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南老师口述:《对日抗战的点点滴滴》出版

来源:华严经在线网作者:时间:2019-11-15 10:00:27
南老师口述:《对日抗战的点点滴滴》出版  ——纪念抗战胜利七十週年内容简介:◎2003年杨麟先生筹备拍摄《去大后方》纪录片,南师对此事与抗日历史的谈话记录。◎内容除了南师个人的所见、所闻、所经历外,颇有一些鲜为人知的人和事。书籍目录出版说明╱刘雨虹对日抗战的点点滴滴╱南怀瑾先生讲面对历史关于题目丰臣秀吉就打中国有骨气的人九一八与义勇军我的浙江同乡高宗武的事三个半可怜人发挥抗
对日抗战的点点滴滴

南老师口述:《对日抗战的点点滴滴》出版

  ——纪念抗战胜利七十週年

内容简介:

◎2003年杨麟先生筹备拍摄《去大后方》纪录片,南师对此事与抗日历史的谈话记录。

◎内容除了南师个人的所见、所闻、所经历外,颇有一些鲜为人知的人和事。

书籍目录

出版说明╱刘雨虹

对日抗战的点点滴滴╱南怀瑾先生讲

面对历史

关于题目

丰臣秀吉就打中国

有骨气的人

九一八与义勇军

我的浙江同乡

高宗武的事

三个半可怜人

发挥抗战精神的三部小说

军阀遍地

他爱黄埔

奔向大后方

悲惨的逃难

少将满街走 上校多如狗

爷爷上八路

五十万银大洋买半个中国

真假冯庸

低调俱乐部与焦土抗战

中日和谈的故事

抗战前全民备战

美国CIA与戴笠

中日孤儿都救助

西安事变之谜

灌县灵岩山的聚会

杨府的各路人马

蒋介石与张学良

《指月录》与屠宰业

附录:《去大后方》记录片前言╱南怀瑾先生

《去大后方》主题歌词

书籍摘录

杨麟动了一个新的念头,非常好,他想将七七事变前后,全国的青年、平民,发动抗日战争的情形,拍成纪录片。杨麟那个时候还是小孩子,他父亲杨管北先生和杜月笙先生,当时都已经到重庆了。后来杨麟由祖父带著,从他的家乡(上海吧?哪裡出发我不知道。这个杨麟自己知道)到重庆大后方。他一路看到老百姓、学生们,为了国难当前,千辛万苦都奔赴大后方,团结起来为抗日战争而奋斗。回想起来,这些历史故事很多,有血有泪,非常惨痛,也很悲壮。杨麟现在已过了古稀之年,觉得自己年纪大了,怕这些历史真实资料丧失了,所以对这件事非常热情,希望把这些历史故事,编成一部电视连续剧或一本书,流传后世。我非常同意杨麟的这个主张,真的很难得。

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面对历史

我认识杨麟的祖父,是因为他父亲的关系,跟杨麟家已是三代的交情。我在上海时,杨麟提出这个意见,我除了赞成以外,也答应把我所知道的资料提供给他作参考。他的动机跟我们是一样的,撇开政治、党派关系,撇开人我是非的意见,以自己亲身所经历、所见、所闻,讲一个公平现实的历史情况。

其实要这样做,是很难的。抗战到现在经过了五六十年了,我们中国的历史经历这麽大的转变,可说是几千年来的一个大变化。由于这个大转变,许多历史真实的事相都没有了。我跟杨麟曾经提过的,要嘛在各省、各县,乃至国民党所保留在台湾的中央研究院,或国内有些地方图书馆,把百年来旧的报纸、刊物(假定没有经过文化大革命破坏、烧毁的话)可以零零碎碎集起来。这是很重要的历史资料。

记得十年前(一九九三年),大陆一般人所称的左派首长,由邓力群先生他们领头的,中华人民共和国国史学会,想要编写一本真正历史,由推翻满清到中华人民共和国建立的历史,他们为这事开了一个会,想公平的讲述这段历史的经过。这件事情,曾在国外发行的一本《九十年代》的刊物登过。后来推出王震先生作名誉会长。王震先生大家知道的,是中共平定西北很有功劳的名将,不过,很奇怪的,把我也推为名誉会长了。因为他们希望对两党比较都有交情的人士参与,才能很客观的编写一本历史。

这个不相干,我提这个事的意思是,真的要对历史有个公平讲法是非常难的。老一辈的人差不多都过世了,尤其亲身经历,对各党各派藕断丝连有一点交情,真知道内容变化的人,并不多了。所以看了杨麟先生拿来的,这部历史电视纪录片的纲要,我就愈感觉这件事情的困难。因为这个构想,必须要有当时新闻纪录的画面,但是抗战的新闻纪录片太少,参与的人物也太少,杨麟现在都七十多了,他当时由祖父带著一路走向大后方,也没有录影片子。因此我给杨麟提议,最近我看到的一部电影《我的1919》,你们要写剧本可以参考一下。那是根据顾维钧先生的回忆录,写第一次世界大战后,参加巴黎和会的历史镜头,中间有新闻纪录片。那麽,现在杨麟想要做这样一个大题目,是很难的,尤其是像杨麟,像我,所知道的,只是西南半个中国这一边,至于华北、西北、东北这方面的原始资料,就更欠缺了。

