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《大方广华严经》(卷四十九)

来源:华严经在线网作者:姚萍时间:2019-03-27 14:29:01
尔时,普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言:「佛子!如向所演,此但随众生根器所宜,略说如来少分境界。何以故?诸佛世尊,为诸众生,无智作恶,计我、我所,执著于身,颠倒疑惑,邪见分别,与诸结缚恒共相应,随生死流远如来道故,出兴于世

《大方广华严经》(卷四十九)

尔时,普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言:

「佛子!如向所演,此但随众生根器所宜,略说如来少分境界。何以故?诸佛世尊,为诸众生,无智作恶,计我、我所,执著于身,颠倒疑惑,邪见分别,与诸结缚恒共相应,随生死流远如来道故,出兴于世。佛子!我不见一法为大过失,如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何以故?佛子!若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心,即成就百万障门故。何等为百万障?所谓:不见菩提障;不闻正法障;生不净世界障;生诸恶趣障;生诸难处障;多诸疾病障;多被谤毁障;生顽钝诸趣障;坏失正念障;阙少智慧障;眼障;耳障;鼻障;舌障;身障;意障;恶知识障;恶伴党障;乐习小乘障;乐近凡庸障;不信乐大威德人障;乐与离正见人同住障;生外道家障;住魔境界障;离佛正教障;不见善友障;善根留难障;增不善法障;得下劣处障;生边地障;生恶人家障;生恶神中障;生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障;不乐佛法障;习童蒙法障;乐著小乘障;不乐大乘障;性多惊怖障;心常忧恼障;爱著生死障;不专佛法障;不喜见闻佛自在神通障;不得菩萨诸根障;不行菩萨净行障;退怯菩萨深心障;不生菩萨大愿障;不发一切智心障;于菩萨行懈怠障;不能净治诸业障;不能摄取大福障;智力不能明利障;断于广大智慧障;不护持菩萨诸行障;乐诽谤一切智语障;远离诸佛菩提障;乐住众魔境界障;不专修佛境界障;不决定发菩萨弘誓障;不乐与菩萨同住障;不求菩萨善根障;性多见疑障;心常愚闇障;不能行菩萨平等施故,起不舍障;不能持如来戒故,起破戒障;不能入堪忍门故,起愚痴、恼害、瞋恚障;不能行菩萨大精进故,起懈怠垢障;不能得诸三昧故,起散乱障;不修治般若波罗蜜故,起恶慧障;于处、非处中无善巧障;于度众生中无方便障;于菩萨智慧中不能观察障;于菩萨出离法中不能了知障;不成就菩萨十种广大眼故,眼如生盲障;耳不闻无碍法故,口如哑羊障;不具相好故,鼻根破坏障;不能辨了众生语言故,成就舌根障;轻贱众生故,成就身根障;心多狂乱故,成就意根障;不持三种律仪故,成就身业障;恒起四种过失故,成就语业障;多生贪、瞋、邪见故,成就意业障;贼心求法障;断绝菩萨境界障;于菩萨勇猛法中心生退怯障;于菩萨出离道中心生懒惰障;于菩萨智慧光明门中心生止息障;于菩萨念力中心生劣弱障;于如来教法中不能住持障;于菩萨离生道不能亲近障;于菩萨无失坏道不能修习障;随顺二乘正位障;远离三世诸佛菩萨种性障。

「佛子!若菩萨于诸菩萨起一瞋心,则成就如是等百万障门。何以故?佛子!我不见有一法为大过恶,如诸菩萨于余菩萨起瞋心者。是故,诸菩萨摩诃萨欲疾满足诸菩萨行,应勤修十种法。何等为十?所谓:心不弃舍一切众生,于诸菩萨生如来想,永不诽谤一切佛法,知诸国土无有穷尽,于菩萨行深生信乐,不舍平等虚空法界菩提之心,观察菩提入如来力,精勤修习无碍辩才,教化众生无有疲厌,住一切世界心无所著。是为十。

「佛子!菩萨摩诃萨安住此十法已,则能具足十种清净。何等为十?所谓:通达甚深法清净,亲近善知识清净,护持诸佛法清净,了达虚空界清净,深入法界清净,观察无边心清净,与一切菩萨同善根清净,不著诸劫清净,观察三世清净,修行一切诸佛法清净。是为十。

