“佛子啊!这就是菩萨摩诃萨的十种无碍作用。如果有人能证得这十种无碍作用，不管是成就或不成就正等正觉，都能随意自在，无违正法。即使成就正觉，也能不断地实践菩萨行。为什么呢?因为菩萨摩诃萨曾发起进入无边的无碍作用门，善巧示现广大誓愿。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种游戏。是哪十种呢?一，菩萨能以众生身作为佛国刹土，但丝毫不会破坏众生的身;二，菩萨能以佛国刹土作为众生身，但丝毫不会破坏佛国刹土;三，菩萨能以佛身示现声闻、独觉身，但丝毫不会减损如来身;四，菩萨能以声闻、独觉身示现如来身，而不会增长声闻、独觉身;五，菩萨能以菩萨身示现成就正觉，并且不断菩萨身;六，菩萨能以成就正觉身示现修菩萨行之身，但丝毫不会减损菩萨身;七，菩萨能在涅槃界示现生死，但不执着生死;八，菩萨能在世间的生死中示现涅槃，但能同时不究竟地证入不动的寂静涅槃;九，菩萨虽能证人禅定三昧，但仍示现行、住、坐、卧一切行业，并且不舍离禅定三昧正受;十，菩萨能在一位佛陀的处所听闻佛法，依教受持。又能以禅定三昧的力量，使身形不动，而示现不可说的诸佛集会。他既没有分身，也没从禅定三昧中起定，就能相续不断地听闻佛法受持。如此每一个禅定三昧身念念都能出生不可说不可说的三昧身，示现修行次第。所以说，即使一切的时劫可以穷尽，但菩萨的三昧身仍不可穷尽。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就可以得到如来无上的大智游戏。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种境界。是哪十种呢?一，菩萨能示现无边的法界门，使众生都得以证人;二，菩萨能示现一切世界的无量妙庄严，使众生都得以证入;三，菩萨能化身前往所有的众生界，使他们方便开悟;四，菩萨能以如来身出现菩萨身，或以菩萨身出现如来身;五，菩萨能在虚空中示现所有的世界，或在所有的世界中示现虚空;六，菩萨能在生死中示现涅槃，或在涅槃中示现生死;七，菩萨能以一个众生的语言，出生一切佛法的语言;八，菩萨能化无边身为一身，或化一身为一切差别身;九，菩萨能以一身充满法界;十，菩萨一念之间，就能使众生发菩提心，各别示现无量身，成就等正觉。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就可以得到如来无上的大智慧境界。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种力量。是哪十种呢?一，深心的力量，因为菩萨从不杂染一切世间的情欲;二，增上深心的力量，因为菩萨从不舍弃一切佛法;三，方便力，因为菩萨所有的作业究竟;四，智力，因为菩萨了知一切的心行;五，愿力，因为菩萨能圆满一切众生所求;六，行力，因为菩萨能穷尽未来际，从不断绝;七，各类修行诸乘的力量，因为菩萨能出生一切乘，而不舍弃大乘;八，神通变化力，因为菩萨能在每一毛孔中，示现一切清净的世界，及一切如来出兴世间;九，菩提力，因为菩萨能使一切众生发心成佛，永无断绝;十，转法轮力，菩萨演说的每一句佛法都能相称众生的根器体性及志欲。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就可得证诸佛无上的一切智十力。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种无畏作用。是哪十种呢?佛子啊!菩萨摩诃萨能完全听闻受持一切的言语说法，而心中生起如此的念头：‘假设十方世界有无量无边的众生，前来请问我百千种大法，我没有不会回答的。因为我没有见到任何困难，所以心中无畏。因为我已究竟达到大无畏的彼岸，因此能随其所问，应对如流，断除他们的疑惑，毫无怯弱。’以上是菩萨的第一无畏。
“佛子啊!菩萨摩诃萨得到如来灌顶的无碍辩才，到达一切文字、言语、音声开示秘密究竟的彼岸。而心中生起如此的念头：‘假设十方世界有无量无边的众生前来问我无量的大法，他们的疑问我没有不会回答的。因为我没有看见任何困难，所以心中无畏。因为我已究竟达到大无畏的彼岸，因此能随其所问，都应对如流，断除他们的疑惑，毫不恐惧。’以上就是菩萨的第二无畏。
“佛子啊!菩萨摩诃萨了知一切的法空，远离我、我所而没有造作，也没造作者。没有了知，也没有所谓寿命。没有养育者，也没有补伽罗的我。远离五蕴十八界、十二处等身心现象，永远出离所有的执着见地，心地宛如虚空。而心中生起如此的念头：‘我没有见到众生有任何的现象能损坏恼怒我的身、语、意业。’为什么呢?因菩萨早已远离我、我所有的执着，不曾见到诸法有任何的体性。因为他没有见到，所以心得无畏，到达究竟的大无畏彼岸。坚固勇猛，无人能坏。以上就是菩萨的第三无畏。
