“佛子啊!菩萨在这个时候，甚至是只以一团一粒的食物布施畜生，也都会发起这样的心愿：‘希望这些众生将来能舍离畜生道，获得利益安乐，得到究竟解脱，永远度脱苦海，永远灭除苦的感受，永远消除身心的苦蕴，永远断除苦的觉受、苦的积聚、苦的行为、苦的原因、苦的根本以及各种的苦处;希望这些众生都能舍离这一切的众苦。’菩萨如此专心系念众生，以这些善根作为上首引导，为他们回向于一切种智。
“菩萨初发菩提心时，普遍地摄受众生;所修行的各种善根，都完全回向众生。这都是为了使众生永远离开生死轮回的旷野，得证诸佛如来的无碍快乐，脱离烦恼大海，修学佛法大道，慈心普遍圆满，悲力广大无边，普遍使其他一切众生得到清净快乐。他又回向众生，为了使众生守护善根，亲近佛法，断离诸魔的境界，进入佛法的境界，断绝世间的种性，种植如来的种性，安住于三世平等的佛法中。
“菩萨摩诃萨又将所有过去已经聚集、未来应当聚集、现在正在聚集的善根，都完全回向：‘就如过去诸佛菩萨的所行所为，他们恭敬供养诸佛，救度所有的众生，使众生能够永远出离世间苦难。他们又努力修习一切善根，且回向所有的善根而没有执着。所谓的没有执着，就是不依止于外色，不执着于感受，没有颠倒的思想，没有造作的行为，不执取于心识，舍离眼、耳、鼻、舌、身、意等六处，不住于世法，乐于出离世间;了知一切法都如虚空，无所从来，不生不灭，没有真实的相状，也没有任何的污染执着;并且能远离一切的分别见解，不动摇、不转变、不失去、不败坏，安住在实际的境界，一切都是无相、离相的，只有唯一的实相。如此深入于一切的法性，时常乐于修学普门善根，完全彻见诸佛法会。就像这些过去诸佛所作的善根回向，我也是如此回向。希望我能了解如来所了解的法，证得如来所证得的法，依止如来所依止的法，发心修行学习，不违背任何的法相，了知所有的修行如幻、如影、如水中月、如镜中像，一切都是因缘和合所显现，因此证人如来究竟的境地。’
“佛子啊!菩萨摩诃萨又作此念：‘就像过去诸佛修习菩萨行的时候，以各种善根回向;未来、现在的诸佛，也是如此的回向。我现在也应如同诸佛一般，发同样的心，用各种善根回向。这样的回向可说是第一的回向、殊胜的回向、最殊胜的回向、上等的回向、无上的回向、无等的回向、无等等的回向、无比的回向、无对的回向、尊贵的回向、微妙的回向、平等的回向、正直的回向、大功德的回向、广大的回向、至善的回向、清净的回向、离恶的回向、不随恶的回向。’
“菩萨如此以各种善根正法回向之后，成就了清净的身、语、意业，安住在菩萨所安住的境界，没有各种过失。他修习各种的善业，远离身业与语业的过恶，心中没有任何瑕疵污秽。他修习一切智，安住在广大的心念，了知一切法是没有任何造作的。他安住于出世法，不染着世法，分别了知无量的各种业行，成就善巧方便的回向法门，永远拔除一切执取贪着的根本。
“佛子啊!这就是菩萨摩诃萨的第三种回向一一等一切佛回向。
“菩萨摩诃萨安住在这个回向的时候，能够深入一切诸佛如来的净业，趣向如来的胜妙功德;他能证入深奥清净的智慧境界，安住一切菩萨众护持净业，并且能够善用分别巧妙的方便;他能证人甚深的法界，清楚了知菩萨的修行次第;他也能进人佛陀的种性，善用巧妙的方便分别了知无量无边的一切诸法。他虽然出生世间，但是却不执着任何世间法。”
这时，金刚幢菩萨承着佛陀威神力的加持，普遍观察十方，而宣说以下的偈颂：
彼诸菩萨摩诃萨众，修学过去回向之法，
亦学未来及现在世，一切诸佛导师所行。
于诸境界得大安乐，诸佛如来之所称赞，
广大光明清净妙眼，悉以回向此大聪哲。
菩萨身根种种喜乐，眼耳鼻舌亦复皆然，
如是无量上妙欣乐，悉以回向诸最胜者。
一切世间所有善法，及诸如来一切成就，
于彼悉摄无有剩余，尽以随喜利益众生。
世间随喜有无量种，今此回向皆为众生，
人中师子所有妙乐，愿使群萌悉皆圆满。
一切国土诸佛如来，凡所知见种种妙乐，
愿令众生皆悉获得，而为照世广大明灯。
菩萨所得胜妙喜乐，悉以回向一切群生，