「佛子!菩萨摩诃萨住此十法已,则具足十种广大智。何等为十?所谓:知一切众生心行智,知一切众生业报智,知一切佛法智,知一切佛法深密理趣智,知一切陀罗尼门智,知一切文字辩才智,知一切众生语言、音声、辞辩善巧智,于一切世界中普现其身智,于一切众会中普现影像智,于一切受生处中具一切智智。是为十。

「佛子!菩萨摩诃萨住此十智已,则得入十种普入。何等为十?所谓:一切世界入一毛道,一毛道入一切世界;一切众生身入一身,一身入一切众生身;不可说劫入一念,一念入不可说劫;一切佛法入一法,一法入一切佛法;不可说处入一处,一处入不可说处;不可说根入一根,一根入不可说根;一切根入非根,非根入一切根;一切想入一想,一想入一切想;一切言音入一言音,一言音入一切言音;一切三世入一世,一世入一切三世。是为十。

「佛子!菩萨摩诃萨如是观察已,则住十种胜妙心。何等为十?所谓:住一切世界语言、非语言胜妙心,住一切众生想念无所依止胜妙心,住究竟虚空界胜妙心,住无边法界胜妙心,住一切深密佛法胜妙心,住甚深无差别法胜妙心,住除灭一切疑惑胜妙心,住一切世平等无差别胜妙心,住三世诸佛平等胜妙心,住一切诸佛力无量胜妙心。是为十。

「佛子!菩萨摩诃萨住此十种胜妙心已,则得十种佛法善巧智。何等为十?所谓:了达甚深佛法善巧智,出生广大佛法善巧智,宣说种种佛法善巧智,证入平等佛法善巧智,明了差别佛法善巧智,悟解无差别佛法善巧智,深入庄严佛法善巧智,一方便入佛法善巧智,无量方便入佛法善巧智,知无边佛法无差别善巧智,以自心自力于一切佛法不退转善巧智。是为十。

「佛子!菩萨摩诃萨闻此法已,咸应发心,恭敬受持。何以故?菩萨摩诃萨持此法者,少作功力,疾得阿耨多罗三藐三菩提,皆得具足一切佛法,悉与三世诸佛法等。」

尔时,佛神力故,法如是故,十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界六种震动,雨出过诸天一切华云、香云、末香云、衣盖、幢幡、摩尼宝等及以一切庄严具云,雨众妓乐云,雨诸菩萨云,雨不可说如来色相云,雨不可说赞叹如来善哉云,雨如来音声充满一切法界云,雨不可说庄严世界云,雨不可说增长菩提云,雨不可说光明照耀云,雨不可说神力说法云。如此世界四天下菩提树下菩提场菩萨宫殿中,见于如来成等正觉演说此法,十方一切诸世界中悉亦如是。

尔时,佛神力故,法如是故,十方各过十不可说佛刹微尘数世界外,有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨来诣此土,充满十方,作如是言:「善哉善哉!佛子!乃能说此诸佛如来最大誓愿授记深法。佛子!我等一切同名普贤,各从普胜世界普幢自在如来所来诣此土,悉以佛神力故,于一切处演说此法;如此众会,如是所说,一切平等无有增减。我等皆承佛威神力,来此道场为汝作证。如此道场,我等十佛刹微尘数菩萨而来作证,十方一切诸世界中悉亦如是。」

尔时,普贤菩萨摩诃萨以佛神力、自善根力,观察十方洎于法界,欲开示菩萨行,欲宣说如来菩提界,欲说大愿界,欲说一切世界劫数,欲明诸佛随时出现,欲说如来随根熟众生出现令其供养,欲明如来出世功不唐捐,欲明所种善根必获果报,欲明大威德菩萨为一切众生现形说法令其开悟,而说颂言:

「汝等应欢喜,舍离于诸盖,一心恭敬听,菩萨诸愿行。往昔诸菩萨,最胜人师子,如彼所修行,我当次第说。亦说诸劫数,世界并诸业,及以无等尊,于彼而出兴。如是过去佛,大愿出于世,云何为众生,灭除诸苦恼?一切论师子,所行相续满,得佛平等法,一切智境界。见于过去世,一切人师子,放大光明网,普照十方界。思惟发是愿:『我当作世灯,具足佛功德,十力一切智。一切诸众生,贪恚痴炽然;我当悉救脱,令灭恶道苦。』发如是誓愿,坚固不退转,具修菩萨行,获十无碍力。如是誓愿已,修行无退怯,所作皆不虚,说名论师子。于一贤劫中,千佛出于世,彼所有普眼,我当次第说。如一贤劫中,无量劫亦然,彼未来佛行,我当分别说。如一佛刹种,无量刹亦然,未来十力尊,诸行我今说。诸佛次兴世,随愿随名号,随彼所得记,随其所寿命,随所修正法,专求无碍道;随所化众生,正法住于世;随所净佛刹,众生及法轮,演说时非时,次第净群生;随诸众生业,所行及信解,上中下不同,化彼令修习。入于如是智,修其最胜行,常作普贤业,广度诸众生。身业无障碍,语业悉清净,意行亦如是,三世靡不然。菩萨如是行,究竟普贤道,出生净智日,普照于法界。未来世诸劫,国土不可说,一念悉了知,于彼无分别。行者能趣入,如是最胜地,此诸菩萨法,我当说少分。智慧无边际,通达佛境界,一切皆善入,所行不退转。具足普贤慧,成满普贤愿,入于无等智,我当说彼行。于一微尘中,悉见诸世界,众生若闻者,迷乱心发狂。如于一微尘,一切尘亦然,世界悉入中,如是不思议。一一尘中有,十方三世法,趣刹皆无量,悉能分别知。一一尘中有,无量种佛刹,种种皆无量,于一靡不知。法界中所有,种种诸异相,趣类各差别,悉能分别知。深入微细智,分别诸世界,一切劫成坏,悉能明了说。知诸劫修短,三世即一念,众行同不同,悉能分别知。深入诸世界,广大非广大,一身无量刹,一刹无量身。十方中所有,异类诸世界,广大无量相,一切悉能知。一切三世中,无量诸国土,具足甚深智,悉了彼成败。十方诸世界,有成或有坏,如是不可说,贤德悉深了。或有诸国土,种种地严饰;诸趣亦复然,斯由业清净。或有诸世界,无量种杂染;斯由众生感,一切如其行。无量无边刹,了知即一刹,如是入诸刹,其数不可知。一切诸世界,悉入一刹中,世界不为一,亦复无杂乱。世界有仰覆,或高或复下,皆是众生想,悉能分别知。广博诸世界,无量无有边,知种种是一,知一是种种。普贤诸佛子,能以普贤智,了知诸刹数,其数无边际。知诸世界化,刹化众生化,法化诸佛化,一切皆究竟。一切诸世界,微细广大刹,种种异庄严,皆由业所起。无量诸佛子,善学入法界,神通力自在,普遍于十方。众生数等劫,说彼世界名,亦不能令尽,唯除佛开示。世界及如来,种种诸名号,经于无量劫,说之不可尽。何况最胜智,三世诸佛法,从于法界生,充满如来地!清净无碍念,无边无碍慧,分别说法界,得至于彼岸。过去诸世界,广大及微细,修习所庄严,一念悉能知。其中人师子,修佛种种行,成于等正觉,示现诸自在。如是未来世,次第无量劫,所有人中尊,菩萨悉能知。所有诸行愿,所有诸境界,如是勤修行,于中成正觉。亦知彼众会,寿命化众生,以此诸法门,为众转法轮。菩萨如是知,住普贤行地,智慧悉明了,出生一切佛。现在世所摄,一切诸佛土,深入此诸刹,通达于法界。彼诸世界中,现在一切佛,于法得自在,言论无所碍。亦知彼众会,净土应化力,尽无量亿劫,常思惟是事。调御世间尊,所有威神力,无尽智慧藏,一切悉能知。出生无碍眼,无碍耳鼻身,无碍广长舌,能令众欢喜。最胜无碍心,广大普清净,智慧遍充满,悉知三世法。善学一切化,刹化众生化,世化调伏化,究竟化彼岸。世间种种别,皆由于想住,入佛方便智,于此悉明了。众会不可说,一一为现身,悉使见如来,度脱无边众。