“佛子啊!如来、应、正等觉转动法轮时，能以十种事的因缘，在众生心中种下各种洁白清净的法，凡是听闻的众生都不会白费空过。是哪十种呢?一，因为过去世的愿力;二，因为大悲心的加持;三，因为不舍弃众生;四，因为他的大智慧、大自在，而能随顺众生的悦乐，而为他们说法;五，因为他能顺应最适当的时机，未曾失误;六，因为他会随顺着众生所适宜摄受的法，没有妄语;七，因为他能了知三世智慧，并且善巧了知三世的一切诸法;八，因为他的身相最为殊胜，没有人能够与他相等;九，他的言语措辞自在，他人无法测知;十，他的智慧自在无碍，众生只要随顺他所说的话都得以开悟。就是这十种事。
“佛子啊!如来、应、正等觉出兴作佛事之后，因为观察十种意义，而示现般涅槃的境界。是哪十种呢?一，示现一切的众行其实都是无常的;二，示现一切的有为法都不是安稳的;三，示现大涅槃是最安稳的，既没有恐怖，也没有畏惧;四，因为诸人、天执着色身的享乐，诸佛为了示现色身的无常，让他们安住在清净的法身;五，示现人不可能扭转无常;六，示现一切的有为法都不能安住心中，不能使人自在;七，示现三界都如幻化，一点儿也不坚牢;八，示现涅槃体性才是究竟的坚牢，没有人能够毁坏;九，示现诸法本性无生、无起而只是有聚集、离散、毁坏之相。佛子啊!诸佛世尊兴作佛事之后，已经圆满所有发起的誓愿，法轮已转，应该度化的众生也都已经度化，有诸菩萨等应当授记成佛的尊号来成就记别之后，法应如是地进入不变的大般涅槃。
“佛子啊!这十种意义的因缘，如来、应、正等觉观察之后，就示现般涅槃。
“佛子啊!这种法门称为菩萨广大的清净行，是无量的诸佛所共同宣说的，能让大智慧者了知无量义，心生欢喜;让一切菩萨的大悲愿、大悲行都能相续不断。
“佛子啊!如果有众生能够听闻这个法门，听闻之后能正信了知，了知之后能奉持修行，一定能够很快就成就正觉。为什么呢?因为他能按照所说的法修持。
“佛子啊!若诸佛菩萨不能照诸佛所宣说的法修行，必可知道此人与佛菩提是永远背离的，所以菩萨一定要照佛陀所说的法修行。
“佛子啊!菩萨所有功德的所行处都是由决定不坏的义理所生，因此他能普遍进入一切法，普遍生出一切智慧。超出所有的世间，永离二乘之道，不同于一切的众生。并且完全观照了知任一个法门，增长众生出世间的善根。所以你们对《离世间法门品》应当尊重、听受、诵持、思惟、愿乐、修行，如果能够这样做，那么这个人一定会很快就证得正觉。”
菩萨在宣说这离世间品的时候，因为佛陀的神力，以及这个法门本来如是，十方无量无边的阿僧衹世界都发生大震动，普照大光明。
这时，十方的诸佛全都示现在普贤菩萨的面前，赞叹地说：“善哉!善哉!佛子啊!你能宣说这个诸菩萨摩诃萨的功德所行处由决定不坏的义理所生，普遍趣入一切佛法的出世间法门品。佛子啊!因为你长于修学这个法门，宣说这个法门，所以你能以威力护持这个法门，所以诸佛都前来随喜赞叹这种法门。如同一位佛陀随喜赞叹你一般，诸佛也全都是如此赞叹你。佛子啊!诸佛如来都会共同护持此经，让现在、未来未曾听闻此法的菩萨，都能在适当的时机听闻此法。”
这时，普贤菩萨摩诃萨蒙受诸佛的威神力加持，观察十方一切大众，浸润法界而称颂说：
于无量劫勤修苦行，从无量佛正法出生
令无量众安住菩提，彼无等行听我宣说
供无量佛而舍执着，广度群生不作心想，
求佛功德心无所依，彼胜妙行我今宣说
离三界魔烦恼众业，具圣功德最胜妙行，
灭诸痴惑心体寂然，我今说彼所行妙道
永离世间诸欺诳幻，种种变化示诸众生，
心生住灭示现众事，说彼所能令众欢喜。