虽为群生故而回向，而于回向无所染着。
菩萨修行此回向行，兴起无量广大悲心，
如佛所修回向福德，愿我修行悉皆成满。
如诸最胜所得成就，一切智乘微喜乐，
及我在世一切所行，诸菩萨行无量妙乐。
示入众趣安稳之乐，恒守诸根寂静喜乐，
悉以回向一切群生，普使修成无上智慧。
非身语意即是业行，亦不离此而又别有，
但以方便消灭痴冥，如是修成无上智慧。
菩萨所修一切行业，积集无量殊胜功德，
随顺如来生于佛家，寂然不乱正念回向。
十方一切诸佛世界，所有众生咸皆摄受，
悉以善根回向于彼，愿令具足安稳大乐。
不为自身而求利益，欲令一切悉得安乐，
未曾暂起戏论之心，但观诸法性空无我。
十方无量所有最胜，所见一切是真佛子，
悉以善根回向于彼，愿使速成无上正觉。
一切世间诸含识类，等心摄取皆无有余，
以我所行所有善业，令彼众生速疾成佛。
无量无边诸大愿力，无上导师之所演说，
愿诸佛子皆得清净，随其心乐悉皆成满。
普观十方所有世界，悉以功德布施于彼，
愿令皆具微妙庄严，菩萨如是善学回向。
心不称量一切二法，但恒了达法本无二，
诸法若二若为不二，于中毕竟无所染着。
十方一切所有世间，如是了达于诸想念。
彼诸菩萨身清净已，则意清净无诸瑕秽，
语业已净无有诸过，当知意净亦无所着。
一心正念过去诸佛，亦忆未来诸大导师，
及以现在天人至尊，悉学于其所说诸法。
三世一切诸佛如来，智慧明达心无障碍，
为欲利益诸众生故，回向菩提集众净业。
彼第一慧广大智慧，不虚妄慧无倒智慧，
平等实慧清净智慧，最胜慧者如是宣说。
“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的至一切处回向?
“佛子啊!菩萨摩诃萨修习一切善根时，心里这样想着：‘希望这个善根功德的力量，能够遍布所有的地方。譬如一切实际的法，无处不至，能够通达万物，到达一切的世间，到达一切的众生，到达一切的国土，到达一切的法，到达一切的虚空，到达一切的三世，到达一切的有为、无为，到达一切的语言、音声，等等。希望这个善根也能这样，普遍到达一切诸佛如来的所在，供养三世一切诸佛，圆满过去诸佛的愿望，使未来诸佛具足一切的庄严，使现在诸佛以及他的国土、道场、法会遍满一切的虚空法界。希望我能因着信解的大威力、广大无碍的智慧，以及完全回向的善根，能以如同诸天大众献上的各种供养具供养诸佛，这些供养具充满无量无边的世界。’
“佛子啊!菩萨摩诃萨又心作此念：诸佛世尊普遍存在于一切虚空法界。在十方不可说的一切世界种世界、不可说的佛陀国土佛陀境界的种种世界、无量的世界、无分齐的世界、转动的世界、侧立的世界、上仰的世界、覆盖的世界，如此种种业力所生起的一切世界当中，如来正现前安住寿命，示现种种神通变化。在这些世界里，有菩萨用殊胜智解的力量，为所有堪于接受教化的众生，示现如来出兴世间，以至于示现一切处的智慧。他们又为众生普遍开示如来无量的自在神力：如来法身可以遍往一切世界无有差别，能够平等普遍进入一切的法界;由如来藏所成就的妙身是不生不灭的，而以善巧方便普遍示现于世间。这是因为这些菩萨得证超出一切的诸法实性，得证不退转无碍力，出生于如来的无障碍见地以及广大威德种性当中。’
“佛子啊!菩萨摩诃萨用他所种下的一切善根愿力，在如此诸佛如来的所在，供养各种妙华，以及各种妙香、鬉盖、幢幡、衣服、灯烛，以及其余一切各种庄严宝具;不管是佛的造像，还是佛的塔庙，也都同样恭敬供养。他以这个善根如此回向，这也就是不乱回向、一心回向、自意回向、尊敬回向、不动回向、无住回向、无依回向、无众生心回向、无急躁竞争心回向、寂静心回向。
