“什么是菩萨摩诃萨的游戏自在?什么是菩萨的境界?什么是菩萨的力量?菩萨无畏什么?什么是菩萨的不共同法?什么是菩萨的业?菩萨的身相是什么?什么是菩萨的身业?什么是菩萨的言语?什么是菩萨修清净行的语业?什么是菩萨的守护?
“菩萨成办什么大事?菩萨摩诃萨的心是什么?菩萨发什么心?菩萨周遍的心是什么?什么是菩萨的诸根?什么是菩萨深心?什么是菩萨的增上深心?菩萨怎样精勤修行?菩萨的决定解是指什么?菩萨怎样决定解入世界?
“菩萨怎样决定解入众生界?什么是菩萨的习气?菩萨执取什么?菩萨修习什么?菩萨成就什么佛法?菩萨为什么退失佛法之道?菩萨怎样出离生死?什么是菩萨的决定法?菩萨怎样出生佛法?菩萨有哪些大丈夫的名号?菩萨摩诃萨有哪几种道路?什么又是菩萨的无量道?帮助菩萨修行的正道是什么?菩萨修什么道?什么是菩萨的庄严道?菩萨的足是指什么?菩萨的手是指什么?菩萨的腹是指什么?菩萨的内脏是指什么?菩萨的心是什么?
“菩萨摩诃萨披什么盔甲?菩萨握持什么武器?菩萨的头是指什么?菩萨的眼根是指什么?什么是菩萨的耳根?菩萨的鼻根是指什么?菩萨的舌根是指什么f菩萨的身体是指什么?菩萨有哪些意念?菩萨有哪些行动?菩萨是如何止住?菩萨如何端坐?菩萨如何睡卧?菩萨安住哪里?菩萨行至何处?
“菩萨摩诃萨怎样普遍观察?菩萨怎样奋迅?菩萨怎样如同师子吼般说法?菩萨怎样清净布施?菩萨怎样持清净戒?菩萨怎样清净安忍?菩萨怎样清净精进?菩萨怎样清净禅定?菩萨怎样清净智慧?菩萨怎样清净慈心?菩萨怎样清净悲心?菩萨怎样清净喜心?菩萨怎样清净舍心?‘菩萨摩诃萨’这个称谓有什么意义?菩萨摩诃萨有什么法?菩萨有哪些帮助聚集福德资粮的助道用具?菩萨有哪些助长智慧的助道用具?
“菩萨他们如何具足三明的境界?他们如何求法?菩萨摩诃萨明了什么法?菩萨修行什么法?菩萨的魔是什么?什么是菩萨的魔业?菩萨如何舍离魔业?菩萨要怎样做才算见佛?菩萨如何修持佛业?菩萨有什么傲慢业?什么是菩萨的智慧业?菩萨怎样算是为魔所摄持?菩萨怎样算是为佛所摄持?菩萨怎样算是被法所摄持?
“菩萨摩诃萨安住在兜率天时，造作了哪些业?为什么他从兜率天死亡?为什么示现处于母胎?菩萨摩诃萨示现了哪些微细身心圆满的趣向?菩萨为什么示现刚出生的情况?菩萨为什么示现微笑?他为什么示现行走七步?他为什么示现童子的生活情形?为什么示现身处内宫?为什么又示现出家?然后又示现苦行?为什么要到处参访道场?为什么要示现安坐道场?他安坐道场时，有哪些奇特的瑞相?为什么他要示现降魔?他如何成就如来的十力?菩萨摩诃萨转法轮时，有哪些殊胜之事?为什么菩萨摩诃萨会因为转法轮而得到自心清净之法?为什么如来要示现般涅槃?