“佛子啊!菩萨摩诃萨受佛力护佑、加持，安住诸佛的威仪，所行的一切真实，无有变易。菩萨就心想：‘所有的威仪我没有因为不具足，而使众生呵责的。’因为这样，菩萨得以无畏地在大众中安稳说法。以上就是菩萨的第四无畏。
“佛子啊!菩萨摩诃萨的身、语、意业都完全清净，鲜白柔和，远离众恶。他心中生起如下的念头：‘我不见自身的身、语、意业有何可为人呵责的。’因为这样，菩萨得以无畏地使众生安住佛法。以上就是菩萨的第五无畏。
“佛子啊!菩萨摩诃萨、金刚力士、天王、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、帝释、梵王、四天王等，常常随行护卫诸佛与护持忆念诸佛，不曾舍离。菩萨摩诃萨心想：‘我没有看到有任何众魔外道或邪见众生能障碍我行任何菩萨道的。’因为这样，他得以无畏地到达究竟的大无畏彼岸，心生欢喜，行菩萨行。以上就是菩萨的第六无畏。
“佛子啊!菩萨摩诃萨已证得成就第一念根，也就是殊胜的忆念力，心中从不忘失佛所喜悦印可的一切。菩萨心想：‘如来所说成就道法的文字句法，我从来不曾忘失。’因为这样，菩萨得以无畏地受持诸佛正法，行菩萨行。以上就是菩萨第七无畏。
“佛子啊!菩萨摩诃萨已完全通达所有的智慧方便，究竟各种力量，因此能精勤教化众生，愿心常与诸佛菩提相系。他为了悲悯众生、成就众生，而在烦恼浊世示现受生、种族尊贵、眷属圆满、从心所欲、欢娱快乐。他心中生起如下的念头：‘虽然我与这些眷属聚会，但却没有见到任何可贪着的事物，会荒废我修行、禅定、解脱，及各种三昧、总持、辩才、菩萨道法的。’为什么呢?因为菩萨摩诃萨已证得一切法的自在，到达彼岸，却修菩萨行誓不断绝，所以不见世间任何惑乱菩萨道的境界。因为这样，菩萨得以无畏地到达究竟的大无畏彼岸，以大愿力在一切世界示现受生。以上就是菩萨的第八无畏。
“佛子啊!菩萨摩诃萨永远不会忘失圆满佛智的萨婆若心，志愿乘着大乘之船行菩萨行。因此他能以一切智慧的大心势力，示现声闻、独觉的寂静威仪。他心里想：‘我完全没有看见二乘有何出离可言。’因为这样，菩萨得以无畏地到达于无上的大无畏彼岸，普遍示现一切乘的道路，究竟满足，平等大乘。以上就是菩萨的第九无畏。
“佛子啊!菩萨摩诃萨已成就种种的洁白清净之法，具足善根。因此神通圆满，能究竟安住诸佛菩提，满足一切的菩萨行。接受诸佛的智慧灌顶授记，而恒常度化众生，行菩萨道。他心里这样想：‘我不曾看见任何众生已成熟而却不能示现诸佛自在圆满的成熟相貌。’因为这样，菩萨得以无畏地到达大无畏的彼岸，不断菩萨行，不舍弃菩萨愿，随着所应度化的众生，示现诸佛境界而度化。以上就是菩萨的第十无畏。
“佛子啊!以上是菩萨摩诃萨的十种无畏，如果诸位菩萨能安住这个法门，就可得证诸佛的无上大无畏，并且也不会舍离菩萨的无畏。
“佛子啊!菩萨有十种不必经由他人教海导引，自己就能了悟的不共大法。是哪十种呢?
“佛子啊!菩萨摩诃萨不必经由他人教导，自然就能修行六波罗蜜：常能喜乐地广大布施，不生悭吝;恒常持守清净的戒律，从不毁犯;具足忍辱，心不动摇;精进不懈，未曾退转;能趣人各种禅定，永远没有任何散乱;完全摒除恶见地巧妙修习智慧。以上就是菩萨第一种不必经由他人教导，就能随顺波罗蜜道修习的六度不共法。
“佛子啊!菩萨摩诃萨能普遍摄受众生，就是惠施财、法，正念现前，用和颜悦色的爱语使众生欢喜，再开示如实的义理，使众生得以悟解诸佛菩提，没有憎嫌，平等利益。以上就是菩萨第二种不必经由他人教导，就能随顺四摄道勤摄众生的不共法。
“佛子啊!菩萨摩诃萨能善巧的回向，就是不求果报的回向、随顺诸佛菩提的回向、不执着一切世间禅定三昧的回向、为利益一切众生的回向、不断如来智慧的回向。以上就是菩萨第三种不必经由他人教导，就能为众生发起善根求佛智慧的不共法。
“佛子啊!菩萨摩诃萨即使已经到达善巧方便的究竟彼岸，但心里恒常眷顾众生。因此不厌离世俗的凡愚，不乐二乘的出离之道，也不执着一己之乐，只是勤于度化众生。善能出人禅定解脱，在种种三昧中都得自在。往来生死之间，如同游园观赏，未曾片刻心生疲厌。所以不管他是住在魔宫，或是生在释天梵王世主的任何地方，他都没有不示现身形。即使他在外道出家，也能恒常远离一切的邪见。他对世间所有的文词、咒术、字印、算数，乃至于游戏歌舞之法，没有不精通熟悉的。他有时也示现为智慧才能世间第一的端正妇人，能代众人请益世间法或出世间法。也能说法，在问答之间断除众生的疑惑，使他们都能得到究竟。她也完全通达一切世间、出世间之事，能够通达彼岸，众生莫不瞻仰。即使她示现声闻、辟支佛的威仪，也不会失去大乘之心，而仍念念示现成就正觉，不断菩萨行。以上就是菩萨第四种不必经由他人教导，就能方便善巧到达究竟彼岸的不共法。
