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华严经十地品是什么

发布时间:2019-05-07 20:02:43编辑:李子辰阅读次数:

华严经华严经全文华严经白话文


「若人集众善,具足白净法,供养天人尊,随顺慈悲道,信解极广大,志乐亦清净,为求佛智慧,发此无上心。净一切智力,及以无所畏,成就诸佛法,救摄群生众,为得大慈悲,及转胜法轮,严净佛国土,发此最胜心。一念知三世,而无有分别,种种时不同,以示于世间。略说求诸佛,一切胜功德,发生广大心,量等虚空界。悲先慧为主,方便共相应,信解清净心,如来无量力,无碍智现前,自悟不由他,具足同如来,发此最胜心。佛子始发生,如是妙宝心,则超凡夫位,入佛所行处,生在如来家,种族无瑕玷,与佛共平等,决成无上觉。才生如是心,即得入初地,志乐不可动,譬如大山王,多喜多爱乐,亦复多净信,极大勇猛心,及以庆跃心,远离于斗诤,恼害及瞋恚,惭敬而质直,善守护诸根,救世无等者,所有众智慧,此处我当得,忆念生欢喜。始得入初地,即超五怖畏,不活死恶名,恶趣众威德。以不贪著我,及以于我所,是诸佛子等,远离诸怖畏。常行大慈愍,恒有信恭敬,惭愧功德备,日夜增善法。乐法真实利,不爱受诸欲,思惟所闻法,远离取著行。不贪于利养,唯乐佛菩提,一心求佛智,专精无异念。修行波罗蜜,远离谄虚诳,如说而修行,安住实语中。不污诸佛家,不舍菩萨戒,不乐于世事,常利益世间。修善无厌足,转求增胜道,如是好乐法,功德义相应。恒起大愿心,愿见于诸佛,护持诸佛法,摄取大仙道。常生如是愿,修行最胜行,成熟诸群生,严净佛国土。一切诸佛刹,佛子悉充满,平等共一心,所作皆不空;一切毛端处,一时成正觉。如是等大愿,无量无边际。虚空与众生,法界及涅槃,世间佛出兴,佛智心境界。『如来智所入,及以三转尽,彼诸若有尽,我愿方始尽;如彼无尽期,我愿亦复然。』如是发大愿,心柔软调顺。能信佛功德,观察于众生,知从因缘起,则兴慈念心:『如是苦众生,我今应救脱。』为是众生故,而行种种施,王位及珍宝,乃至象马车,头目与手足,乃至身血肉,一切皆能舍,心得无忧悔。求种种经书,其心无厌倦,善解其义趣,能随世所行,惭愧自庄严,修行转坚固,供养无量佛,恭敬而尊重。如是常修习,日夜无懈倦,善根转明净,如火炼真金。菩萨住于此,净修于十地,所作无障碍,具足不断绝。譬如大商主,为利诸商众。问知道险易,安隐至大城。菩萨住初地,应知亦如是,勇猛无障碍,到于第十地。住此初地中,作大功德王,以法化众生,慈心无损害。统领阎浮地,化行靡不及,皆令住大舍,成就佛智慧。欲求最胜道,舍己国王位,能于佛教中,勇猛勤修习,则得百三昧,及见百诸佛,震动百世界,光照行亦尔,化百土众生,入于百法门,能知百劫事,示现于百身,及现百菩萨,以为其眷属;若自在愿力,过是数无量。我于地义中,略述其少分,若欲广分别,亿劫不能尽。菩萨最胜道,利益诸群生,如是初地法,我今已说竟。」

十地品之二

第二地

诸菩萨闻此,最胜微妙地,其心尽清净,一切皆欢喜。皆从于座起,踊住虚空中,普散上妙华,同时共称赞:「善哉金刚藏!大智无畏者!善说于此地,菩萨所行法。」解脱月菩萨,知众心清净,乐闻第二地,所有诸行相,即请金刚藏:「大慧愿演说,佛子皆乐闻,所住第二地!」

尔时,金刚藏菩萨告解脱月菩萨言:

「佛子!菩萨摩诃萨已修初地,欲入第二地,当起十种深心。何等为十?所谓:正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心,得入第二离垢地。

「佛子!菩萨住离垢地,性自远离一切杀生,不畜刀杖,不怀怨恨,有惭有愧,仁恕具足,于一切众生有命之者,常生利益慈念之心;是菩萨尚不恶心恼诸众生,何况于他起众生想,故以重意而行杀害!性不偷盗,菩萨于自资财,常知止足,于他慈恕,不欲侵损;若物属他,起他物想,终不于此而生盗心,乃至草叶不与不取,何况其余资生之具!性不邪淫,菩萨于自妻知足,不求他妻,于他妻妾、他所护女、亲族媒定及为法所护,尚不生于贪染之心,何况从事!况于非道!性不妄语,菩萨常作实语、真语、时语,乃至梦中亦不忍作覆藏之语,无心欲作,何况故犯!性不两舌,菩萨于诸众生无离间心、无恼害心,不将此语为破彼故而向彼说,不将彼语为破此故而向此说,未破者不令破,已破者不增长,不喜离间,不乐离间,不作离间语,不说离间语,若实、若不实。性不恶口,所谓:毒害语、粗犷语、苦他语、令他瞋恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、瞋忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自身他身语,如是等语皆悉舍离,常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊悦语。性不绮语,菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语,是菩萨乃至戏笑尚恒思审,何况故出散乱之言!性不贪欲,菩萨于他财物、他所资用,不生贪心,不愿不求。性离瞋恚,菩萨于一切众生恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心,永舍瞋恨、怨害、热恼,常思顺行,仁慈佑益。又离邪见,菩萨住于正道,不行占卜,不取恶戒,心见正直,无诳无谄,于佛、法、僧起决定信。

「佛子!菩萨摩诃萨如是护持十善业道,常无间断,复作是念:『一切众生堕恶趣者,莫不皆以十不善业;是故我当自修正行,亦劝于他,令修正行。何以故?若自不能修行正行,令他修者,无有是处。』

「佛子!此菩萨摩诃萨复作是念:『十不善业道,是地狱、畜生、饿鬼受生因;十善业道,是人、天乃至有顶处受生因。又此上品十善业道,以智慧修习,心狭劣故,怖三界故,阙大悲故,从他闻声而解了故,成声闻乘。又此上品十善业道,修治清净,不从他教,自觉悟故,大悲方便不具足故,悟解甚深因缘法故,成独觉乘。又此上品十善业道,修治清净,心广无量故,具足悲愍故,方便所摄故,发生大愿故,不舍众生故,希求诸佛大智故,净治菩萨诸地故,净修一切诸度故,成菩萨广大行。又此上上十善业道,一切种清净故,乃至证十力、四无畏故,一切佛法皆得成就。是故我今等行十善,应令一切具足清净;如是方便,菩萨当学。』

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