见诸众生生老病死，烦恼忧悲横所缠迫
欲令解脱教彼发心，彼功德行今应听受。
施戒忍进禅定智慧，方便慈悲喜舍等心，
百千万劫怔常修行，彼人功德仁者应听。
千万亿劫勤求菩提，所有身命悉皆无吝，
愿益群生不为己利，彼慈悯行我今宣说
无量亿劫演其功德，如海一滴未为稀少，
功德无比不可譬喻，以佛威神如今略说。
其心无有高下，求道亦无厌倦
吾使一切众生，安住善增净法。
智慧普皆饶益，如树亦如河泉，
亦如同于大地，一切所依止处。
菩萨宛如莲华，慈根为安隐茎，
智慧为众华蕊，戒品甚为香洁。
佛放妙法光明，令彼而得开教，
不著有为之水，见者悉皆欣乐。
菩萨妙法大树，生于直心大地，
信种慈悲为根，智慧以为树身。
方便作为枝干，五度为彼繁密，
定叶神通妙华，一切智慧为果。
最上大力为鸟。垂阴覆盖三界，
菩萨大师子王，白净妙法为身。
四谛为其双足，正念以为颈项，
慈眼智慧为首，顶系解脱丝缯。
胜义空谷之中，吼法惊怖众魔，
萨能为商主，普见一切群生。
在生死旷野中，烦恼险恶之处，
魔贼之所摄持，痴盲失于正道。
示其正直大路，令人无畏宝城，
菩萨见诸众生，三毒烦恼恶病。
种种诸般苦恼，长夜中所煎迫，
为发大慈悲心，广说对治法门。
八万四千种法，灭除一切苦患，
菩萨能为法王，正道化导众生。
令彼远恶修善，专求诸佛功德，
一切诸佛所在，灌顶授彼尊记。
广施一切圣财，众菩提分珍宝，
菩萨转大法轮，宛如佛之所转。
戒毂三昧为辋，智庄严慧为剑，
既破彼烦恼城，亦殄灭众魔怨。
一切诸外道等，见之无不失散，
菩萨智慧大海，深广无涯无际。
正法妙味盈洽，众觉分宝充满，
大心无有边岸，一切智慧为潮。
众生莫能测度，说之不可穷尽，
菩萨如须弥山，超出于诸世间。
神通三昧为峰，大心安住不动，
若有能亲近者，如同其智慧色。
週绝种种境界，一切无不亲睹，
菩萨宛如金刚，志求一切智慧。
信心以及苦行，坚固不可动摇，
其心无所畏惧，饶益诸群生等。
众魔与诸烦恼，一切悉皆摧灭，
菩萨广大慈悲，譬如深重密云。
三明迅发电光，神足震动雷音，
普以四种辩才，雨下八功德水?。
润洽于一切处，令除众烦恼热，
菩萨正法大城，般若以为城墙。
惭愧作为深堑，智慧为彼却敌，
广开解脱妙门，正念恒为防守。
四诗平坦王道，六通积集兵仗，
复建广大法幢，周回遍满其下。
三有诸魔军众，一切无能趣入，
菩萨迦楼罗鸟，如意以为坚足。
方便为勇猛翅，慈悲成明净眼，
安住一切智树，观察三有大海。
搏撮天人众龙，安置涅槃彼岸，
菩萨正法大日，出现于诸世间。
戒品圆满轮宝，神足速疾而行，
照以智慧光明，长养诸根力药。
灭除烦恼黑暗，消竭爱欲大海，
菩萨智光明月，法界以为其轮。
游于毕竟空中，世间无不亲见，
三界识心之内，随时或有增减。
二乘星宿之中，一切无能俦匹，
菩萨如大法王，功德庄严其身。
相好现皆具足，人天悉皆瞻仰，
方便清净眼目，智慧金刚宝杵。
于法已得自在，以道化导群生，
菩萨如大梵王，自在超于三有。
业惑悉皆断绝，慈舍靡不具足，
处处示现其身，开悟众以法音。
于彼三界之中，拔除诸邪见根，
菩萨如自在天，超过于生死地。
境界恒常清净，智慧无有退转，
绝彼下乘之道，受诸灌顶大法。
功德智慧具足，名称靡不听闻，
菩萨大智慧心，清净如同虚空。
无性无依止处，一切了不可得，
有大自在威力，能成世间众事。
自具清净妙行，令诸众生亦然，
菩萨于方便地，饶益一切众生。
菩萨慈悲法水，淀涂一切烦恼;
菩萨智慧大火，烧诸惑习薪材;
菩萨无住之风，游行三有空中;
