“如计都末底山王，是由质地纯净的宝石所成就，大威德阿修罗王都安住其中，其数无有穷尽;菩萨安住的善慧地也是如此，一切世间生灭的智慧都在其中，言说无法穷尽。
“如须弥卢山王，是由质地纯净的宝石所成就，大威德诸天子都安住其中，其数无有穷尽;菩萨安住的法云地也是如此，如来十力、四无畏、十八不共法、一切诸佛事业都在其中，言说无法穷尽。
“佛子啊!这十宝山王，都在大海中，但因特性各异，所得的名号也就不同;菩萨的十地也是如此，同样是在一切的智慧中，但每一地偏重不同的修持，所得到的名号也就不同。
“佛子啊!譬如大海，因为具有十种相才可以称名为大海，这十种相是不能随便更改与移用的。哪十种相呢?一，渐次由浅人深;二，不摄受死尸;三，任何的水流入大海，都失去原有的名字;四，任何的水流入大海中，普遍同为一咸味;五，藏有无量的珍宝;六，深不见底;七，广大无量;八，是大身动物的居住所;九，潮水不会越过界限;十，降下再多的大雨，也不会让大海盈满溢出。
“菩萨行愿也是如此，要具备十种境地才可以称为菩萨行，这十种境地是不能随便更改与移用的。是哪十种境地呢?一，欢喜地，出生广大的行愿而渐渐深入;二，离垢地，不受持一切宛如死尸的破戒之人;三，发光地，舍离世间虚假的名字;四，焰慧地，与佛陀功德同一法味;五，难胜地，出生无量方便神通力，所成就的利生善业，宛如大海无量的珍宝;六，现前地，观察甚为深奥的因缘生起之理;七，远行地，能够善巧观察广大的觉悟智慧;八，不动地，能示现广大庄严的佛事;九，善慧地，证得甚深解脱，如实了知世间诸相，而不超过界限;十，法云地，能够恒常受持一切诸佛如来大光明法雨。
“佛子啊!譬如大摩尼宝珠，因为有十种特质，所以比其他宝物殊胜。哪十种特质呢?一，从大海中出生;二，由善巧的工匠治理;三，圆满而没缺失;四，清净而远离染垢;五，能光明彻见内外相;六，善巧的钻穿;七，再用宝缕贯穿;八，放置琉璃高幢之上;九，普遍放射各种光明;十，能够随王者的意念而雨下众多的宝物，又能随顺众生的心念而满足其愿。
“佛子啊!菩萨也是如此，因为具足十种事，所以他能超过所有的圣人。是哪十种事呢?一，发起求取一切智慧的心念;二，受持戒律，修持光明清净的头陀行;三，所有的禅定三昧都圆满而没有缺失;四，道业行持清白，远离所有的染垢污秽;五，具足方便的神通力，内外相都能光明彻见;六，善于钻穿探究因缘生起的智慧;七，以各种的方便智慧缕线贯穿;八，安置在自在的高幢之上;九，观察众生的心行，放射使众生听闻及受持的光明;十，受持佛陀智慧的职位，列入佛数之内，能够广为众生作诸佛事业。
“佛子啊!这是积集一切种智及一切智智功德的菩萨行法门品，如果众生没有种植善根，就不可能听闻得到。”
解脱月菩萨说：“听闻这个法门，所得到的福德有多少呢?”
金刚藏菩萨说：“如同一切智慧所积聚的福德，听闻这个法门所得的福德也是如此。为什么呢?要是不听闻这个功德法门，就不能够信解、受持、读诵，更何况是精进如法修行呢?所以，应当知道，一定要听闻这个积集一切智慧功德的法门，才能够信解、受持、修习，然后到达一切智慧的境地。”
这时，因为佛陀的威神力，因为佛法的殊胜作用，以致十方各十亿佛国刹土微尘数的世界，都发生六种十八相的震动，即所谓的动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。又雨下众多的天华、天鬉、天衣，及所有天上宝贵的庄严器具、幢幡、缯盖。又有天乐响起，乐音和合雅致，同时发出声音，赞叹一切智慧境地的所有功德。
就像这个世界的他化自在天王宫演说这个法门，十方世界中所有的一切世界也都是如此。
这时，又因为佛陀的威神力，十方各十亿佛国刹土微尘数的世界之外，有十亿佛国刹土微尘数的菩萨都来参与这个法会，他们都说：“善哉!善哉!金刚藏菩萨!这个法门真是说得太好了。我们都同样名为金刚藏;所安住的世界虽然各各不同，但也都是同名为金刚德;佛陀的名号为金刚幢。我们安住自己的世界时，都承受如来威神力而演说这个法门，法会的情况与此地完全相同，所言所说的文字句义，跟你在这里所演说的丝毫不差。现在，我们都是因为佛陀的威神力而前来这个法会，为你所说的法门作证。如同我们今天到这个世界来作证，所有十方一切世界，我们也都是如此前往作证。”