所谓抗日战争,以现在的立场来讲,是全国性的,超越一切党派的。至少当时在形式上,是以国民党蒋介石先生所代表的那么个局面,现在要回转来讲当时的情况,就很困难了。所以我以前就常常感叹,现在也差不多这样感叹,我告诉青年学生们,古今中外的历史,大半都是假的,人名、地点、时间是真的,内容则曲折复杂。因为都是后面的人写的历史,中间的经过,有时代的主观成见插了进去。至于小说,我说都是真的,人名、时代、地点也许是假的,那些故事里描写的人情世故,悲欢离合,大部份是真有其事的。这就是说明,要讲一个真实的历史是比较难的。老实讲,即使是亲身经历的回忆,也像是梦幻泡影一样,都非真实。就连自己本身经历过的事,要讲起来都难,更何况讲一个历史大变动的事实,那就更加困难了。

关于题目

杨麟现在交给我手边这份构想,分有宗旨、作品等,跟现在演历史剧差不多。它的大题目叫「共赴国难」,这个没有错;下面小标题叫「大迁移」,这个不对,因为共赴国难不是迁移。后来我想大迁移不对,大逃亡更不对。大逃亡,好像中国人太没有志气了,这是违反中国民族精神的,所以这不是中华民族的大逃亡。从历史纪录上看,中国人是有过很多次的逃亡,我觉得你们也许可以用大迁移,但还是有问题。

大迁移在历史上有这个事实,譬如唐朝末代的乱,那个时候政治变化,社会变动,很多北方人过了黄河、长江,向南方各地分散,就成为各省的「客家人」了。这是唐代末年历史的浪潮,说逃亡也可以,对我们历史讲,可以说是逃亡(避难)吧!所以我经常说,客家言语是唐朝的言语系统,如果我们读唐诗宋词,必须要用客家音,或者是用福建闽南的音来读,对文学诗词的了解就接近了。如以现在国语来读就有问题,因为许多音韵都搞不通。所以广东话、福建话,我们勉强说它是唐、宋两个时代的国语系统。客家话、广东话等于唐代的国语系统,福建闽南话是宋代国难时,人民向南移动的语系。语言变化跟时代的变化有关联;文学的变化,尤其民俗文学的变化,也跟时代大有关联。

那么,我中间插入这段话,是在思量这个题目用「大迁移」,或「大逃亡」哪个才好。后来我想想,抗战时发布的官话,号召共赴国难,用的是全国抗战「大动员」,但这个名辞好像太学术化了。抗战胜利以后,大家回家接收就叫作「复员」。所以有关这个题目用大迁移、大逃亡、大动员,究竟用个什麽说法,能非常恰当的表现出我们是在迁移、慷慨悲歌,壮烈共赴国难的一个名辞?

这个题目我只提供意见,不敢作确定。为什麽不敢作确定呢?这是文学性的,也是学术性、历史性的,下笔想确定一个很好的题目,实在很难。这是一点,希望杨麟你们提倡的人注意一下。现在引用很古老的思想 ──孔子的话,就是要「名正言顺」,名不正则言不顺,故首先要正名。

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丰臣秀吉就打中国

其次,你们所提这个事情,真的要讲,可以从缩近一点时间开始讲起。要讲日本侵略中国的历史,希望大家注意两个要点:一、要研究韩国的近代史,二、要研究日本史(不是近代史)。日本侵略中国在历史上大大小小有六、七次了,明朝的时候有很多次,都在东北、山东,尤其江浙、福建、广东边疆沿海一带,也包括对朝鲜侵略在内。这次,我们说的抗日,是指日本正式的侵略,可以说是第八次,是最大的一次。

由于大家没有好好研究日本史,所以对于日本过去侵略我国沿海,蛮不在乎,只在历史上小小的纪录一笔,因为国家疆土太大了。

日本人侵略中国,在明朝很严重。明朝时代日本出了一个军阀,我们叫他是军阀,而在日本史上叫作「幕府」。那位幕府首领「丰臣秀吉」,在日本史上是非常有名的一个人物,他是贫民小子出身,最后整个日本都掌握在他手里。所以日本的天皇,讲起来很好听,但两千年来始终是个傀儡,很可怜的。如果研究日本史,就知道天皇常常被幕府们逼得没有饭吃,要宫女们拿字画出去卖了过生活。我记得日本有一代,一个皇后带著太子跳海自杀,可怜到这个程度。当然,现在我也懒得翻日本史,只凭脑子的一点记忆。那个皇后带著皇太子被权臣逼得没办法,带著传国的玉玺、宝剑一起跳海了。也可以说日本后来的天皇,玉玺、宝剑都靠不住了。在我们明朝时期的丰臣秀吉,想要先侵略朝鲜(韩国)再打中国,他预定日本帝国的首都在「宁波」,而朝鲜、东京只算是陪都而已。