“善哉!佛子啊!愿你能为大众演说这些法。”
这时，普贤菩萨告诉普慧等诸位菩萨：“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种依止。是哪十种呢?一，依止菩提心，因为他恒常不忘失菩提心;二，依止善知识，因为他与善知识永远和合如一;三，依止善根，因为他不断地修集、增长善根;四，依止波罗蜜，因为他具足修行波罗蜜;五，依止一切法，因为他已究竟出离;六，依止宏大的誓愿，因为他的菩提不断增长;七，依止诸作来，因为他的所行完全成就;八，依止一切菩萨，因为他的等同智慧诸位菩萨同一;九，依止供养诸佛，因为他对诸佛的信心清净;十，依止一切如来，因为如来就如同慈父一般谆谆教诲他，无有间断。就是这十种。如果菩萨能安住这个法门，就得以成为如来无上广大智慧所依止之处。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种奇特殊胜的心想。是哪十种呢?一，视一切的善根如自身的善根;二，视一切善根为菩提种子;三，视众生都是菩提根器;四，视诸佛的誓愿为自身的誓愿;五，想出离一切法;六，视一切的行为都是自身的镜照，而加以反省;七，把一切法都当作佛法;八，视一切语言法都是语言妙道;九，视一切诸佛宛如慈父;十，视所有的如来都是平等无二。就是这十种。如果菩萨能安住在此这个门，就能得到无上善巧的念头。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种所行。是哪十种呢?一，能普遍成熟众生;二，能完全修学一切法门;三，能完全增长一切善根;四，能够一心不乱修行所有的三昧;五，一切智慧行，无不了知;六，一切神通行，变化自在;七，一切应修习之行，没有不修的;八，能庄严一切佛国刹土;九，能恭敬供养一切善友;十，能尊重承事一切如来。就是这十种。如果菩萨能安住在这个法门，就能证得如来无上的智慧大行。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种善知识。是哪十种呢?一，可以使菩萨安住在菩提心的善知识;二，可以使菩萨生起善根的善知识;三，可以使菩萨修行波罗蜜的善知识;四，可以使菩萨解说一切法的善知识;五，可以使菩萨成熟一切众生的善知识;六，可以使菩萨获得决定辩才的善知识;七，可以使菩萨不染着一切世间欲乐的善知识;八，可以使菩萨在一切的时劫修行不断，毫不厌倦的善知识;九，可以使菩萨安住普贤行的善知识;十，可以使菩萨证入一切佛智所趣入的善知识。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种勤加精进的事。是哪十种呢?一，精进教化一切众生;二，勤于精进深人一切法;三，精进庄严清净一切世界;四，精进修行一切菩萨所学;五，精进灭除一切众生的过恶;六，精进止息一切的痛苦;七，精进摧破一切众魔;八，精进地作为众生清净的眼目;九，精进供养一切诸佛;十，精进取悦诸佛。就是这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门，就得以具足如来无上的精进波罗蜜。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种使人得以究竟安稳的心意。是哪十种呢?一，不仅自身安住菩提心，也使他人能安住其中，使心意无不究竟安稳;二，不仅自身究竟远离忿诤，也使他人完全远离忿浄，使心意无不究竟安稳;三，不仅自身远离凡俗愚痴之法，也使他人远离，使心意无不究竟安稳;四，不仅自身勤修善根，也使他人勤修善根，使心意无不究竟安稳;五，不仅自身安住波罗蜜道，也使他人安住其中，心意无不究竟安稳;六，不仅自身出生诸佛之家，也使他人出生诸佛之家，心意无不究竟安稳;七，不仅自身深人无自性的真实之法，也使他人深入，心意无不究竟安稳;八，不仅自身不诽谤一切佛法，也使他人不诽镑，心意都能究竟安稳;九，不仅自身圆满一切智的菩提愿，也使他人圆满，心意都能究竟的安稳;十，不仅自身深人一切如来无尽的智慧宝藏，也使他人深人，心意都能究竟安稳。就是这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门，就能获得如来无上的大智安稳。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种成就众生的法门。是哪十种呢?一，以布施成就众生;二，以色身成就众生;三，以说法成就众生;四，以共同修行成就众生;五，以无染着成就众生;六，以开示菩萨行成就众生;七，以明显炽然地示现一切世界成就众生;八，以示现佛法的大威德成就众生;九，以种种神通变化示现成就众生;十，以种种微妙神秘的善巧方便成就众生。就是这十种，菩萨能用这些事成就众生界。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种戒律。是哪十种呢?