华严经在线网
标题

大方广佛华严经译文(卷八十)

来源:华严经在线网作者:张贵思时间:2019-05-06 20:26:47
卷第八十:入法界品第三十九之二十一【白话语译】这时,善财童子依照弥勒菩萨摩诃萨的教诲,慢慢地行经一百一十多座城之后,来到普门国苏摩那城。他站在城门前,心里想着文殊师利菩萨,随顺观察四周,想找到文殊师利菩萨,希望能够供奉觐见菩萨。这时,文殊师利菩萨从遥远的地方伸出右手,经过一百一十由旬,

如是无上伟大导师,充满十方诸国土中,

示现种种大神通力,我说少分汝当谛听。

或见释迦圆成佛道,已经不可思议时劫,

或有见今始为菩萨,十方利益一切众生。

或有见此释迦师子,供养诸佛修行佛道,

或见人中最胜最尊,现种种力大神通事。

或见布施或为持戒,或忍或进或诸禅定,

般若方便愿力智慧,随众生心悉皆示现。

或见究竟诸波罗蜜,或见安住在诸地中,

总持三昧神通智慧,如是悉现无不穷尽。

或现修行无量时劫,住于菩萨堪忍之位,

或现住于不退地中,或现法水灌其顶上。

或现梵释护世之身,或示现刹利婆罗门,

种种色相之所庄严,犹如幻师示现众像,

或现兜率始降其神,或见于宫中受嫔御,

或见弃舍诸荣耀乐,出家离俗修行学道。

或见始生或见入灭,或见出家广学异行,

或见端坐于菩提树,降伏魔军圆成正觉。

或有见佛始涅槃时,或见起塔遍诸世间,

或见塔中安立佛像,以知时故如是示现。

或见如来具无量寿,与诸菩萨授尊记别,

而成无上伟大导师,次补住于安乐刹土。

或见无量亿千时劫,作佛事已入于涅槃,

或见今始圆成菩提,或见正修一切妙行。

或见如来如清净月,在于梵世及魔宫中,

自在天宫化乐宫中,示现种种广大神变。

或见在于兜率宫中,无量诸天共同围绕,

为彼说法令得欢喜,悉共发心供养于佛。

或见住在夜摩天宫,忉利护世龙神之处,

如是一切诸宫殿中,莫不于中示现其像。

于彼然灯世尊所在,散华布发而为供养,

从是了知甚深妙法,恒以此道化导群生。

或有见佛久住涅槃,或见初始圆成菩提,

或有住于无量时劫,或见须臾即时灭度。

身相光明及与寿命,智慧菩提以及涅槃,

众会所化威仪音声,如是一一悉皆无数。

或现其身极为广大,譬如须弥大宝山王,

或见跏跌不为动摇,充满无边诸世界中。

或见圆光有一寻量,或见有千万亿由旬,

或见照于无量刹土,或见充满一切佛刹。

或见佛寿为八十年,或寿命百千万亿岁,

或住不可思议时劫,如是辗转倍过于此。

佛智通达清净无碍,一念普知三世之法,

皆从心识因缘所起,生灭无常无有自性。

于一刹中圆成正觉,一切刹处悉亦圆成,

一切入——复亦尔,随众生心悉皆示现。

如来住于无上大道,成就十力、四无所畏,

具足智慧无所障碍,转动十二行大法轮。

了知苦集以及灭道,分别十二因缘法义,

法义乐说辞无障碍,以是四辩广为开演。

诸法无我无有实相,业性不起亦无有失,

一切远离宛如虚空,佛以方便而为分别。

如来如是转大法轮,普震十方诸佛国土,

宫殿山河悉皆摇动,不使众生有所惊怖。

如来普演广大音声,随其才艮欲皆令得解,

悉使发心除惑垢秽,而佛未始生出心念。

布施、持戒、忍辱、精进,禅定、般若、方便与智,

或闻慈、悲以及喜、舍,种种音辞各有差别。

或闻四念、四正勤等,神足、根、力及七觉道,

诸念、神通与止、观等,无量方便诸种法门。

龙神八部人非人等,梵释护世诸天大众,

佛以一音而为说法,随其品类皆令得解。

若有贪欲嗔恚愚痴,忿覆悭嫉以及骄谄,

八万四千烦恼相异,皆令闻说彼对治法。

若未具修白净之法,令其闻说十戒律行,

已能布施调伏之人,令闻寂灭涅槃妙音。

若人志劣心无慈愍,厌恶生死自求出离,

令其闻说三解脱门,使得出苦具涅槃乐。

若有自性少有诸欲,厌背三有心求寂静,

令其闻说诸缘起法,依独觉乘而得出离。

若有清净具广大心,具足施戒及诸功德,

亲近如来具足慈愍,令其闻说大乘妙音。

或有国土听闻一乘,或二或三或四、五乘,

如是乃至无有限量,悉是如来方便之力。

涅槃寂静未曾相异,智行胜劣有所差别,

譬如虚空体性不一,鸟飞远近各有不同。

