最后智首菩萨又问文殊师利菩萨十个问题，怎样能‘超胜尊贵’?
云何于一切众生中为第一：怎么能修得在一切众生中为第一?一切众生中第一是谁?就是佛。佛的功德大海圆满，无欠无余，所以谓之第一。
为大：怎么样为大?因为佛这个体是大的，法体包罗一切，体包法界，所以叫大。
为胜：怎么才能为胜?胜就是殊胜，就是出乎其类，拔乎其萃，做众生里边一个非常的人。
为最胜：在众生里边，没有众生可以比的，这都是佛的境界。
为妙：妙，就是烦恼没有了，就得到妙境界。又什么叫胜?你自利圆满了就是胜，也可以说得到最后的胜利。什么叫最胜?就是利他圆满了。怎么叫妙?烦恼断尽就叫妙。
为极妙：怎么为极妙?极妙就是烦恼障断了，所知障也断尽了。烦恼障，无论什么事情就生了烦恼，就障碍你的道业。所知障，就是自觉比旁人都知道得多：‘啊!我又会讲经，又会说法，又会念经，又会拜佛，你看他们什么也不会!’这是所知障。你知道的多，就自满，满就招损，反而把自己的道业障住了。那么所知障断了，这就叫极妙。
为上：怎么叫为上?你向下看，没有人比你再高的了，这是上。
为无上：怎么为无上?你往上看，没有比你再高的，这叫无上了。
为无等：无等，你向下看，没有人可以和你比的了。
为无等等：不单一个人不能比，所有的都不能和你来比较了，这是无等等;你到这个程度，这就是圆成佛果了。
A2、文殊答标德显因分二 B1、叹问成益 B2、正酬其问
今B1、
尔时。文殊师利菩萨告智首菩萨言。善哉佛子。汝今为欲多所饶益。多所安隐。哀愍世间。利乐天人。问如是义。
尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言，善哉佛子：在这个时候，文殊师利菩萨就答覆智首菩萨说：‘好得很啊!你这个佛的弟子是很好的，是最善的。’你看菩萨和菩萨讲话都这么客气，也先赞叹他一句：‘你好得很!Very good，you are very good’要先赞叹一下。难怪现在我们人都学得：‘多谢啦!多谢啦!Thank you very much’都要这么样。
汝今为欲多所饶益，多所安隐：你现在因为想要饶益一切众生，令一切众生都得到利益，得到好处，得到安乐。哀愍世间，利乐天人：你很慈悲的，很悲愍这世间一切众生。你想饶益众生，安乐一切众生，所以要利乐天人，天上的人得到利益，人间的人也得到快乐。
问如是义：你问这样的道理，这样的义理，这不是为你自己问，而是代表众生问。
B2、正酬其问分二 C1、标因成德酬其举德 C2、指事显因酬其征因
今C1、
佛子。若诸菩萨善用其心。则获一切胜妙功德。于诸佛法心无所碍。住去来今诸佛之道。随众生住恒不舍离。如诸法相悉能通达。断一切恶。具足众善。当如普贤色像第一。一切行愿皆得具足。于一切法无不自在。而为众生第二导师。
佛子，若诸菩萨：文殊师利菩萨又说：你这个好的佛的弟子啊!假设一切菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德：若能善于用他的心，来发广大愿，就能得到一种殊胜不可思议的功德。于诸佛法，心无所碍：对于一切诸佛之法，心里一点障碍都没有，深入经藏，智慧如海，能了达诸法实相。住去来今诸佛之道：住在过去、现在、未来诸佛所修的道路上。随众生住，恒不舍离：常常随著众生而住，不舍离一切众生。如诸法相，悉能通达：就好像这个法，所有一切诸法实相的道理，完全能明白了解。断一切恶，具足众善：能明白一切法，就能依法修行;能依法修行，就会断一切恶;断一切恶就是一切善。所以你一切恶断了，就具足众善，所有的善就圆满了。
所以说烦恼即菩提，你翻过来就是，就在那个烦恼上，你若一翻过来，就是菩提心。无论是出家人、在家人修行，就要认识境界，你对这个境界若认识了，就会忍耐。你通达诸法实相了，就会有一种忍力，不论顺的境界、逆的境界都能明白，都能忍，顺的境界不生欢喜心，逆的境界也不生烦恼。修行，什么叫修行?平常心是道，你就平平常常，日用动作行为，所行所作，都要很平和的，不要生烦恼。你遇著一件事情一生烦恼，就退失菩提心了，这就叫没有长远心。你没有长远心，修道就不容易成功的，所以一定要发长远心，要有忍耐。好像今天有一个学生，本来昨天他同我约好两点钟来见我，但是今天到外边去，赶不回来，结果三点钟才来。这个学生来了，没有遇著师父，大失所望，就生了烦恼;一生烦恼，魔障就来了，就生了一种退堕心。幸亏还有善神来护持，就给他一个境界。那么他还不错，对这个境界还认识，知道自己错了，知道自己来，没有见到师父就生退悔心，这是不对的;这一点可以说是很快地就受到这种感应了。所以我们修行，不单对师父，就对任何人都要用忍耐心;你若不能忍，就得不到真正的三昧，得不到真正的定。所以你能断一切恶，就是具足众善了。
当如普贤色像第一：这个修道的初发心菩萨，也就和普贤菩萨的色像一样了。普贤菩萨是色像第一，你也能色像第一。一切行愿皆得具足：所有的一切行愿，都具足圆满了。于一切法无不自在：游诸法相是通达无碍，在一切佛法的大海里边，随便他愿意怎么游泳都可以的。在这法海里边，欢喜怎么样游泳，就怎么样游泳，你看!很好玩的，无不自在。而为众生第二导师：能做一切众生第二个大导师;第一是佛，或者是普贤菩萨，那么你能和普贤菩萨一样，所以是第二导师。
C2、指事显因酬其征因分三 D1、总征 D2、别开义类 D3、总结
今D1、
佛子。云何用心能获一切胜妙功德。
佛子，云何用心，能获一切胜妙功德：文殊师利菩萨又称了一声智首菩萨：佛子，你想要知道怎么样善用其心，才能得到一切的胜妙功德?
D2、别开义类分十
