切至处要道。
宿命念天眼通，灭除一切疑惑，
了知佛十种力，而未全能成就。
了达诸法性空，而常勤求妙法，
不与烦恼合和，而亦不尽诸漏。
广知出离要道，而以济度众生，
于此得证无畏，不舍勤修诸行。
具无谬无违道，亦不失于正念，
精进欲入三昧，观慧无有损减。
三聚皆得清净，三世悉皆明达，
大慈悯诸众生，一切无有障碍。
由入此大法门，得成如是妙行，
我今说其少分，功德庄严要义。
穷于无数时劫，说彼胜行无尽，
我今应说少分，宛如大地一尘。
依于佛智安住，起于奇特心想
修行最殊胜行，具足广大慈悲。
精勤自得安稳，教化一切含识，
安住净戒之中，具足诸授记行。
能入诸佛功德，众生行及刹土，
劫世悉亦了知，无有疲厌心想。
差别智慧总持，通达真实妙义，
思惟宣说无比，寂静等同正觉。
发于普贤大心，及修其胜行愿，
慈悲因缘大力，趣道心意清净。
