空性”与“慧”于行者心中只能同时生起 zf “当知应成派所许执着境空后，所显之空性，以此为[境]，与显教相共，非别有[境]，而[有境]之大乐慧，则显教所无，圆次所修者即此。故先[境]（空性），已有决定，然后此间，再修[有境]（大乐慧），依方便以得空乐不二智慧。” ──依本人浅见，[境]与[有境]、[空性]与[慧]于行者心中只能同时生起，因其为相待的双方。说显教无[大乐慧]，恐怕不是事实。心经中第一句就是“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。此处般若波罗蜜与大乐慧的差别恐怕只是名字。 “如何认识到一切法无自性？即需要通达大经[般若等]大论[中论等]，依此修习得决定后，方才可认识到心之体性决定是空。” ──在认识到心之体性决定是空以前先认识到一切法无自性，这在逻辑上是否有问题？因为显然在“一切法”之外不可能有“心”。 （编按：引号中为讨论中的一些引文，“──”后为zf的回复。）
编辑:小勇
