譬如真金之像，安处宝莲华中。
毛孔梅檀妙香，普熏及于一切，
口出青莲华香，常演妙梵音声。
此女所安住处，常有天音妙乐，
不应下劣人等，而当如是妙偶。
世间无有其人，堪与此为丈夫，
唯汝相好严身，愿垂见纳欣受。
非长亦非为短，非粗亦非幼细，
种种悉皆端严，愿垂见纳欣受。
文字算数之法，工巧各种技艺，
一切悉皆通达，愿垂见纳欣受。
善了一切兵法，巧断大众诤讼，
能调难可调伏，愿垂见纳欣受。
其身甚为清净，见者无有厌足，
功德自为庄严，汝应垂纳欣受。
众生所有苦患，善了达彼缘起，
应病而与妙药，一切患能消灭。
阎浮提语言法，差别有无量种，
乃至妓乐音声，靡不悉皆通达。
妇人之所能者，此女一切了知，
而无女人众过，愿垂速纳欣受。
不嫉亦不悭吝，无贪亦无嗔恚，
质直其性柔软，远离诸粗犷恶。
能恭敬于尊者，奉事无有违逆，
乐修一切善行，此能随顺于汝。
若有见于老病，贫穷在苦难中，
无救无所依止，常生大慈悯心。
常观第一义谛，不求自利喜乐，
但愿饶益众生，以此庄严其心。
行住与坐卧中，一切无有放逸，
言说以及默然，见者咸皆欣乐。
虽于一切处所，皆无染着之心，
见有功德大人，乐观无有厌足。
尊重诸善知识，乐见离恶之人，
其心永不躁动，先思而后作业。
为福智所庄严，一切无有怨恨，
女人之中最上，宜应事奉太子。
“威德主太子进入香芽园之后，告诉妙德童女和母亲善现：‘善女人!我趣求无上正等正觉，当穷尽未来际的无量时劫，积集一切智的助道法门，修习无量无边的菩萨行，清净所有的波罗蜜，供养十方诸佛，并且尽力护持诸佛的教法，庄严清净诸佛国土，使诸佛的种性不致断绝。并且能够随众生的根性而普遍成熟他们，灭除所有众生的生死苦恼而安置于究竟安乐处，净治所有众生的智慧眼。我应当修习所有菩萨的行门，安住在一切菩萨的平等心，成就所有菩萨所行的果位。我应当使众生都能普遍欢喜，施舍所有的器物，穷尽未来际都能行布施波罗蜜，普遍满足所有的众生。无论是衣服、饮食、妻妾、男女、头目、手足，如此一切内外所有的资生之具都能完全地舍施，毫无吝惜。但是若到了那个时候，你可能会成为我成道的障碍。比如我布施财物的时候，你可能割舍不下;我布施男女时，你可能痛苦不堪;我布施四肢时，你可能忧闷不已;我若舍下你而出家时，你的心更是悔恨不已。’
“这时，太子就为妙德童女宣说下面的偈颂：
哀悯众生之故，我应发菩提心，
当于无量时劫，习行一切智慧。
无量大劫之中，清净修诸愿海，
入地以及治障，悉经无量时劫。
三世诸佛之所，勤学六波罗蜜，
具足方便妙行，成就菩提大道。
十方垢秽刹土，我当悉皆严净，
一切恶道诸难，我当令得永出。
我当以妙方便，广度一切群生，
令灭愚痴黑暗，住于佛智道中。
当供一切佛陀，当清净一切地
生起大慈悲心，悉舍内外诸物。
汝见来乞之人，或生悭吝之心，
我心恒常乐施，汝勿相违于我。
若见我布施头，慎勿心生忧恼，
我今先语汝等，令汝心念坚固。
乃至截我手足，汝勿嫌弃乞者，
汝今听闻我语，应可悉谛思惟。
男女所爱众物，一切我皆舍弃，
汝能随顺我心，我当成就汝意。
“这时，童女对太子说：‘我愿终身承受，奉行你的教诲。’于是她又说了下面的偈颂说：
无量劫海当中地狱烈火焚身，
若能眷纳于我甘心受此痛苦。
无量受生处所碎身宛如微尘，
若能眷纳于我甘心受此痛苦。
无量劫来顶戴此广大金刚山，
若能眷纳于我甘心受此痛苦。
无量生死大海以我身肉布施，
令汝得法王处愿令我身亦然。
若能眷纳于我与我作为主者，
生生行布施处愿常以我为施。
为悯众生痛苦而发大菩提心，
既已摄受众生亦当摄受于我。
我不欣求豪富不贪五欲之乐，
但为共行佛法愿以仁者为主。
绀青修广眼目慈悯观察世间，
不起染着之心必成菩萨大道。
太子所行之处地出众妙宝华，
必作转轮圣王愿能眷纳于我。
我曾梦见此处妙法菩提道场，
如来树下安坐，无量大众围绕。
我梦胜曰身佛，身如真金之山，
以手摩我头顶，寤已心生欢喜。
往昔有眷属天，名曰喜光明天，
彼天为我宣说，道场佛兴于世。
我曾心生是念，愿见太子之身，
彼天回报我言，汝今当得亲见。
我往昔所志愿，于今悉皆成满，
唯愿俱往参诣，供养彼佛如来。
“这时，太子听闻胜日身如来的名号，心生欢喜不已，希望能立刻见到佛陀。马上以五百摩尼宝散在妙德具足童女身上，以妙藏光明宝冠作她的顶冠，为她披上火焰摩尼宝衣。妙德童女这时心不动摇，未生起大欢喜，只是合掌恭敬地瞻仰，视线始终没有离开过太子。
“母亲善现又在威德主太子面前说出下面的偈颂，重新称赞童女美德：
此女极为端正，功德庄严其身，
往昔愿奉太子，今意已得满足。
持戒而有智慧，具足诸般功德，
普于一切世间，最胜无与伦匹。
此女莲华化生，种姓无讥无丑，
太子与同行业，远离一切过患。