“菩萨心中又作此念：‘穷尽法界、虚空界，过去、未来、现在三世的一切时劫当中，诸佛世尊得证了一切智、成就了菩提道，有无量不同的名字，在不同的时间示现成就正等正觉，穷尽未来的时际都住寿在世。他们各以法界的庄严来庄严自身，他们的道场众会周遍整个法界，他们都能随时劫因缘而出现于一切的国土作种种佛事。对于如此的一切诸佛如来，我都以善根普遍冋向，并且用以下各种供养物品，恭敬供养诸佛如来：无数的香盖、无数的香幢、无数的香幡、无数的香帐、无数的香网、无数的香像、无数的香光、无数的香焰、无数的香云、无数的香座、无数的香经行地、无数的香所安住之处、无数的香世界、无数的香山、无数的香海、无数的香河、无数的香树、无数的香衣服、无数的香莲华、无数的香宫殿、无数的华盖，更广泛地说，乃至于无量的华宫殿;无边的鬉盖，更广泛地说，乃至于无边的鬉宫殿;无等的涂香盖，更广泛地说，乃至无等的涂香宫殿;不可数的末香盖，更广泛地说，乃至不可数的末香宫殿;不可称的衣盖，更广泛地说，乃至不可称的衣宫殿;不可思的宝盖，更广泛地说，乃至不可思的宝宫殿;不可量的灯光明盖，更广泛地说，乃至不可量的灯光明宫殿;不可说的庄严具盖，更广泛地说，乃至不可说的庄严具宫殿;不可说不可说的摩尼宝盖、不可说不可说的摩尼宝幢，以及不可说不可说的摩尼宝幡、摩尼宝帐、摩尼宝网、摩尼宝像、摩尼宝光、摩尼宝焰、摩尼宝云、摩尼宝座、摩尼宝经行地、摩尼宝所住处、摩尼宝刹、摩尼宝山、摩尼宝海、摩尼宝河、摩尼宝树、摩尼宝衣服、摩尼宝莲华、摩尼宝宫殿。以上所说的各种境界，都各有无数的栏楣、无数的宫殿、无数的楼阁、无数的门户、无数的半月形相、无数的却敌兵宝、无数的窗户、无数的清净宝、无数的庄严具。我希望一切的世间都能清净，一切的众生都能出离五浊恶世，安住在佛陀的十力境地，证得一切佛法的无碍光明。又希望一切众生都能具足善根，恶业无不调伏，心量如同虚空宽广，能够前往一切刹土而却无所至，能够进人一切的国土广施各种善法，时常得见佛陀，种下各种善根，成就大乘菩萨之道，而不执着各种法要，具足各种善行，确立无量的行持，普遍进入无边的一切法界，成就诸佛的神通威力，得证如来的一切智智。就譬如，虽然无我，而却能够普遍摄持诸法。我的各种善根回向也是这样，能够普遍摄持一切诸佛如来，因为我已经毫无遗漏的供养一切诸佛如来;能够普遍摄持一切无量诸法，因为我已经完全悟入无障碍故;能够普遍摄持一切菩萨众，因为诸菩萨跟我都是同一善根;能够普遍摄持一切诸菩萨行，因为我所发的本愿都已得证圆满;能够普遍摄持一切菩萨的大法光明，因为我已经了达诸法没有障碍;能够普遍摄持诸佛的大神通力，因为我已经成就各种无量的善根;能够普遍摄持诸佛的十力、四无所畏，因为我已经发起无量的心愿圆满一切;能够普遍摄持菩萨的三昧辩才、总持陀罗尼门，因为我已经清楚了达无二之法;能够普遍摄持诸佛的善巧方便，因为我已经示现如来无比的大神力;能够普遍摄持三世一切诸佛降生成道、转正法轮、调伏众生、进入涅槃的境界，因为我的恭敬供养已经周遍完全;能够普遍摄持十方一切世界，因为庄严清净佛刹已经圆满究竟;能够普遍摄持一切所有的广大时劫，因为我在各种时劫中修习菩萨行从不断绝;能够普遍摄持一切所有的各趣众生，因为我曾在各道之中示现受生;能够普遍摄持一切各类的众生界，因为我已经具足普贤菩萨的胜行;能够普遍摄持一切各类的迷惑习气，因为我已经以各种的方便使其清净;能够普遍摄持一切众生的身上诸根，因为我已经完全了知其中的无量差别;能够普遍摄持一切众生的意解欲向，因为我能使众生远离杂染而得清净;能够普遍摄持一切教化众生，因为我能随顺着相应的因缘而为众生现身;能够普遍摄持一切相应于众生的方法，因为我已经完全趣入一切众生界;能够普遍摄持一切如来的智慧体性，因为我能谨持一切的诸佛教诲。’
“佛子啊!菩萨摩诃萨用各种善根如此回向时，以无所得作为方便，不在业因当中分别报果，不在报果当中分别业因。他虽然没有分别，却能普遍进入法界;虽然没有造作，却能恒常住于善根;虽然无所起念，却能勤修殊胜的佛法。他不执着诸法，却能够深人法性;他不执着于诸法实有，却能完全知见法相。因为不管是造作或不造作，都是不可得的。他知道诸法的体性无常不定，虽然洞见诸法而实无所见，虽然普知一切而实无所知。’
