“佛子啊!菩萨摩诃萨善于了知权变、实相双行之道，因此智慧自在，到达究竟。就是安住涅槃而示现生死，了知实无众生而还能勤于教化;虽然已经究竟寂灭，而还能现起烦恼;安住坚密的智慧法身，又普遍化现无量的众生身;虽恒常证入甚深禅定，但仍示现欲乐;他虽远离三界，却仍不舍离众生;他虽安住法乐，但却示现采女、歌咏、嬉戏;他虽然以种种相好庄严自身，却仍示现丑陋贫贱的身形;他虽常积集众善，无有过恶，而却示现受生地狱、畜生、饿鬼;他虽然已经到达佛智的彼岸，却仍不舍弃菩萨的智身;菩萨摩诃萨成就如是无量智慧，连声闻、独觉都不能了知，更何况是童蒙无知的众生。以上就是菩萨第五种不必经由他人教导，就能权变与实相双行的不共法。
“佛子啊!菩萨摩诃萨的身、口、意业早已随着智慧行都已清净，就是具足大慈，永离杀心，乃至于具足正解，无有邪见。以上就是菩萨第六种不必经由他人教导，就能使身、口、意业随智慧而行的不共法。
“佛子啊!菩萨摩诃萨具足大悲，不舍弃众生，能代众生受种种痛苦，就是地狱苦、畜生苦、饿鬼苦。他为了利益众生，从不感到疲劳厌倦，只是一心度化解脱众生。因此未曾耽溺染着五欲，恒常精勤灭除众生的种种苦痛。以上就是菩萨第七种不必经由他人教导，就能恒常生起大慈的不共法。
“佛子啊!菩萨摩诃萨常常化为众生所乐见的梵王、帝释、四天王等，一切众生见了都无有满足，恋恋不舍。为什么呢?因为菩萨摩诃萨累世以来就行业清净，无有过失，所以见到他的众生都无有满足，恋恋不舍。以上就是菩萨第八种不必经由他人教导，就能使一切众生都乐于见到他的不共法。
“佛子啊!菩萨摩诃萨对于萨婆若佛智的弘大誓愿庄严非凡，志向信乐坚固。因此即使他身处凡夫、声闻、独觉等险难之处，终究不会退失一切智心明净的妙宝。佛子啊!如同名叫净庄严的宝珠，即使放在泥淖中，仍然不会失却原来的光芒颜色，而且还能澄净浊水。菩萨摩诃萨也是如此，虽然身处凡愚杂浊等处所，终究不会退失损坏求一切智的清净宝心。而且还能使那些恶道众生远离妄见、烦恼、秽浊，求得一切智的清净心宝。以上就是菩萨第九种不必经由他人教导，在各种险难之处不会失一切智慧心宝的不共大法。
“佛子啊!菩萨摩诃萨早已成就自能觉悟的境界智慧，因此能够无师而自行了悟、究竟自在到达彼岸。因此能用离垢法的彩增作头上的宝冠，从不舍弃亲近善友，且乐于尊重诸佛如来。以上就是菩萨第十种不必经由他人教导，就能得证最上法不离善知识、不舍离尊重诸佛的不共大法。
“佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨的十种不共法，如果诸位菩萨能安住其中，就能得证如来无上广大的不共大法。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种净业。是哪十种呢?一，一切世界的净业，因为他能完全庄严清净一切世界;二，诸佛的净业，因为他能供养诸佛;三，所有菩萨的净业，因为他能和所有的菩萨同种善根;四，众生的净业，因为他能教化众生;五，未来的净业，因为他能穷尽未来际摄取所有的善根;六，神力的净业，因为他能不离开所处的世界，就遍至一切世界;七，光明的净业，因为他能放出无边色的光明，每一道光中各有菩萨结跏趺坐;八，三宝种性不断的净业，因为他能在诸佛灭度之后，守护住持佛法;九，变化的净业，因为他能在任何世界说法教化众生;十，加持的净业，因为他能一念之间就能随着众生心之所欲，为他们示现，成就圆满他们所有的愿望。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就能得证如来的广大无上业。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种妙身。是哪十种呢?一，不来的妙身，因为菩萨不再在任何世间入胎受生;二，不去的妙身，因为菩萨在一切世间是求不可得的;三，不实的妙身，因为他在一切世间都已如实证得;四，不虚的妙身，因为他能以如实妙理示现世间;五，不尽的妙身，因为他穷尽未来际无有断绝;六，坚固的妙身，因为一切众魔都不能破坏他;七，不动的妙身，因为众魔及外道都不能动摇他;八，具相的妙身，因为他能示现清净的百福相好;九，无相的妙身，因为法相究竟无相;十，普至的妙身，因为他与三世诸佛同一身。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就可证得如来的无上无尽身。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种身的净业。是哪十种呢?一，能以一身充满于一切世界身;二，能在一切众生面前现身;三，在一切生趣都能受生之身;四，能游行一切世界身;五，能前往参拜一切诸佛众会的身;六，能以一手普遍覆盖一切世界的身;七，能以一手粉碎一切世界的金刚围山，使这些山都碎如微尘的身;八，在于自身中现出一切佛国刹土的成、住、坏、空，并示现众生面前之身;九，能以一身容受一切众生界之身;十，能在自身中普现一切清净佛国刹土，或在一切众生中成就佛道之身。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就能得证如来的无上佛业，觉悟所有的众生。