一，不舍菩提心戒;二，远离声闻、缘觉二乘戒;三，观察利益一切众生戒;四，安住众生于佛法戒;五，修习一切菩萨所学戒;六，对一切法无所得戒;七，以一切善根回向菩提戒;八，不贪着一切如来身戒;九，思惟一切法，远离执着戒;十，净持身心诸根戒律的威仪戒。就是这十种戒律。如果诸位菩萨能安住这个法门，就能证得如来无上广大的戒波罗蜜。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种接受未来必将成佛印记的法门。菩萨以此而了知自己蒙佛受记。是哪十种呢?一，以殊胜心发起菩提心，所以自知受记;二，永远不厌倦舍离各种菩萨行，所以自知受记;三，能安住一切的时劫行菩萨行，所以自知受记;四，能修一切佛法，所以自知受记;五，深信诸佛的教诲，从不怀疑，所以自知受记;六，凡修行的善根无不成就，所以自知受记;七，能安置所有的众生于诸佛菩提，所以自知受记;八，自身和一切善知识和合无二，所以自知受记;九，能视一切善知识与佛无二，所以自知受记;十，恒常勤加守护菩提本愿，所以自知受记。就是这十种。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种证人，证入诸位菩萨。是哪十种呢?一，证入菩萨的本愿;二，证入菩萨行;三，证人菩萨的集聚;四，证入菩萨的各种波罗蜜;五，证入菩萨的成就;六，证入菩萨差别的愿力;七，证入菩萨种种的解悟;八，证入庄严的佛土;九，证入菩萨的神力自在;十，证人能够自在示现投胎受生。就是这十种。菩萨能以这十种证入而普遍趣入过去、现在、未来三世一切菩萨。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种证人，能证人诸佛如来。是哪十种呢?一，能证入无边的境界，成就正觉;二，能证入无边的境界，大转法轮;三，能证入无边的境界，圆满一切方便法门;四，能证入无边的境界，成就各种差别的音声;五，能证人无边的境界，调伏众生;六，能证入无边的境界，神力自在;七，能证入无边的境界，成就种种差别身;八，能证入无边的三昧;九，能证入无边力量的境界，无所畏惧;十，能证入无边的境界，示现涅槃。就是这十种。菩萨以此而得以普遍入过去、现在、未来三世一切如来。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种证人众生行。是哪十种呢?一，证入众生过去的行为;二，证入众生未来的行为;三，证入众生现在的行为;四，证入众生的善行;五，证人众生的不善行;六，证人众生的心行;七，证人众生的根器;八，证人众生的解悟;九，证入众生的烦恼习性;十，证人众生接受教化调伏的时机，不管是根机已经成熟，或者还未成熟。就是这十种。菩萨以此得以证入一切众生行。
“佛子啊!菩萨摩诃萨能证人十种世界。是哪十种呢?一，证入染污的世界;二，证人清净的世界;三，证人微小的世界;四，证入广大的世界;五，证人微尘的世界;六，证人微细的世界;七，证入倾覆的世界;八，证入上仰的世界;九，证入有佛的世界;十，证入无佛的世界。就是这十种。菩萨能以此普遍趣入十方一切世界。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种进入时劫的法门。是哪十种呢?一，进人过去的时劫;二，进入未来的时劫;三，进入现在的时劫;四，进入可数的时劫;五，进入不可数的时劫;六，进入可数义不可数的时劫;七，进入不可数又可数的时劫;八，进入一切劫即非劫;九，进入非劫即一切劫;十，进入一切劫即一念。就是这十种。菩萨能以此普遍趣入一切的时劫。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种宣说三世的境界。是哪十种呢?一，在过去世宣说过去世;二，在过去世宣说未来世;三，在过去世宣说现在世;四，在未来世宣说过去世;五，在未来世宣说现在世;六，在未来世宣说无尽;七，在现在世宣说过去世;八，在现在世宣说未来世;九，在现在世宣说平等;十，在现在世宣说过去、现在、未来即是一念。就是这十种。菩萨以此普说三世。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种了知过去、现在、未来三世的法门。是哪十种呢?一，了知三世各种安立的现象;二，了知三世的各种语言;三，了知三世的各种言谈议论;四，了知三世的各种轨则;五，了知三世的各种称谓;六，了知三世的各种规制法令;七，了知三世的各种假名指涉;八，了知三世的无尽;九，了知三世的寂灭体性;十，了知一切都是空。就是这十种了知三世的法门。菩萨能用这法门普遍了知一切三世诸法。
“佛子啊!菩萨摩诃萨更发起十种无疲厌心。是哪十种呢?一，供养诸佛心无疲厌;二，亲近一切善知识心无疲厌;三，寻求一切法心无疲厌;四，听闻正法心无疲厌;五，宣说正法心无疲厌;六，教化调伏众生心无疲厌;七，安置众生在诸佛菩提心无疲厌;八，在任一世界，经历不可说不可说的时劫，修习菩萨行心无疲厌;九，游行一切世界心无疲厌;十，观察思惟一切佛法心无疲厌。就是这十种无疲厌心。倘使各位菩萨能安住这个法门，就能证得如来无疲厌无上的大智慧。
