“佛子啊!如果菩萨摩诃萨能成就这个了知一切世界诸佛庄严广大三昧的善巧方便法门，那么我们就可以称他为无师者。这是因为他不必经由他人的教导，就能自行证人一切佛法。或者称他为丈夫，因为他能令所有的众生开悟。或者称他为清净者，因为他了知心性根本就是清净的。或者称他为第一者，因为他能够度化解脱一切世间。或者称他为安慰者，因为他能开导一切众生。或者称他为安住者，因为他能使未安住佛陀种性的人，都安住佛陀的种性。或者称他为真实了知者，因为他能证入一切智慧的法门。或者称他为无异想者，因为他所说的一切言语，都是一如而无二相。或者称他住法藏者，因为他誓愿了知一切的佛法。或者称他为雨法雨者，因为他能随着众生心中的趣乐，使他们都完全充满足够。
“佛子啊!就譬如帝释天王，在发髻中安置摩尼宝珠，就能借助宝珠的力量使他的威光更加炽盛。帝释天王刚获得这宝珠就获得十种利益，超过一切三十三天的天众。是哪十种利益呢?一，身色相貌;二，外表形体;三，示现;四，眷属;五，资助用具;六，音声;七，神通;八，自在;九，慧解的力量;十，智慧的应用方便。如此的十种殊胜，都超过一切三十三天的天众。
“菩萨摩诃萨也是如此，他才证得这三昧，就成就了十种广大智慧的法藏。是哪十种智慧法藏呢?一，照耀一切佛国刹土的智慧;二，了知一切众生受生的智慧;三，普遍在过去、未来、现在三世变化的智慧;四，普遍进人诸佛之身的智慧;五，通达佛法的智慧;六，普遍摄受一切清净法门的智慧;七，使一切众生证入法身的智慧;八，能够现前见到一切法的普眼清净智慧;九，一切自在到彼岸的智慧;十，安住一切广大佛法普遍穷尽无余的智慧。
“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这三昧时，又证得十种最清净威德具足的身相。是哪十种身相呢?一，为了照耀不可说不可说的世界，放射不可说不可说的光明轮相;二，为了使整个世界都证得清净，放射不可说不可说无量色彩的光明轮;三，为了教化调伏众生，放射不可说不可说的光明轮;四，为了亲近诸佛，示现种种不可说不可说的化身;五，为了承事供养诸佛，而降下不可说不可说种种殊胜微妙的香华云;六，为了承事供养诸佛，及调伏教化众生，在每一毛孔中化现不可说不可说的种种音乐;七，为了成熟众生，而化现不可说不可说无量的自在神通力变化;八，为了在十方世界中向种种名号的佛陀请问佛法，一步就跨越了不可说不可说的世界;九，为了使所有见闻他的众生都不空过，生起信心，而示现不可说不可说无量清净的色相身，高大到没有人能够看见他的头顶;十，为了向众生开示无量的秘密法，发出不可说不可说的音声语言。
“佛子啊!菩萨摩诃萨证得这十种最清净、威德具足的身相之后，能够使众生得到十种的圆满。是哪十种圆满呢?一，使众生见到佛陀;二，使众生深心信仰诸佛;三，使众生听闻佛法;四，使众生了知有佛陀的世界;五，使众生见到佛陀神通力的变化;六，使众生忆念自己所积集的业力;七，使众生的定心圆满;八，使众生证入佛陀的清净;九，使众生发起菩提心;十，使众生智慧圆满等同佛陀。
“佛子啊!菩萨摩河萨使众生得到十种圆满之后，又为众生兴作十种佛事。是哪十种佛事呢?一，为了成熟众生，而以音声兴作佛事;二，为调伏教化众生，而以色相形体兴作佛事;三，为了清净众生，而以忆念兴作佛事;四，为了使众生远离恶道，而以震动世界兴作佛事;五，为了使众生不失去正念，而以方便觉悟兴作佛事;六，为了使众生恒常提起正念，而以梦中示现兴作佛事;七，为了普遍摄受所有众生，而放射广大光明兴作佛事;八，为了使众生安住在殊胜的行愿，而修习菩萨行兴作佛事;九，为了使众生了知诸法如幻，而成就正等正觉兴作佛事;十，为了不失时宜，而转胜妙法轮兴作佛事;十一，为了调伏众生，而示现安住世间兴作佛事;十二，为了让众生，厌离生死流转，而示现般涅槃兴作佛事。佛子啊!这就是菩萨摩诃萨第七了知一切世界佛陀庄严广大三昧的善巧智慧。”
到这里就是《大方广华严经》译文第四十一卷的结尾了，想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经译文（卷四十二） ，其中对修行的帮助是很大的。
