“为什么呢?这位菩萨摩诃萨为了度化解脱众生，修习普贤菩萨行愿，生出普贤菩萨的智慧，并满足普贤菩萨所有行愿。因为这个缘故，所有的菩萨应该在如此的种类、如此的境界、如此的威德、如此的广大、如此的无量、如此的不思议、如此普遍光明的照耀、如此的诸佛现前安住、如此一切如来护持忆念、如此成就往昔的善根、如此所有菩萨的心念无障碍也不动转，而勤加修习三昧，远离所有因痛苦而身热心恼的苦业。没有疲倦厌烦，心不退转，建立甚深的志向与欣乐。勇猛精进，毫不胆怯，随顺三昧证入难思议的智慧地。不依于文字，不执着世间。不摄取诸法，不心生分别。不染垢与执着世事，不分别境界。安住诸法的智慧，而不称量分别。
“也就是亲近一切的智慧，悟解佛陀的菩提。成就法的光明，布施众生善根。救拔众生出离魔界。使众生得以证入佛法，使众生不舍离广大的行愿，精勤观察出离之道。增广清净的境界，成就所有度化众生的事业。对一切佛陀心生深切的信仰及解悟，时常观察佛法的体性，片刻毫不舍离。并了知自身与诸法的体性都是平等无二。明了世间造作的一切，而示现众生如法的智慧方便。时常精进而没有休息。观察自身鲜少善根，精进增长他人的善根。自己修行一切智慧，精勤增长菩萨的境界。并乐于亲近善知识，与一切善知识共同修行并且共同安止居住。不分别佛陀，不舍离正念。时常安住平等的法界。了知一切的心识犹如幻化，了知世间诸行如同梦幻，了知诸佛如来示现的愿力也如影如幻，了知所有广大的业力都是幻化不实，了知言语如同声响，观察诸法的一切如同梦幻，了知一切生起及灭失的法门都如同音声虚幻不实。了知安住的一切佛国刹土都没有体性。为了请问如来佛法从不疲倦，为了开悟一切世间所有众生，勤加教诲而不舍离。为了调伏教化众生，善知时机演说佛法而不休息。
“佛子啊!菩萨摩诃萨如此修行普贤菩萨行愿时，能够如此圆满菩萨的境界，通达出离之道。受持过去、未来、现在三世的佛法，观察一切智慧法门，思惟不变异的法门。光明洁净的增上心志欣乐。信仰解悟一切如来，了知佛陀广大的威神力。决定没有任何障碍的心，摄受一切众生。
“佛子啊!菩萨摩诃萨证人普贤菩萨安住的广大智慧三昧时，十方各有不可说不可说的佛国刹土。每一个佛国刹土各有不可说不可说的佛国刹土微尘数的如来名号，每一个名号各有不可说不可说佛国刹土微尘数的诸佛示现在菩萨摩诃萨面前。赐予他如来的念力，使他不忘失如来的境界;赐予他一切法门究竟的智慧，使他证入一切的智慧。赐予他了知一切法门义理的决定智慧，使他能受持佛法而趣入无碍的境界。又给他无上佛陀的菩提，使他证人智慧开悟的法界又给他菩萨究竟的智慧，使他能够证得佛法的光明，没有丝毫黑暗。又给他菩萨不退转的智慧，使他了知什么是合适的时机，什么是不恰当的时机，以善巧方便调伏教化众生。又给予无障碍菩萨的辩才，使他开悟并了解无边的佛法，以演说穷尽无余的力量。又给予神通变化力，使他示现种种不可说不可说差别身及无边色相，来开悟众生。义给予他「则满的言语及声音，使他示现不可说不可说的差别音声及种种言语文体幵悟众生。又给予他一切所作绝不空过、功不唐捐的力量，使凡是见到或只是听闻他名号的众生，都完全成就没有空过。
“佛子啊!菩萨摩诃萨如此圆满具足普贤菩萨的行愿，所以能证得如来的力量，清净出离，圆满一切智慧，冉以无碍的辩才神通变化，究竟调伏教化众生。他又具足佛陀的威德，因此能够清净普贤菩萨的行愿，安住普贤之道，穷尽未来际，都只为了调伏教化众生，转动一切佛陀的微妙法轮。为什么呢?