再插一段民间流传的小故事、小笑话。道教江西张天师是唐宋时的封号,抗战的时候,张天师逃到上海,后来到台湾。张天师说他是有法术的,他的法术令牌就靠他一颗印和一把剑,不然鬼都不听话。结果宝剑在上海嫖妓时被妓女偷走了,印也掉了。这等于我讲到过去日本的天皇是很悲惨的那样,后来天皇的权威塑立起来,是在「明治维新」时代。

我讲这个的意思是,要讲真的历史真是太难了。尤其我最近常常发现,中国人研究文化史以及历史的演变,并不懂日本史、韩国史,只单独看中国跟西方的衝突,忘记研究整个大亚洲的历史,包括日本、韩国、越南、琉球等,这样就会忽略整个汉文化大圈子与西方文化的关系。现在大家研究学问,只针对西方史跟中国史演变的衝突,就以此来概括了东方历史的演变,那是有缺陷的。

纪录片《去大后方》前言:

南公怀瑾先生 讲述

我们这个国家民族的命运,从甲午战争开始,直到一九三七年七月七日,日本发动卢沟桥事变,正面侵略中国,人们所谓的八年抗日圣战,同时也因此而引起的「世界第二次大战」。我们国家民族在这个时期中,所遭遇史无前例的惨痛牺牲,那是无法用数字价值可以形容的。

但从历史哲学的演变来看,「祸者福之所倚,福者祸之所根。」所谓八年抗战,恰是为我们国家民族带来几千年空前未有除旧更新的转捩点。从今开始,新中国的隆盛,也正因为这一关键而展开。

而当我们在抗战圣战一开始,宣佈「地不分东西南北,人不分男女老幼,必须全民奋起,不惜牺牲焦土抗战」的号召。我们全国上下,无论工、农、商、学各阶层的人,并不需要任何命令,都自动自发地抛弃身家财产,涌向大后方,投身国难救亡的工作。所谓奔向后方,就是转投前方。因为抗日圣战,是全方位的,去后方,向前方,它的意义跟精神是一致的。

然而这样奋起抗战,涌向后方的人群,每一个人,每一件事,都有一部国破家亡,身世凄凉惨痛的经历。如果综合来写一部全民抗战的实录,保证比写一部几千年来的二十六史还要多出很多倍。可是经过六七十年时间的洗炼,世事浪潮的冲刷,都已化为过眼的烟云。而今剩下抗战时期的年少遗民,也都达八九十岁的垂垂老矣的暮境。

在二零零四年的二三月间,和我有三代交情,七十六岁的少友杨麟,他也正是当时为抗战而走向远方的少年。因为他也曾经身临其境,忆当年,看现在,念苦难,想如今,感慨当时上下同龄遭难的人们将随物而化,将来的后生小子,再也无法明白我们国家民族这一段历史的真相。有感于此,始有这一部纪录片的诞生,影片专为保存民族正气,国家精神而作。其中一百多位尚在的遗民故老,讲述了他们当年去后方的亲身经历,其神精足以启迪后人。

当然啰,我也是当年参与大后方抗战工作的一分子,所以义不容辞,也要表达几句话。

刘雨虹先生的博客 【面对历史】文章节录:

昨天,南师怀瑾先生的一本小书,在台湾印好了,是有关抗日战争方面的口述纪录,只有两三万字,书名为《对日抗战的点点滴滴》,出版前言如下︰

「二○○三年的十一月廿六日,南公怀瑾先生在香港寓所,接待了一位访客,这位名叫杨麟的客人,少年时代正值对日抗战,他在将届八十高龄之年,忆及抗战的岁月,就想制作一部纪录片,将抗战初期青年学子颠沛流离的艰苦逃亡情况,留传于后世莞尔。

杨先生后即制成《去大后方》纪录片,于电视台多次播放。今逢抗战胜利七十週年之际,特检出南公谈话纪录印行,一则勿忘国耻及抗战之苦,一则与大家共勉未来,为国为家共同奋斗走向光明。」

在这本小书中,南师再三说到面对历史的问题。他认为,古今中外的历史,大半是假的。因为后人撰写历史,其立场观点,与事实必定有所出入,所以不可能全部真实。

对日抗战是世界大事,南师所说的,是他个人所见所闻,以及亲自经历的点点滴滴。二战虽已过去七八十年之久,但在今天目睹战争,参与战争的人,仍大有人在,所以侵略者勿庸置疑的,就是纳粹德国和军国主义领导的日本,这个事实绝不容抹煞。

德国在战后,因能面对历史,对纳粹的行径深自反省忏悔并道歉,所以又能重新站了起来,并在欧洲已居重要地位。甚至有称欧洲为德国的欧洲者,可见德国的举足轻重。

但日本现在的安倍政权,不但不面对历史,反而扭曲事实,不顾世界各国的责难,更积极向军国主义的老路走去。日本的人民太可怜了。

注:此书目前只在台湾出版,暂无简体版

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