这时，金刚藏菩萨观察十方一切法会，这些法会普遍整个法界。他想赞叹发起一切智智的心，想示现菩萨的境界，想清净治理菩萨行愿的威力，想宣说摄取一切种智的道业，想灭除一切世间的染垢，想布施一切的智慧，想示现不可思议智慧的庄严，想显示一切菩萨的所有功德，想使这个菩萨十地的义理更为明白，于是他受佛陀神力的加持，而宣说以下的偈颂：
其心寂灭寂恒调顺，平等与碍宛如虚空，
离诸垢浊住于胜道，此殊胜行汝应谛听。
百千亿劫修诸善行，供养无量无边诸佛，
声闻独觉亦复皆然，为利众生而发大心。
精勤持戒常柔忍辱，惭愧福智皆悉具足，
志求佛智修广智慧，愿得十力发广大心。
三世诸佛咸皆供养，一切国土普悉严净，
了知诸法皆平等义，为利众生发广大心。
住于初地生如是心，永离众恶常生欢喜，
愿力广大修诸喜法，以悲悯故入于后位。
戒闻具足念诸众生，涤除垢秽心光明洁，
观察世间三毒火焰，广大解者趣于三地。
三有一切普皆无常，如箭入身诸苦炽然，
厌离有为广求佛法，广大智人趣焰慧地。
念慧具足得诸道智，供养百千无量诸佛，
常观最胜诸种功德，斯人趣入难胜地中。
智慧方便善能观察，种种示现救护众生，
复供十力无上世尊，趣入无生现前地中。
世所难知而能了知，不受于我离诸有无，
法性本寂随缘转化，得此微妙向七地行。
智慧方便愿心广大，难行难伏难能了知，
虽证寂灭精勤修习，能趣如空不动地中。
佛劝令从寂灭中起，广修种种诸大智业，
具十自在普观世间，以此而升善慧地中。
以微妙智观察众生，心行业惑诸等稠林，
为欲化其令趣胜道，演说诸佛胜义法藏。
次第修行具诸众善，乃至九地集诸福慧，
常求诸佛最上胜法，得佛智水灌其顶上。
获得无数诸胜三昧，亦善了知其中作业，
最后三昧名为受职，住广大境恒皆不动。
菩萨得此三昧之时，大宝莲华忽然示现，
身量称彼于中安坐，佛子围绕普同观察。
放大光明百千亿种，灭除一切众生苦恼，
复于顶上放大光明，普入十方诸佛会上。
悉住空中作光明网，供养佛已从足而入，
即时诸佛悉皆了知，令此佛子登受职位。
十方菩萨皆来观察，受职大士舒光普照，
诸佛眉闲亦放光明，普照而来从顶上入。
十方世界成大震动，一切地狱众苦消灭，
是时诸佛与其职位，如转轮王第一长子。
若蒙诸佛与其灌顶，是则名登法云地中，
智慧增长无有边际，开悟一切诸种世间。
欲界色界与无色界，法界世界诸众生界，
有数无数及虚空中，如是一切咸皆通达。
一切化用广大威力，诸佛加持微细妙智，
秘密劫数毛道等事，皆能如实而能观察。
受生舍俗成诸正道，转妙法轮趣入涅槃，
乃至寂灭解脱妙法，及所未说皆能了知。
菩萨住此法云地中，具足念力持诸佛法，
譬如大海普受龙雨，此地受法亦复皆然。
十方无量诸等众生，悉得闻持持胜佛法，
于一佛所所闻妙法，过于彼数无有限量。
以昔智愿大威神力，一念普遍十方国土，
霪甘露雨灭诸烦恼，是故佛说名法云地。
神通示现遍于十方，超出人天世间境界，
复过是数无量亿数，世智思惟分失迷闷。
一举足量智慧功德，乃至九地不能了知，
何况一切诸般众生，及以声闻辟支佛等。
此地菩萨供养诸佛，十方国土悉皆周遍，
亦供现前诸贤圣众，具足庄严诸佛功德。
住于此地复为演说，三世法界无碍智义，
众生国土悉皆亦然，乃至一切诸佛功德。
此地菩萨智慧光明，能示众生正法道路，
自在天光除世间暗，此光灭暗亦复如是。
住此多作三界之王，善能演说三乘妙法，
无量三昧一念中得，所见诸佛亦复如是。
此地我今已为略说，若欲广说不可尽量，
如是诸地佛智慧中，如十山王嶷然安住。
初地艺业不可尽数，譬如雪山集诸众药，
二地戒闻宛如香山，三如鞠陀如发妙华。
焰慧道宝无有穷尽，譬如仙山仁善安住，
五地神通宛如由乾，六如马耳具众善果。
七地大慧宛如尼民，八地自在宛如轮围，
九如计都集无障碍，十如须弥具众功德。
初地愿首二地持戒，三地功德四地专一，
五地微妙六地甚深，七广大慧八地庄严。
九地思量微妙法义，出过一切诸世间道，
十地受持诸佛妙法，如是行海无有尽竭。
十行超世发心初地，持戒第二禅第三地，
行净第四成就五地，缘生第六贯穿七地。
第八置于金刚幢中，第九观察众生稠林，
第十灌顶随大王意，如是德宝渐悉清净。
十方国土碎为微尘，可于一念知其数量，
毫末度空尚可知量，亿劫说此不可尽了。
到这里就是《大方广华严经》译文第三十九卷的结尾了，想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文（卷四十） ，其中对修行的帮助是很大的。