“佛子啊!这位菩萨摩诃萨成就如此殊胜广大的行愿时，就可说是世间众生的法师，世间的法日，世间智慧的月华，巍然高出其余众山，坚固不动摇的须弥山王;一切世间无边的智慧海;照耀无边，相续而不断绝的正法明灯。并且能为众生开示无边的清净功德，使他们都安住在善根功德。随顺一切的智慧，平等无二地修习普贤菩萨广大的行愿。并且劝发众生，安住在不可说不可说的广大行愿三昧，而示现大自在。
“佛子啊!这位菩萨摩诃萨证得如此的智慧时，也证得如此的法门。因此能在如此的大法中审察安住、明澈证见。获得如此的神力，安住在如此的境界。示现如此的神通变化，生起如此的神通。他时常安在大悲，恒常利益众生，幵示众生安稳的正道，建立福德智慧的广大光明幢。他又证得不思议的解脱，安住在一切智慧的解脱。到达诸佛解脱的彼岸，学习不思议的解脱方便法门。他并且已经成就证入法界的差别法门，没有任何错杂纷乱。因此能够游戏自在于普贤菩萨不可说不可说的二昧，安住在如师子奋迅般的勇猛智慧，心意无碍。并且恒常安住在十大法藏，
“是哪十大法藏呢?一，安住忆念诸佛如来;二，安住忆念佛法;三，安住调伏教化一切众生的大悲;四，安住示现不思议清净佛闰刹土的智慧;五，安住深刻趣入诸佛境界的决定解悟;六，安住过去、未来、现在=世诸佛平等一相的菩提;七，安住无碍无执的际分;八，安住佛法的无相体性;九，安住过去、未来、现在诸佛平等的善根;十，安住过去、未来、现在一切如来法界无差别身业、语业、意业为先导的智慧。安住观察过去、未来、现在三肚诸佛的受生、出家、参访道场、成就正觉、转法轮、般涅槃等都能完全趣入一刹那之际。佛子啊!这十大法藏广大无量、不可数、不可称、不可思、不可说、无穷尽、难忍受，一切世间的智慧都不能够称扬述说得完。
“佛子啊!这位菩萨摩诃萨已到达普贤菩萨诸行的彼岸，得证清净的法门。因此能以广大的心志力量，开示众生无量的善根。增长菩萨的一切势力，念念都能圆满具足菩萨的一切功德，成就菩萨一切的诸行。得证诸佛的陀罗尼法门，受持诸佛所演说的。但他虽然时常安住真如实相，却仍能随顺世俗的言说，示现调伏教化众生。为什么呢?因为菩萨摩诃萨安住在这三昧法门。佛子啊!菩萨摩诃萨能以这三昧，证得佛陀的广大智慧，证得善巧演说一切广大佛法的ft在辩才。得证世间最殊胜清净无畏的法门，证入并获得一切三昧智慧。得证一切菩萨的善巧方便，得到一切佛法的光明法门。到达安慰一切世间法门的彼岸，了知一切合宜的时机与不合宜的时机。并照耀十方世界一切处所，使一切众生获得最殊胜的智慧。又作一切世间无上的导师，安住所有的功德。开示众生清净的三昧，使众生证入最上的智慧。
“为什么?因为菩萨摩诃萨如此修行时，能够利益众生，增长大悲;亲近善知识，亲见一切佛陀;了知一切法门，诣见一切佛国刹土;证人一切方所，趣人一切的世间;了悟一切法门的平等体性，知晓一切佛陀的平等体性;安住一切智慧的平等体性。能在此法中从事净业，而不造作其余的行业。他又安住勤求佛陀智慧从不满足的心，安住在不散乱的心念;安住专一的心念，安住勤加修行的心;安住决定心，安住不变异的心中。念念都如此思惟、如此作业、如此究竟。
“佛子啊!菩萨摩诃萨所说的语言无相异差别、作为无相异差别，因此语言如实、作为如实。为什么呢?就譬如不败坏的金刚，无人能坏，因此才称为金刚。不坏的体性若变得可坏，就不会称为金刚。菩萨摩诃萨也是如此，他以所有的行愿及法门而证得这个名号，绝不会离开这些行愿及法门。
“就譬如真金，是因为它美妙的颜色而得到这个称号，它绝不会失去这美妙的颜色。菩萨摩诃萨也是如此，以所有的善业行而获得菩萨摩诃萨的名号，所以他片刻都不会离开这些善业。
“就又如大日天子，以光明的日轮而获得大日天子的名号，所以他绝对不会远离光明日轮。菩萨摩诃萨也是如此，以智慧的光明而获得名号，因此他绝不会远离智慧光明。
“就又如须弥山王，是以四宝峰处于大海，迥然高出海面而得到须弥山王的名号，所以他绝不可能舍弃远离四宝峰。菩萨摩诃萨也是如此，以诸善根处于世间，迥然高出而得到菩萨的名号，绝不会舍离善报。
“就又如大地，因为能够受持一切而被称为大地，所以它绝不会舍弃远离能够受持之特性。菩萨摩诃萨也是如此，因为度化一切而获得这个名号，所以他绝不会舍弃远离大悲。
“就譬如大海，以含受众水而获得大海的名号，所以大海绝对不可能舍弃远离海水。菩萨摩诃萨也是如此，是以诸广大的行愿而获得菩萨名号，所以绝对不会片刻舍弃度化众生的行愿。
“就譬如将军，是以娴熟战斗的方法而获得将军的名号，所以他绝对不会舍弃远离这种天分。菩萨摩诃萨也是如此，他以娴熟如此的三昧而获得菩萨的名号，乃至成就一切智的智慧，所以他片刻都不会舍弃远离这个行愿。
“就如同转轮王，管理四天下的一切，恒常勤加守护众生，使众生都无横死，而能不断享受快乐。菩萨摩诃萨也是如此，他证入如此等等的所有广大三昧时，仍勤于度化众生，乃至使一切众生究竟清净。
“就又如种子须种在土里才能增长茎叶。菩萨摩诃萨也是如此，修习普贤菩萨的行愿从不断绝，乃至于使一切众生增长善法。
