“佛子啊!菩萨摩诃萨能发起十种如金刚的大乘誓愿心。是哪十种呢?佛子啊!菩萨摩诃萨心里这样想：‘诸法无有边际，不可穷尽的，我当以穷尽三世的智慧毫无遗漏地觉悟明了所有的法。’以上是菩萨第一种如金刚的大乘誓愿心。菩萨摩诃萨心里又想：‘在一根汗毛的毛端就有无量无边的众生，更何况是一切法界?所以，我应当以无上的涅槃灭度他们/以上是菩萨第二种如金刚的大乘誓愿心。菩萨摩诃萨心里又想：‘十方世界无量无边，无有界限，不可穷尽，我当以诸佛国土最上庄严，庄严所有的世界，所有庄严都完全真实。’以上是菩萨第三种如金刚的大乘誓愿心。菩萨摩诃萨心里又想：‘众生无量无边，没有界限，不可穷尽，我当以一切善根回向无上智慧光明，照耀众生。’以上是菩萨第四种如金刚的大乘誓愿心。菩萨摩诃萨心里又想：‘诸佛无量无边，无有界限，不可穷尽，我当以所种的善根完全回向供养，没有任何缺少，然后我当成就无上正等正觉。’以上是菩萨第五种如金刚的大乘誓愿心。佛子啊!菩萨摩诃萨能亲见诸佛，听闻他们说法，心生欢喜。不执着自身，不执着佛身。了解诸佛的法身既非实在，也非虚无;不是有，也不是无;没有自性，也不是没有自性;没有色相，但也不能说没有色相;没有形相，但也不是没有形相;不能说是生，也不能说是灭;实在是体性空、实无所有，但又不破坏一切存有的现象。为什么呢?因为菩萨不会贪取执着体性所现的外相。以上就是菩萨第六种宛如金刚的大乘誓愿心。佛子啊!如果有众生诃骂诋毁，挝打鞭挞菩萨摩诃萨，或是截断他的手足，或是割下他的耳鼻，或是挑出他的眼珠，或是斩下他的头颅。如此一切痛苦他都能够忍受，绝对不会因此而心生嗔恚怨害。所以他能在不可说不可说的无量时劫修菩萨行，摄受众生，恒常无有废弃舍离。为什么呢?因为菩萨摩诃萨能善巧观察一切诸法，无有二相，所以心不动乱。他又能完全舍弃自身，忍受这种种的苦痛。以上是菩萨第七种如金刚的大乘誓愿心。佛子啊!菩萨摩诃萨心里又想：‘未来世的时劫无量无边，无有期限，不可穷尽。我当穷尽这无数的时劫，在每一世界行菩萨道，如同在每一世界教化众生，穷尽法界、虚空界一切世界我亦如此教化，心中毫不惊慌恐惧。为什么呢?因为菩萨能为众生修行，法应如是。’以上是菩萨第八种如金刚的大乘誓愿心。佛子啊!菩萨摩诃萨心里又想：‘无上正等正觉是以心为本，心如果清净的话，则能圆满所有的善根，于诸佛菩提必得自在。如果要成就无上正等正觉的话，随顺自己的意念就能成就。如果要断除一切的贪取，或安住声闻缘觉的涅槃实际，我也能证得。但是我不断除，只是为了要究竟佛菩提，但又不立即现证无上菩提。为什么呢?这都是为了圆满本愿，穷尽一切世界行菩萨行度化众生。’以上是菩萨第九种如金刚的大乘誓愿心。佛子啊!菩萨摩诃萨了知诸佛不可得、菩提不可得、菩萨不可得、一切法不可得、众生不可得、心不可得、行不可得、过去不可得、未来不可得、现在不可得、一切世间不可得，有为、无为都不可得。菩萨如是寂静地安住，甚深安住、寂灭安住、无诤安住、无言安住、无二安住、无等安住、自性安住、如义理安住、解脱安住、涅槃安住、实际安住;却不舍弃一切大愿，不舍弃诸佛一切智慧的萨婆若心，不舍弃教化众生，不舍弃菩萨行，不舍弃诸波罗蜜，不舍弃调伏众生，不舍弃承事诸佛，不舍弃演说诸法，不舍弃庄严世界。为什么呢?因为菩萨摩诃萨曾发起广大誓愿救度众生，所以虽然他了达一切法相，大慈悲心反而更加增长，具足修行无量功德，从不舍离众生。为什么呢?因为他了知：‘一切诸法皆无所有，但凡夫愚痴迷惑不知不觉，我应当使他们开悟，分明照了诸法体性。为什么呢?因为诸佛虽安住性空寂灭，但仍以大悲心住在世间为众生说法教化，未曾休息。我现在怎么可以舍弃大悲?而且，我先前已经发起广大誓愿心，决定利益一切众生心，发起积集一切善根心，发起安住善巧回向心，一切生出甚深智慧心，发起含受一切众生心，发起视一切众生皆平等心。说真实语，不虚诳语。愿给予众生无上大法，愿不断一切诸佛种性。假使众生未得解脱、未成正觉、未具足佛法、未圆满大愿，我又怎么可以舍弃大悲?’以上是菩萨第十种如金刚的大乘誓愿心。
“佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨发十种如金刚的大乘誓愿心，如果诸位菩萨能安住在这个法门，就能得到如金刚性无上大神通智。
