第三地
佛子得闻此地行，菩萨境界难思议，靡不恭敬心欢喜，散华空中为供养，赞言：「善哉大山王，慈心愍念诸众生，善说智者律仪法，第二地中之行相。是诸菩萨微妙行，真实无异无差别，为欲利益诸群生，如是演说最清净。一切人天供养者，愿为演说第三地，与法相应诸智业，如其境界希具阐!大仙所有施戒法，忍辱精进禅智慧，及以方便慈悲道，佛清净行愿皆说!」时，解脱月复请言：「无畏大士金刚藏，愿说趣入第三地，柔和心者诸功德!」
尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：
「佛子!菩萨摩诃萨已净第二地，欲入第三地，当起十种深心。何等为十?所谓：清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心。菩萨以是十心，得入第三地。
「佛子!菩萨摩诃萨住第三地已，观一切有为法如实相。所谓：无常、苦、不净、不安隐，败坏、不久住，刹那生灭，非从前际生，非向后际去，非于现在住。又观此法无救、无依，与忧、与悲，苦恼同住，爱憎所系，愁戚转多，无有停积，贪、恚、痴火炽然不息，众患所缠，日夜增长，如幻不实。见如是已，于一切有为倍增厌离，趣佛智慧，见佛智慧不可思议、无等无量、难得无杂、无恼无忧，至无畏城，不复退还，能救无量苦难众生。菩萨如是见如来智慧无量利益，见一切有为无量过患，则于一切众生生十种哀愍心。何等为十?所谓：见诸众生孤独无依，生哀愍心;见诸众生贫穷困乏，生哀愍心;见诸众生三毒火然，生哀愍心;见诸众生诸有牢狱之所禁闭，生哀愍心;见诸众生烦恼稠林恒所覆障，生哀愍心;见诸众生不善观察，生哀愍心;见诸众生无善法欲，生哀愍心;见诸众生失诸佛法，生哀愍心;见诸众生随生死流，生哀愍心;见诸众生失解脱方便，生哀愍心。是为十。菩萨如是见众生界无量苦恼，发大精进，作是念言：『此等众生，我应救，我应脱，我应净，我应度;应著善处，应令安住，应令欢喜，应令知见，应令调伏，应令涅槃。』菩萨如是厌离一切有为，如是愍念一切众生，知一切智智有胜利益，欲依如来智慧救度众生，作是思惟：『此诸众生堕在烦恼大苦之中，以何方便而能拔济，令住究竟涅槃之乐?』便作是念：『欲度众生令住涅槃，不离无障碍解脱智;无障碍解脱智，不离一切法如实觉;一切法如实觉，不离无行无生行慧光;无行无生行慧光，不离禅善巧决定观察智;禅善巧决定观察智，不离善巧多闻。』菩萨如是观察了知已，倍于正法勤求修习，日夜唯愿闻法、喜法、乐法、依法、随法、解法、顺法、到法、住法、行法。菩萨如是勤求佛法，所有珍财皆无吝惜，不见有物难得可重，但于能说佛法之人生难遭想。是故，菩萨于内外财，为求佛法悉能舍施。无有恭敬而不能行，无有憍慢而不能舍，无有承事而不能作，无有勤苦而不能受。若闻一句未曾闻法，生大欢喜，胜得三千大千世界满中珍宝;若闻一偈未闻正法，生大欢喜，胜得转轮圣王位;若得一偈未曾闻法，能净菩萨行，胜得帝释梵王位住无量百千劫。若有人言：『我有一句佛所说法，能净菩萨行。汝今若能入大火坑，受极大苦，当以相与。』菩萨尔时作如是念：『我以一句佛所说法，净菩萨行故，假使三千大千世界大火满中，尚欲从于梵天之上投身而下，亲自受取，况小火坑而不能入!然我今者为求佛法，应受一切地狱众苦，何况人中诸小苦恼!』菩萨如是发勤精进求于佛法，如其所闻观察修行。此菩萨得闻法已，摄心安住，于空闲处作是思惟：『如说修行乃得佛法，非但口言而可清净。』
「佛子!是菩萨住此发光地时，即离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅;灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅;离喜住舍，有念正知，身受乐，诸圣所说能舍有念受乐，住第三禅;断乐先除，苦喜忧灭，不苦不乐，舍念清净，住第四禅;超一切色想，灭有对想，不念种种想，入无边虚空，住虚空无边处;超一切虚空无边处，入无边识，住识无边处;超一切识无边处，入无少所有，住无所有处;超一切无所有处，住非有想非无想处。但随顺法故，行而无所乐著。
「佛子!此菩萨心随于慈，广大无量不二，无怨无对，无障无恼，遍至一切处，尽法界、虚空界，遍一切世间;住悲、喜、舍亦复如是。
「佛子!此菩萨得无量神通力，能动大地;以一身为多身，多身为一身，或隐或显;石壁山障，所往无碍，犹如虚空;于虚空中跏趺而去，同于飞鸟;入地如水，履水如地;身出烟焰，如大火聚;复雨于水，犹如大云;日月在空，有大威力，而能以手扪摸摩触;其身自在，乃至梵世。此菩萨天耳清净过于人耳，悉闻人、天若近若远所有音声，乃至蚊蚋、虻蝇等声亦悉能闻。此菩萨以他心智，如实而知他众生心。所谓：有贪心，如实知有贪心;离贪心，如实知离贪心;有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心，有烦恼心、无烦恼心，小心、广心，大心、无量心，略心、非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脱心、非解脱心，有上心、无上心，杂染心、非杂染心，广心、非广心，皆如实知。菩萨如是以他心智知众生心。此菩萨念知无量宿命差别，所谓：『念知一生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、无量百生、无量千生、无量百千生，成劫、坏劫、成坏劫、无量成坏劫，我曾在某处，如是名，如是姓，如是种族，如是饮食，如是寿命，如是久住，如是苦乐。我于彼死，生于某处，从某处死，生于此处，如是形状，如是相貌，如是言音。』如是过去无量差别，皆能忆念。此菩萨天眼清净过于人眼，见诸众生生时、死时、好色、恶色，善趣、恶趣，随业而去。若彼众生成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，诽谤贤圣;具足邪见及邪见业因缘，身坏命终，必堕恶趣，生地狱中。若彼众生成就身善行，成就语善行，成就意善行，不谤贤圣，具足正见;正见业因缘，身坏命终，必生善趣诸天之中。菩萨天眼皆如实知。此菩萨于诸禅三昧、三摩钵底能入能出，然不随其力受生，但随能满菩提分处，以意愿力而生其中。
「佛子!是菩萨住此发光地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心、深心，恭敬尊重，承事供养，衣服、饮食、卧具、汤药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。于其佛所，恭敬听法，闻已受持，随力修行。此菩萨观一切法，不生不灭，因缘而有;见缚先灭，一切欲缚、色缚、有缚、无明缚皆转微薄;于无量百千亿那由他劫不积集故，邪贪、邪瞋及以邪痴，悉得除断，所有善根转更明净。佛子!譬如真金善巧炼治，秤两不减，转更明净。菩萨亦复如是，住此发光地，不积集故，邪贪、邪瞋及以邪痴，皆得除断，所有善根转更明净。此菩萨忍辱心、柔和心、谐顺心、悦美心、不瞋心、不动心、不浊心、无高下心、不望报心、报恩心、不谄心、不诳心、无譣詖心皆转清净。此菩萨于四摄中，利行偏多;十波罗蜜中，忍波罗蜜偏多;余非不修，但随力随分。