佛体音声亦复如是,普遍一切虚空界中,

随诸众生心智殊异,所闻所见各有差别。

佛以过去勤修诸行,能随所乐恒演妙音,

无心计念此与彼等,我为谁说为谁不说。

如来面门放大光明,具足八万四千数量,

所说法门亦复如是,普照世界尽除烦恼。

具足清净功德智慧,而常能随顺三世间,

譬如虚空无所染着,为众生故而为出现。

示有生老病死众苦,亦示住寿处于世间,

虽顺世间如是示现,体性清净如同虚空。

一切国土无有边际,众生根欲亦复无量,

如来智眼悉皆明见,随所应化示现佛道。

究竟虚空十方世界,所有人天大众之中,

随其形相各有不同,佛现其身亦复如是。

若在沙门大众集会,剃除须发身服袈裟,

执持衣钵护持诸根,令其欢喜自灭烦恼,

若是亲近婆罗门时,即为其示现羸痩身。

执杖持瓶恒皆清净,具足智慧善巧谈说。

吐故纳新自充饱足,吸风饮露无有异食,

若坐若立皆不动摇,现斯苦行摧毁异道。

或持彼戒为世导师,善达医方等诸论说,

书数天文地理众相,及身休咎无不了知。

深入诸禅以及解脱,三昧神通智慧妙行,

言谈讽咏共同嬉戏,方便皆令安住佛道。

或现上服以为严身,首戴华冠如荫高盖,

四兵前后共同围绕,誓众宣威降伏小王。

或为听讼断狱之官,善解世间诸般法务,

所有与夺皆能明审,令其一切悉为欣伏。

或作大臣专为辅弼,善用一切王治政法,

十方利益悉皆周遍,一切众生莫能了知。

或为粟散等诸小王,或作飞行转轮帝王,

令诸王子采女大众,悉皆受化无能测度。

或作护世四大天王,统领诸龙夜叉等众,

为其众会而为说法,一切皆令心大欣庆。

或为忉利帝释天王,住善法堂欢喜园中,

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
惰而侈则贫,力而俭则富。 惰而侈则贫,力而俭则富。

惰而侈则贫,力而俭则富。...

惠子曰:子非鱼,安知鱼之 惠子曰:子非鱼,安知鱼之

惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?古诗原文[挑错/完善...

想乌衣年少,芝兰秀发,戈 想乌衣年少,芝兰秀发,戈

想乌衣年少,芝兰秀发,戈戟云横。古诗原文[挑错/...

惨惨柴门风雪夜,此时有子 惨惨柴门风雪夜,此时有子

惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。...

惠远祠前晋溪水,翠叶银花 惠远祠前晋溪水,翠叶银花

惠远祠前晋溪水,翠叶银花清见底。古诗原文[挑错/...

最新文章
惟留一简书,金泥泰山顶。 惟留一简书,金泥泰山顶。

惟留一简书,金泥泰山顶。古诗原文[挑错/完善]出自...

惟贤惟德,可以服人。 惟贤惟德,可以服人。

惟贤惟德,可以服人。古诗原文[挑错/完善]惟贤惟德...

想到他日是那样下场,则可 想到他日是那样下场,则可

想到他日是那样下场...

惰而侈则贫,力而俭则富。 惰而侈则贫,力而俭则富。

惰而侈则贫,力而俭则富。...

惠子曰:子非鱼,安知鱼之 惠子曰:子非鱼,安知鱼之

惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?古诗原文[挑错/完善...

想乌衣年少,芝兰秀发,戈 想乌衣年少,芝兰秀发,戈

想乌衣年少,芝兰秀发,戈戟云横。古诗原文[挑错/...

惨惨柴门风雪夜,此时有子 惨惨柴门风雪夜,此时有子

惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。...

惠远祠前晋溪水,翠叶银花 惠远祠前晋溪水,翠叶银花

惠远祠前晋溪水,翠叶银花清见底。古诗原文[挑错/...

惟顺于父母,可以解忧。 惟顺于父母,可以解忧。

惟顺于父母,可以解忧。古诗原文[挑错/完善]惟顺于...

惟草木之零落兮,恐美人之 惟草木之零落兮,恐美人之

惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。古诗原文[挑错/完...

手机版 网站地图