“佛子啊!菩萨摩诃萨又有十种身。是哪十种呢?一，诸波罗蜜身，因为他能完全依正念修行;二，四摄身，因为他从不舍离众生;三，大悲身，因为他能代众生受无量苦，而毫无疲劳厌倦;四，大悲身，因为他能救护众生;五，福德身，因为他能饶益众生;六，智慧身，因为他与一切佛身同一体性;七，法身，因为他永远断离各种生趣受生;八，方便身，因为他能在一切处所无不现前;九，神力身，因为他能示现一切神通变化;十，菩提身，因为他能随着自己的意乐，随时成就正觉。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就可得证如来无上的大智慧身。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种微妙法语。是哪十种呢?一，柔软语，因为他能使众生安稳;二，甘露解脱的法语，因为他能使众生清凉;三，不诳语，因为他所有的言说都如实无虚;四，真实语，因为他连在梦中都无妄语;五，广大语，因为一切的帝释、梵天、四天王等都尊敬他;六，甚深语，因为他能显示法性;七，坚固语，因为他能说法无穷尽;八，正直语，因为他说话众生无不明白;九，种种语，因为他能随时示现;十，开悟一切众生语，因为他能随着众生的欲乐，使他们解悟明了。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就可得证如来的无上微妙语。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净修行语业的因缘。是哪十种呢?一，乐于听闻诸佛如来的音声而清净修行语业;二，乐于听闻宣说菩萨功德而清净修行语业;三，不说一切众生不乐听闻之语而清净修行语业;四，真实远离语言的四种过失而清净修行语业;五，欢喜踊跃赞叹如来而清净修行语业;六，在如来塔庙处所高声称赞诸佛如实的功德而清净修行语业;七，能以清净深心施法众生而清净修行语业;八，能以音乐歌颂赞叹如来而清净修行语业;九，能在诸佛所在听闻正法，不惜身命而清净修行语业;十，舍身承事一切菩萨及诸位法师而受妙法清净修行语业。就是以上这十种。如果菩萨摩诃萨能修行以上十种清净的语业，就能获得十种守护。是哪十种呢?一，以天王为首，带领天众守护菩萨摩诃萨;二，以龙王为首，带领龙众守护菩萨摩诃萨;三，以夜叉王为首;四，以乾闼婆王为首;五，以阿修罗王为首;六，以迦楼罗王为首;七，以紧那罗王为首;八，以摩喉罗伽王为首;九，以梵王为首，每一王者都带领着自己的徒众守护菩萨摩诃萨;十，以如来法王为首，带领所有的法师守护菩萨摩诃萨。就是以上这十种。
“佛子啊!菩萨摩诃萨得到这些守护之后，就能成就办理十种大事。是哪十种呢?一，能使众生欢喜;二，能前往参访任何世界;三，了知诸根;四，能清净一切殊胜的解悟;五，能断除一切的烦恼;六，能舍离一切的习气;七，能明白洁净一切的欲乐;八，能增长一切的深心;九，能周遍一切的法界;十，能得见一切的涅槃。就是以上这十种。
“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种心的境界。是哪十种呢?一，宛如大地的心，因为菩萨能加持增长众生的各种善根;二，宛如大海的心，一切诸佛无量无边的大智法水都能流入菩萨心中;三，宛如须弥山王的心，因为菩萨能安置众生在最上善根处;四，宛如摩尼宝王的心，因为菩萨的乐欲非常清净，毫无杂染;五，宛如金刚的心，因为菩萨能决定深人一切的法门;六，宛如金刚围山的心，因为诸魔及外道都不能动摇他;七，宛如莲华的心，因为菩萨不为一切的世间法所染着;/v，宛如优昙钵华的心，因为菩萨在一切的时劫中难得遭遇;九，宛如净日的心，因为菩萨能破除一切的障碍黑暗;十，宛如虚空的心，因为菩萨的心不可测量。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就可以得证如来的无上大清净心。