“佛子啊!菩萨摩诃萨能发起十种广大的大愿心。是哪十种呢?一，供养恭敬诸佛的大愿心。二，长养菩萨所有善根的大愿心。三，于一切如来般涅槃后，庄严佛塔，以一切的宝华、一切的宝鬉、一切的香盖、一切的涂香、一切的末香、一切的衣服、一切的华盖、一切的幢、一切的幡供养诸佛，受持守护诸佛正法的大愿心。四，教化调伏众生，使他们得证无上正等正觉的大愿心。五，以诸佛国土的无上庄严，庄严一切世界的大愿心。六，菩萨为了使众生得证诸佛的无上菩提，发起大悲心：即使只是为了一个众生，都能在每一个世界，穷尽未来的时劫行菩萨行!如同为一个众生一般，为了一切众生也都是如此。即使如此，菩萨都不心生一念懈怠的大愿心。七，菩萨在一位如来的处所，历经不可思议的时劫都恭敬供养;如同在一位如来的处所一般，他在一切如来处所也都是如此的大愿心。八，菩萨摩诃萨在诸佛灭度之后，为了成就佛法，为了供养诸佛，为了教化众生，为了护持正法，开示演说，为每一位如来的舍利各自建立高大广阔、不可尽数的宝塔。又如此地造佛形象。在不可思议的时劫，始终以所有的宝幢、幡盖、香华、衣服供养，不曾心生厌倦的大愿心。九，菩萨摩诃萨发起决定，以供养佛塔的善根成就无上菩提，证入如来的境界，与一切如来体性平等的大愿心。十，菩萨摩诃萨为了佛力的加持;为了一切众生勤行大誓愿;为了以大慈为上首，大悲为究竟;为了达到无相法;为了安住真实语;为了证得一切法皆寂灭;为了了知众生都不可得，而又不违诸业的造作;为了与三世诸佛同一体性;为了周遍一切法界、虚空界;为了通达诸法无相;为了成就不生不灭;为了具足一切佛法：为了以大愿力调伏众生，作大佛事，没有休息。于是发起成就正觉，决定在一切世界不可说的时劫，演说正法，示现不可思议的自在神通，身、语、意都不疲倦，不离正法的大愿心。
“佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨十种大愿心。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能不断菩萨行，具足如来无上大智。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种究竟大事。是哪十种呢?一，恭敬供养一切如来;二，随顺所忆念相应的众生都能救护;三，专求一切佛法;四，积集一切善根;五，思惟一切佛法;六，满足一切誓愿;七，成就一切菩萨行;八，供养奉事一切善知识;九，前往诣见所有世界的诸位如来;十，听闻受持诸佛正法。就是这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能证得无上正等正觉的大智慧究竟事。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种不坏的信心。是哪十种呢?一，对诸佛信心不坏;二，对一切佛法信心不坏;三，对于一切圣僧信心不坏;四，x才一切菩萨信心不坏;五，对一切善知识信心不坏;六，对一切众生信心不坏;七，对一切菩萨的大愿信心不坏;八，对一切菩萨行信心不坏;九，恭敬供养诸佛信心不坏;十，对于菩萨善巧秘密的方便，教化调伏众生信心不坏。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能得到诸佛无上大智慧的不坏信心。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种因缘，可以得到诸佛授记。是哪十种呢?一，证得甚深的解悟而得授记;二，能随顺生起菩萨的各种善根而得授记;三，修广大行而得授记;四，现前得到授记;五，不于现前而得到授记;六，因为自心得证自在菩萨行而得授记;七，因为成就安忍波罗蜜而得到授记;八，因为教化调伏众生而得到授记;九，因为究竟了知一切时劫的数量而得到授记;十，因为在一切菩萨行得以自在而得到授记。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住在这个法门，就能在诸佛所得到授记。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种善根回向，他能以此善根回向所有的善根。是哪十种呢?一，以我的善根等同善知识大愿的如是成就，没有任何成就的差别;二，以我的善根等同善知识本愿的如是成就，没有任何成就的差别;三，以我的善根等同善知识行愿的如是成就，没有任何成就的差别;四，以我的善根等同善知识善根的如是成就，没有任何成就的差别;五，以我的善根等同善知识平等的如是成就，没有任何成就的差别;六，以我的善根等同善知识心念的如是成就，没有任何成就的差别;七，以我善根等同善知识清净的如是成就，没有任何成就的差别;八，以我善根等同善知识安住的如是成就，没有任何成就的差别;九，以我善根等同善知识成就圆满的如是成就，没有任何成就的差别;十，以我善根等同善知识不毁坏的如是成就，不再有任何成就的差别。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能证得无上的善根回向。