诸佛甚深智,如日出世间,一切国土中,普现无休息。了达诸世间,假名无有实,众生及世界,如梦如光影。于诸世间法,不生分别见,善离分别者,亦不见分别。无量无数劫,解之即一念,知念亦无念,如是见世间。无量诸国土,一念悉超越,经于无量劫,不动于本处。不可说诸劫,即是须臾顷,莫见修与短,究竟刹那法。心住于世间,世间住于心,于此不妄起,二非二分别。众生世界劫,诸佛及佛法,一切如幻化,法界悉平等。普于十方刹,示现无量身,知身从缘起,究竟无所著。依于无二智,出现人师子,不著无二法,知无二非二。了知诸世间,如焰如光影,如响亦如梦,如幻如变化。如是随顺入,诸佛所行处,成就普贤智,普照深法界。众生刹染著,一切皆舍离,而兴大悲心,普净诸世间。菩萨常正念,论师子妙法,清净如虚空,而兴大方便。见世常迷倒,发心咸救度,所行皆清净,普遍诸法界。诸佛及菩萨,佛法世间法,若见其真实,一切无差别。如来法身藏,普入世间中,虽在于世间,于世无所著。譬如清净水,影像无来去;法身遍世间,当知亦如是。如是离染著,身世皆清净,湛然如虚空,一切无有生。知身无有尽,无生亦无灭,非常非无常,示现诸世间。除灭诸邪见,开示于正见,法性无来去,不著我我所。譬如工幻师,示现种种事,其来无所从,去亦无所至。幻性非有量,亦复非无量,于彼大众中,示现量无量。以此寂定心,修习诸善根,出生一切佛,非量非无量。有量及无量,皆悉是妄想,了达一切趣,不著量无量。诸佛甚深法,广大深寂灭,甚深无量智,知甚深诸趣。菩萨离迷倒,心净常相续,巧以神通力,度无量众生。未安者令安,安者示道场,如是遍法界,其心无所著。不住于实际,不入于涅槃,如是遍世间,开悟诸群生。法数众生数,了知而不著,普雨于法雨,充洽诸世间。普于诸世界,念念成正觉,而修菩萨行,未曾有退转。世间种种身,一切悉了知;如是知身法,则得诸佛身。普知诸众生,诸劫及诸刹,十方无涯际,智海无不入。众生身无量,一一为现身;佛身无有边,智者悉观见。一念之所知,出现诸如来,经于无量劫,称扬不可尽。诸佛能现身,处处般涅槃,一念中无量,舍利各差别。如是未来世,有求于佛果,无量菩提心,决定智悉知。如是三世中,所有诸如来,一切悉能知,名住普贤行。如是分别知,无量诸行地,入于智慧处,其轮不退转。微妙广大智,深入如来境,入已不退转,说名普贤慧。一切最胜尊,普入佛境界,修行不退转,得无上菩提。无量无边心,各各差别业,皆由想积集,平等悉了知。染污非染污,学心无学心,不可说诸心,念念中悉知。了知非一二,非染亦非净,亦复无杂乱,皆从自想起。如是悉明见,一切诸众生,心想各不同,起种种世间。以如是方便,修诸最胜行,从佛法化生,得名为普贤。众生皆妄起,善恶诸趣想,由是或生天,或复堕地狱。菩萨观世间,妄想业所起,妄想无边故,世间亦无量。一切诸国土,想网之所现,幻网方便故,一念悉能入。眼耳鼻舌身,意根亦如是,世间想别异,平等皆能入。一一眼境界,无量眼皆入,种种性差别,无量不可说。所见无差别,亦复无杂乱,各随于自业,受用其果报。普贤力无量,悉知彼一切,一切眼境界,大智悉能入。如是诸世间,悉能分别知,而修一切行,亦复无退转。佛说众生说,及以国土说,三世如是说,种种悉了知。过去中未来,未来中现在,三世互相见,一一皆明了。如是无量种,开悟诸世间,一切智方便,边际不可得。」

到这里就是《大方广华严经》第四十九卷的结尾了,想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经(卷五十),其中对修行的帮助是很大的。

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